意境最高的禅诗(意境最高的荷花禅诗)

拥毳对芳丛，由来趣不同。 发从今日白，花是去年红。 艳色随朝露，馨香逐晚风。 何须待零落，然后始知空。 ——文益 《法眼录》 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。 几度卖来还自买，为怜松竹弓|清风。 ——法演开悟诗 一重了一 重云，行尽天涯转苦辛。 蓦扎归来屋里坐，落花啼鸟一般春。 ——法演开悟诗 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 ——梅花尼嗅梅诗 不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。 白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。 ——草堂清禅师诗 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。 不是息心去妄想，都缘无事可商量。 ——守安南台静坐诗 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——无门慧开颂平常心

1、了然知是梦，既觉更何求?死入孤峰去，灰飞一焊休。云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。 2、无处青山不道场，何须策杖礼清凉?云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。 3、吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。 4、是日已过，命则随减。如少水鱼，斯有何乐。 5、莫谈生灭与无生，谩把心神与物争。陶器—藏松树下，绿苔芳草自纵横。 6、渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。 7、空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。若使巢由知此意，不将梦薜易簪缨。
拥毳对芳丛，由来趣不同。 发从今日白，花是去年红。 艳色随朝露，馨香逐晚风。 何须待零落，然后始知空。 ——文益 《法眼录》 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。 几度卖来还自买，为怜松竹弓|清风。 ——法演开悟诗 一重了一 重云，行尽天涯转苦辛。 蓦扎归来屋里坐，落花啼鸟一般春。 ——法演开悟诗 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 ——梅花尼嗅梅诗 不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。 白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。 ——草堂清禅师诗 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。 不是息心去妄想，都缘无事可商量。 ——守安南台静坐诗 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——无门慧开颂平常心

一、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。 出自唐代寒山的《碧涧泉水清》，　诗中的“默知”，指禅定；“观空”，指般若慧智。寒山子的这首诗，以碧涧、泉水之清激喻禅定，以寒山、月华之洁白，喻以般若慧智观色悟空，强调由定发慧。 二、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。 这是一代禅宗骁将曹山本寂所作的著名的意念派妙偈。该诗借“焰里寒冰结”，“杨花九月飞”等凡夫世间及小乘出世间难思难议之事，表明禅师见性之后所悟到的无碍法界观。 三、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。 《金屑眼中翳》是唐末五代时期著名僧人文偃所题写的一首诗作。该诗表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。 四、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。 此诗是俞紫芝代表作，宋人诗话多所称引，其最精彩之处在第四句“猛虎一声山月高”，万籁俱寂，猛虎一声，忽从天降，出门一看，山月高高，说不出的奇异怪寂，便仿佛醍醐猛然灌顶，而后一切又归于释然、寂然。 五、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。 出自《见桃花悟道偈》，意思是：三十年来我一直苦苦寻求大道，记不清多少回桃树落叶又抽枝。自从这一次看到桃花开放之后，直到如今我再不怀疑已经悟道。 六、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！ 出自唐代刘长卿的《送上人》，意思是：野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。
《菩提偈》 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！

1、《禅诗一：找到自我》 唐·无尽藏 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 译文：一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！ 2、《禅诗二：摆脱迷惑》 唐·鸟窠 来时无迹去无踪，去与来时事一同。 何须更问浮生事，只此浮生在梦中。 译文：人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。 3、《禅诗三：聚散随缘》 唐·龙牙 朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。 译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。 4、《禅诗五： 自在洒脱》 宋·此庵守净 流水下山非有意，片云归洞本无心。 人生若得如云水，铁树开花遍界春。 译文：洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。 5、《禅诗六：去留人生》 明·憨山德清 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。 译文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。实在没有什么值得我们执着留恋。不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。
1、饮中八仙歌 【作者】杜甫 【朝代】唐 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 白话译文 贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。 自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。 天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。 2、过香积寺 【作者】王维 【朝代】唐 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 白话译文 不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。 3、过香积寺 唐代诗人王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 白话译文 不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。 4、言志 明代文学家唐寅（即唐伯虎） 不炼金丹不坐禅， 不为商贾不耕田。 闲来写就青山卖， 不使人间造孽钱！ 白话译文 我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些人世间作孽得来的钱。 5、临江仙·送钱穆父 宋代文学家苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。 依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。 樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 白话译文 自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。 我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅馆，我也包括在旅行者里边。
《修行偈颂》 神秀大师身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《终南别业》王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。《颂平常心是道》慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。《临江仙·送钱穆父》苏轼一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。《妙色王求法偈》一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。《饮酒·其五》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《桃花庵歌》节选唐伯虎但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。《退步》布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。 心底清静方为道，退步原来是向前。
1身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师《颂平常心是道》

一、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。 出自唐代寒山的《碧涧泉水清》，　诗中的“默知”，指禅定；“观空”，指般若慧智。寒山子的这首诗，以碧涧、泉水之清激喻禅定，以寒山、月华之洁白，喻以般若慧智观色悟空，强调由定发慧。 二、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。 这是一代禅宗骁将曹山本寂所作的著名的意念派妙偈。该诗借“焰里寒冰结”，“杨花九月飞”等凡夫世间及小乘出世间难思难议之事，表明禅师见性之后所悟到的无碍法界观。 三、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。 《金屑眼中翳》是唐末五代时期著名僧人文偃所题写的一首诗作。该诗表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。 四、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。 此诗是俞紫芝代表作，宋人诗话多所称引，其最精彩之处在第四句“猛虎一声山月高”，万籁俱寂，猛虎一声，忽从天降，出门一看，山月高高，说不出的奇异怪寂，便仿佛醍醐猛然灌顶，而后一切又归于释然、寂然。 五、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。 出自《见桃花悟道偈》，意思是：三十年来我一直苦苦寻求大道，记不清多少回桃树落叶又抽枝。自从这一次看到桃花开放之后，直到如今我再不怀疑已经悟道。 六、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！ 出自唐代刘长卿的《送上人》，意思是：野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。
《菩提偈》 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！