尼采为什么会精神崩溃(尼采精神崩溃的原因)

因为尼采一直认为自己是太阳，光热无穷，却未得到自己想要的回报，才导致了他的发疯。 但是也有学者认为，尼采的发疯与家庭遗传的疾病有关，他的父亲因为脑病去世，他的弟弟也因为脑病去世，不仅如此，尼采也遗传了慢性头疼病与视力衰弱症，又在普法战争时传染了赤痢白喉，导致尼采被病痛折磨发了疯。 尼采的哲学在当时被称为“行动哲学”，什么叫行动哲学”呢?就是指的是要把人的欲望和要求最大限度的发挥出来，人们想什么不再是空想，而是想了就去做。尼采的哲学思想相当的具有傲气，并且蔑视一切，所以他的思想很受后现代哲学的赏识。 尼采几乎对所有的理性哲学都进行了批判，例如他借助狂人之口说“上帝已死”，就是批判宗教。批判宗教的思想压榨人们的思维，如果要获得自由必须杀死上帝才可以。尼深认为人有强弱之分，强者占少数，而弱者却占多数，尼采全盘否认并推翻了神的等级制度，相反肯定了人的等级制度，这也与尼采的白负有一定的关系。
健康问题，尼采父亲在尼采5岁的时候便意外去世了，而根据记载，尼采的家族是患有脑软化症这种遗传性疾病的。尼采稍微长大一点，健康问题就开始对他进行无情地折磨。尼采在17岁的时候就有头痛症和眼部疾病，在24岁那年出了一次车祸，26岁的时候又意外感染了痢疾和白喉两种疾病。 之后，他的神经方面开始遭受着无休止的折磨，剧烈的神经痛、失眠、头疼一直跟着他。一直以来，尼采除了大脑以外的各个部位都是病态的，只有大脑还能够强有力地思考与运转，但是在都灵的这一天后，尼采的大脑终于也罢工了。 尼采个人介绍 尼采生于1844年，他是一位新教牧师的儿子。尼采在莱比锡大学和波恩大学学习，并于1869年被任命为瑞士巴塞尔大学的文献学教授。1879年，尼采从大学教席辞职，理由是健康不佳，此后的十年间，他极其孤独地生活在意大利北部和瑞士等地。 他的著作大都没有引起公众的注意，直到1888年，布兰德斯（Brandes）开始在哥本哈根开设尼采讲座。此后，尼采的名声就像野火一般传播。但他自己并不知晓，因为在1889年，他的精神彻底崩溃，直到1900年去世，一直处于精神病状态。

第一、与遗传有关。 尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。另有史料说尼采的疯病是三代遗传。 第二、与经历有关。 尼采的一生受尽疾病的折磨。除了脑病，他还从父亲那儿遗传了“慢性头疼病与视力衰弱症”，又曾在普法战争时短期军中生活传染了赤痢白喉，连续几天几夜的头疼和痰阻的折磨，使尼采成了一个四分之三的盲人。忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。 第三、与个性相关。 尼采十分自负，但是在他有生之年，他的学说并没有得到发扬，仅仅在欧洲几个小国之间流传，他的学说是在他死后才被发扬光大，所以有人认为是他的才华没有得到施展，又极度自负，因为尼采一直认为自己是太阳，光热无穷，却未得到自己想要的回报，才导致了他的发疯。 第四、与一个女子有关。 尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！ 她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”然后写了几句诗寄给那个女子：“如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水；如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。”尼采后来真的疯了，他在大街上抱住一匹马，哭叫：“我的受苦受难的兄弟呀！“ 后世影响 尼采的思想颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗。 雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达、弗洛伊德等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅等。

他的神经本来就不甚健康，行事言论又很乖张，况且又经常陷于深思中，或者是大彻大悟后的解脱。 尼采把这个世界看得太过通透。把人活着的意义想得太透彻以至于走向极端。作为一个唯心主义的集大成者，尼采主张压制理性，而用生命最本源的动力去面对这个世界。 而理性与感性相对，一个把生命倾注于感性的探索者，他没有可能在那样物欲横流的社会像马克思一样旗帜鲜明地举起一个哲学派别的大旗，他是孤独的，也是很难被理解的。 弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。 尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。 尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

原因是：由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智，精神崩溃了。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃后，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。 尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。 扩展资料： 人物生平 1844年10月15日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士萨克森吕岑附近的洛肯村的一个牧师家庭。 1849年7月30日，尼采的父亲卡尔·尼采因患脑软化症去世。1858年10月进入瑙姆堡附近的普夫塔文科中学学习。在校期间与同学卡尔·冯·戈斯多夫和保罗·杜森结为好友。 1864年10月进入波恩大学攻读神学和古典语言学。1865年10月转学到莱比锡大学继续攻读语言学。阅读叔本华的《作为意志和表象的世界》，深受影响。 1866年开始与同学埃尔温·洛德结为好友。1868年11月8日在莱比锡结识理查德·瓦格纳。1869年2月被巴塞尔大学聘为古典语言学副教授。5月17日首次到卢塞恩城郊的托里普森拜访瓦格纳。

悲观和高傲是尼采最为典型的个性特征，也是尼采矛盾的所在。个性即命运，这两种个性的交织便就是尼采命运的开始了。 从以上尼采的两个个性特质中的分析中我们可以知道，终极的悲观和伟大的高傲和绝望的孤独使尼采的人格充满了矛盾和冲突。然而，尼采对于人类的伟大的爱——超人学说——是他终生的追求，所以即使在绝望的孤独中尼采依然在救赎着自己，超越着自己。可是想救赎人类却反被人类深深的误解。这之于基督教的创立者耶酥的遭遇不是一样的吗？在尼采发疯的前夜，他寄给丹麦史学家乔治*勃兰兑斯的最后一封信中是这样写的“您曾经发现过我，找到我是很容易的但现在的困难是，如何摆脱我……”署名为：钉在十字架上的人；还有一封寄给另外一个朋友的信的署名是：“尼采——恺撒”。从这两个他发疯前夜的署名来看耶稣和恺撒是他念念不忘的人，为什么？——耶稣和恺撒的遭遇和自己不是一样的吗？耶稣传道是为了救赎人类，然而最后的结局不是被自己的门徒出卖，惨遭钉十字架而死吗？恺撒不也是被自己的属下所刺杀了吗？！这两个署名不正暗示着他也是被人类——他所要救赎的人类——深深的刺杀了吗？那颗敏感、高傲而孤独的心再也经受不起人类对他的胡言乱语地攻击了。孤独而高傲的尼采也许曾不止一次的深深自问:自己艰苦卓绝的奋战到底是为了什么？！我是如此的热爱着人类，然而人类却把我刺杀。我追求生命的意义，但我生命的意义是什么？——既然一切都是绝对的循环。在难以忍受的孤寂中一次次发出绝望的悲叹：“我期待一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己，而我不再期待我自己了！”⑦“现在再没有人爱我了，我如何还能爱这生命！”⑧“向我传来的友好的声音如此之少。我如今孤单极了，不可思议地孤单……成年累月没有振奋人心的事，没有一丝人间气息，没有一丁点儿爱。”⑨“那种突然疯狂的时刻，寂寞的人想要拥抱随便哪个人！”⑩“有一天孤独当使你倦怠；有一天你的骄傲败退，你的勇敢切齿。那时你要哭喊：‘我是孤独呀！’”⑴在这绝望的孤独里，尼采那天生的悲观情节又向他袭来了。“永恒之循环”的思想诞生了，尼采生命的意义开始走向终结。“万物方来，万物方去，存在之轮永远循环。万物方生，万物方死；存在之时间永远运行。万物消灭了，万物又新生了；存在之自身永远建造同样的存在之屋宇。万物分离而相和；存在之循环对于自己永久真实。“‘你所倦怠的渺小的人类永远循环’——我的悲哀如是张口说。“唉，人类永远循环，渺小的人类永远循环！”⑵那好，既然“一切都是绝对的循环”那“一切价值的重新评估”，“超人的进化”还有何意义呢？！人生又有何意义呢？尼采所终生追求的 又有何意义呢？“在他的内心深处，对于人生是否真有意义仍然是怀疑。‘……只有一个世界，这个世界虚伪，残酷，矛盾，有诱惑力，无意义……这样一个世界是真实的世界。……为了生存我们需要谎言……为了生存而需要谎言，这本身是人生的一个可怕复可疑的特征。’他还说，悲观主义是真理，但是人不能靠真理生活。世界和人生是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存替自己编造的谎言”⑶由此，尼采所努力构建，苦心经营的思想体系便动摇了，尼采所为之苦苦奋斗的伟大目标——救赎人类——便陷入了无意义。这对于一个敏感而高傲的灵魂不啻是一个致命的打击。由此可见，尼采的疯也是必然的了。1889年1月3日，在都灵的卡尔洛阿贝尔托广场，看见一个马车夫在残暴地鞭打牲口，尼采又哭又喊，扑上前去抱住马脖子，疯了。尼采在那匹受虐的马身上看见了自己的影子：为人类做出那么多的牺牲，而人类却从没有理解过自己，承认过自己；反而攻击我鞭打自己，在精神上虐待自己，在灵魂上折磨自己。这压抑已久的沉重的悲哀和痛苦便在这一瞬间爆发了，把那颗敏感、疲惫的心深深击碎了。再加上原有的极其恶劣的健康和长期的头痛病史，尼采的精神崩溃也就是一种必然了。那匹受虐的马只是一个引发刺激而已。 悲观、孤独、高傲的尼采就这样疯了，精神崩溃了。在他发疯的日子里念念不忘的一句话就是“我是如此如此的一个人，千万不要把我同任何其他的人混在一起！”至疯至死他还都是活在自己的世界里。尼采的伟大在于他对人类的爱，尼采的悲哀也在于他对人类的爱；没有爱之深就没有恨之切，也就没有绝望的孤独。悲观、孤独、高傲的个性所造成的他心灵上的痛苦和对生命意义的怀疑，在哲学的思考中又陷入了绝对循环的无意义里。这就是尼采至疯的因素。后来恶毒的攻击尼采说他至死的原因是梅毒，后来又有人反正说尼采死与脑病，但不管怎样，这都证明了尼采生理健康的极其恶化。一个在生理和心理都疲惫不堪的人（从身心交互作用的角度说）怎么会不疯呢？在那匹受虐的马身上所引起的强大的共鸣并不是偶然的，尼采的疯是他个性的结果，也是他哲学的结果。尼采是被他深爱着的人类刺杀了。
不疯狂怎么当哲学家啊！