关于诚信的诗句(关于诚信的语句有哪些)

1.关于诚信的诗句 看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。 孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。” 西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 2.有关诚信的古诗5首 有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。 1、宋·王安石《商鞅》 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？ 2、三国·曹植《君子行》 君子防未然，不处嫌疑间。 瓜田不纳履，李下不正冠。 白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。 3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。 4、唐·李白《酬崔五郎中》 海岳尚可倾，吐诺终不移。 白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变 5、唐·元结《自箴》 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。 白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。 扩展资料 诚信名词概述 《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》： 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。 参考资料搜狗百科 诚信 3.关于诚实守信的古诗 一、《陈太丘与友期 / 期行》南北朝：刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。 陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。” 元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 二、《文侯与虞人期猎》两汉：刘向魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。 文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 译文：魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。 文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。 三、《吴起守信》明代：宋濂昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。” 起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。 明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。 其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！译文：从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。” 吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。 第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。 他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。四、《贾人食言》清代：邹弢济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。 有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。 渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。 或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。译文：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。 一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。 渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。 有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。 五、《昔齐攻鲁，求其岑鼎》先秦：左丘明昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。 齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。 柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。译文：从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。 鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。” 鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。 眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。 4.关于诚信的古诗 1.惟天下之至诚，为能化。 《礼记·中庸》 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》 3.君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。 明·薛瑄《读书录》 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》 7.文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 宋·苏辙《三论分别邪正札子》 10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五。 5.有关诚信的诗句 1.惟天下之至诚，为能化。 《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。 行：行为。恒：恒心。 君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。 明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。 有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。 而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。 《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。 谓真诚最能感染人。 扩展资料： 中西方诚信不同的地方： 由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说” 中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。 西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。 著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。 奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。 参考资料：百度百科-诚信。 6.有关诚信的诗句 1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 扩展资料： 中西方诚信不同的地方： 由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说” 中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。 西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。 著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。 奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。 参考资料：百度百科-诚信 7.关于诚信的诗句 要古诗的 看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。 近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。 孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。” 西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。

1.有关诚信的古诗5首有关诚信的古诗有:宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。1、宋·王安石《商鞅》自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白话释义:从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广?2、三国·曹植《君子行》君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。白话释义:经过瓜田时，不要弯腰提鞋子;走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。白话释义:有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。4、唐·李白《酬崔五郎中》海岳尚可倾，吐诺终不移。白话释义:大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变5、唐·元结《自箴》汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。白话释义:你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。扩展资料诚信名词概述《礼记·祭统》:是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》: 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》:“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》:故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》:一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。参考资料搜狗百科 诚信2.关于诚信的古诗1、商鞅宋代:王安石自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。译文:从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。2、唐诗纪事·卷十八唐代:李白海岳尚可倾，口诺终不移。译文:纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。3、述怀唐代魏徵季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论。译文:季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。4、侠客行唐代:李白将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。译文:与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。5、君子行三国:曹植君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。译文:经过瓜田时，不要弯腰提鞋子;走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。3.有关诚信的诗句1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。2.诚者，天之道也;思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理;心地真诚，是为人处世之理。3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据，做事有恒心。4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正，意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为，必须真心诚意。7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。8.欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚:极大的真诚。金石为开:像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。扩展资料:中西方诚信不同的地方:由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有:“原善说”与“原罪说”中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。著名神学家奥古斯丁(Aurelius Augustine)认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。参考资料:百度百科-诚信4.关于诚信的古诗名句有哪些1. 志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家2. 内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家3.善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国人4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家5.人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家7.以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士8.人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家9.多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家10.以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。--德莱赛，英国作家12.言忠信，行笃敬。--论语13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。--约翰雷，英国学者14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人15.老老实实最能打动人心。--佚名5.关于诚信的诗句 要古诗的看夜宴了吗? 现代葛优说过:“我泱泱大国以诚信为本!” 东汉王充讲过:“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过:“诚信为人之本。” 弘一大师说过:“内不欺已，外不欺人”。孔子曰:“人而无信，不知其可也。” 孟子曰:“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”西方人说:诚信是最好的竞争手段。 中国人说:无信不立。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。6.关于诚信的古诗句●树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。●无愧于事，不如无愧于身;无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。●镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。●心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。●欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ●人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高品德。●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。亏:亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。感:感触。真诚能感动一切。●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。●金有一分铜铁之杂，则不精;德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。●种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》直:刚直，坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。●山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。●松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。7.关于诚信的诗句古诗词你好，很高兴为你解答:但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧. ——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠. ——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻.《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲. ——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚. ——《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意.--韩愈《原道》 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久.若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳.——卢照龄 修合无人见，存心有天知.不知道能帮助到你吗?如果能(能采纳就别推荐了)!8.关于诚信的古诗1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》2.诚者，天之道也;思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》8.欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五

关于诚信的诗句有： 1、《酬崔五郎中》——唐代李白 海岳尚可倾，口诺终不移。 译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。 2、《论语·为政》——春秋孔子 人而无信，不知其可也。 译文：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。 3、《侠客行》——唐代李白 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 译文：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。 4、《礼记·大学·修身》——战国墨翟 志不强者智不达，言不信者行不果。 译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。 5、《韩非子·解老》——战国韩非 内外相应也，言行相称。 译文：内部和外部要相互对应，言行要一致。

自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。下面请参考关于诚信的诗词名句！ 关于诚信的诗词名句【1】 1、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家 2、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国人 4、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5、人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家 6、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士 8、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9、多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家 10、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 --德莱赛，英国作家 12、言忠信，行笃敬。 --论语 13、欺人只能一时，而诚实却是长久之策。 --约翰雷，英国学者 14、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15、老老实实最能打动人心。 16、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17、没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18、人如失去了诚实，也就失去了一切。 --黎里，英国散文家 19、诚实最好的政策。 --弗兰克林 20、人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。 --马克吐温 关于诚信的诗词名句【2】 1、诚信为人之本——鲁迅 2、精诚所至，金石为开——王充 3、不信不立，不诚不行——晁说之 4、内不欺已，外不欺人——弘一大师 5、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒 6、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚 7、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞 8、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾 9、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚 10、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子 11、一言之美，贵于千金——葛洪 12、人无忠信，不可立于世——程颐 13、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生 14、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林 15、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利 16、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉 17、要我们买他的诚实，一点点语录网这种人出售的是他的名誉——沃夫格 18、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索 19、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来 20、人之所助者，信也——《周易》 21、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》 22、祸莫大于无信——傅玄 23、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》 24、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》 25、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林 26、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》 27、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊 28、信不足，安有信——《管子》 29、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知 30、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言 31、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》 32、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平 33、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能 34、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 35、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光 36、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》 37、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 38、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄 38、言不信者，行不果——墨子 40、人背信则名不达——刘向 41、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的`高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟 42、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 43、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作 44、民无信不立——孔子 45、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基 46、以诚感人者，人亦诚而应——程颐 47、没有诚实何来尊严——西塞罗 48、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马 49、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林 50、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林 51、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科 52、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》 53、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东 54、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅 55、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山 56、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇 57、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚 58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》 59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》 60、轻诺必寡信，多易必多难（老子） 61、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子） 62、人而无信，不知其可也。（孔子） 63、自古皆有死，民无信不立。（孔子） 64、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子） 65、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》） 66、养心莫善于诚（荀子） 67、巧诈不如拙诚（韩非子） 68、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》） 69、诚信者，天下之结也——《墨子》 70、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作 71、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷 72、小信诚则大信立——韩非子 73、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲 74、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤 75、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增 76、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊 77、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》 78、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)

关于诚信的诗如下： 1、志不强者智不达，言不信者行不果。 2、内外相应，言行相称。 3、善不由外来兮，名不可以虚作。 4、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 5、人背信则名不达。 6、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 7、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 8、人无忠信，不可立于世。 9、多虚不如少实。 10、以实待人，非唯益人，益己尤大。 11.君子之修身也，内正其心，外正其容。 12.修身处事，一诚之外更无余事。