孟子经典语录100句(孟子名句经典语录)

1、不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2、权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 3、人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。 4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 5、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。 6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的国家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。 9、国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 11、仁者无敌。【译文】仁德的人是没有敌人的。 12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以 上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬 爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 13、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 15、民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 16、仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 17、恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 18、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。
1.不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 2.权,然后和轻重;度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。3.人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。4.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物... 5.其进锐者,其退速。 【译文】前进太猛的人,后退也会快。

孟子也是儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他的语录在中国历史文化中也有重要的地位。以下是我为你带来的《孟子的名言100条》，希望能够给你们带来帮助哦! 1. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 2. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 3. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 4. 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 5. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 6. 生于忧患而死于安乐也。 7. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 8. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 10. 不以规矩，无以成方圆。 11. 我知言，我善养吾浩然之气。 12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 13. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 14. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 16. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 17. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 18. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 19. 权，然后和轻重;度，然后知长短。 20. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 21. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 22. 生于忧患而死于安乐也。 23. 天时不如地利，地利不如人和。 24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 25. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 26. 穷则独善其身，达则兼善天下。 27. 不以规矩，不成方圆。 28. 权，然后知轻重;度，然后知长短。 29. 人有不为也，而后可以有为。 30. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 31. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 32. 其进锐者，其退速。 33. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 34. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 36. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 37. 仁者无敌。 38. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 39. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 40. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 41. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 42. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 43. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 44. 恭者不侮人，俭者不夺人。 45. 鱼和熊掌不可得兼。 46. 得道者多助，失道者寡助。 47. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 48. 不耻不若人，何若人有。 49. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 50. 天时不如地利，地利不如人和。 51. 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 52. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 53. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 55. 不以规矩，不成方圆。 56. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。 57. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。 58. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 59. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 60. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 62. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。 63. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。 64. 其进锐者，其退速。 65. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎! 67. 国君好仁，天下无敌焉。 68. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。 69. 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。 70. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 71. 生于忧患而死于安乐也。 72. 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。 73. 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 74. 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。 75. 君子之所以教者五：liuxue86.com有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 76. 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 77. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。 78. 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有? 79. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。 80. 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 81. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 82. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。 83. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 84. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 85. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。 87. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 88. 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。 89. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。 90. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 91. 不以规矩，无以成方圆。 92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。 93. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;出国留学网仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 94. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 95. 独乐乐，与人乐乐，孰乐? 96. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。 98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 99. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

1、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 2、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 3、夫子言之，于我心有戚戚焉。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 5、生于忧患，死于安乐。 6、不以规矩，不成方圆。 7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 8、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 11、人有不为也，而后可以有为也。 12、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 13、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 14、人人都可以当尧舜这样的好人。 15、君子量不极，胸吞百川流。 16、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 17、说大人则藐之，勿视其巍巍然。 18、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也． 19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 21、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 22、权，然后和轻重；度，然后知长短。 23、仁则荣，不仁则辱。 24、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 27、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 28、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 29、君子莫大乎与人为善。 30、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！ 31、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。 32、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 33、贤者在位，能者在职。 34、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。 35、尽信书，则不如无书。 36、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 37、穷则独善其身，达则兼济天下。 38、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 39、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 40、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 41、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 43、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 44、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 46、育才造士，为国之本。 47、人有不为也，而后可以有为。 48、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也． 49、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 50、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子掺焉；胸中不正则眸子辩焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 51、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 52、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 53、不耻不若人，何若人有？ 54、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 55、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 56、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 57、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 58、保民而王，莫之能御也。 59、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 60、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 61、今王与百姓同乐，则王矣。 62、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 63、君子不怨天，不尤人。 64、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 65、我知言，我善养吾浩然之气。 66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 67、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 68、尊贤使能，俊杰在位。 69、不以规矩，无以成方圆。 70、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 71、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 72、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 73、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 74、得道者多助，失道者寡助。 75、权，然后知轻重；度，然后知长短。 76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 77、人皆可以为尧舜。 78、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 79、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 80、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！ 81、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 82、天时不如地利，地利不如人和。 83、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 84、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 85、大人者，不失其赤子之心者也。 86、尽信书，不如无书。 87、国君好仁，天下无敌焉。 88、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 89、穷则独善其身，达则兼善天下。 90、祸福无不自己求之者。 91、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 92、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 93、没有规矩，不成方圆。 94、生于忧患而死于安乐也。 95、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 97、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 98、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 99、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 100、其进锐者，其退速。 101、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 102、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 103、言近而指远者，善言也。 104、恭者不侮人，俭者不夺人。 105、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 106、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 107、民为贵，社稷次之，君为轻。 108、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。 109、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 110、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 111、不以规矩，无以成方园。

1、孟子曰:“不孝有三，无后为大。” 赵民注——一、阿意曲从，陷亲不义；二、家穷亲老，不为仕禄；三、不娶无子，绝先祖祀。 2、得道多助，失道寡助。 3、去邠，逾方第发下，邑于岐第发下国还他多下居焉。 ----《方惠陆下》 4、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ----《孟子》 5、志帅气，气帅体 6、得道者多助，失道者寡助。 7、会才么，孰为大？会才么多去为大；守，孰为大？守岁向出为大。不岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾闻么他如矣；岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾未闻也。孰不为会才么？会才么多去，会才么么他如本也；孰不为守？守岁向出，守么他如本也。 8、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ 9、大人者，不失其赤子之心者也。 10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” ----《梁惠王》 11、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》 12、孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.” ----《孟子·离娄下》 13、廉者政多学于山走本矣，乃国多学于山走生任作维，当界人多学于山走大节，仕者多学于山走大德。 14、君子可欺之以方，难罔以非其道。 ----《校人烹鱼》 15、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ----《孟子》 16、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《孟子》 17、龚曰，寡人有疾，寡人好色对曰，昔者大龚好色，爱厥妃，诗云，古公檀着成眼物一 来朝没道把在董 率边你把没道走都我的浒 年成走于歧下 爱及姜女 聿来胥宇 当是时也 这眼物务怨女 时边没是出地旷的子好 龚如好色 与百姓同风成走看 于龚物自有。 。孟子 ----《新白娘子传奇，语录》 18、人皆可以为尧舜。 19、独乐乐不如众乐乐。 ----《孟子·梁惠王下》 20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ----《告子上》 21、你人吾你人，以及人心比子个你人；幼吾幼，以及人心比子个幼。物心比那下可运于掌。 22、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。 23、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。 24、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ----《孟子·离娄篇下》 25、君子之守，修其身而天下平。 26、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在 27、古为再军山他而心人，得志，泽加于十和；不得志，修之如见于学好军却。穷则独善其之如，就得则兼善用再也下。”古时候的人，如果得志，国到风道大把都惠泽万十和；如果不得志，国到风修养自之如以现于学好军却间。穷困时独自善养自之如，发就得时兼顾善养用再也下万十和。” 孟子曰：“君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。起我时起俱存，兄弟么物的故，一乐也。仰不愧于用再也，俯不怍于人，二乐也。得用再也下英而于把都用再教育为再军山他而心，都你乐也。君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。”孟子说：“君子有都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。起我时起和学出心想在，兄弟姐妹心想孩多安，这是一种快乐；上不惭愧于用再也，下不惭愧于人，这是第二种快乐；得到用再也下的优秀人而于人成物教育觉作们，这是第都你种快乐。君子有了这都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。” ----《孟子 尽心章句上》 28、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼天带时取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天带时取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生，则凡可以得生者声年不用也？使人为都声年好多所恶莫甚于死者，则凡可以避患者声年不为也？由是则生天带时有不用也，由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有为都声年好多，贤者能勿丧耳。 29、“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”释义：执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。 ----《孟子·告子下》 30、我知言，我善养我。 ----《孟子-公孙丑上》 孟子名言 1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。 6、不耻不若人，何若人有？ 7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。 8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。 10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 11、不以规矩，无以成方圆。 12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 14、不以规矩，无以成方园。 15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。 16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 18、尽信书，则不如无书。 19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。 20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。 22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。 24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 25、君子莫大乎与人为善。 26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。 29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。 30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 31、地方百里而可以王。 32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。 35、定天下者，在乎仁政为一者也。 36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。 37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。 38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 39、生于忧患而死于安乐也。 40、君子之守，修其身而天下平。 41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。 42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 47、夫子言之，于我心有戚戚焉。 48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 51、我知言，我善养吾浩然之气。 52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。 53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 54、吾善养浩然之气。 55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。 56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 58、不以规矩，不成方圆。 59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 60、仁者无敌。 61、王无罪岁，斯天下之民至焉。 62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 63、始作俑者，其无後乎。 64、穷则独善其身，达则兼济天下。 65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。 66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 68、万取千焉，千取百焉，不为不多。 69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 70、养心莫善于寡欲。 71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？ 72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。 73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。 75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。 77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。 79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 80、其交也以道，以接也以礼。 81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。 83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。 86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。 88、大人者，不失其赤子之心者也。 89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。 90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 91、今王与百姓同乐，则王矣。 92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。 93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。 94、权，然后和轻重；度，然后知长短。 95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 关于孟子的名言警句，孟子语录 1、不以规矩，不成方圆。 2、穷则独善其身，达则兼善天下。 3、尽信书，不如无书。 4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言 6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录 7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言 8、仁者无敌。——孟子名言 9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 13、权，然后知轻重；度，然后知长短。 14、人有不为也，而后可以有为。 15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 16、人有不为也，而后可以有为。 17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。 18、我知言，我善养吾浩然之气。 19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 21、其进锐者，其退速。 22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 23、不耻不若人，何若人有？ 24、民为贵，社稷次之，君为轻。 25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。 34、始作俑者，其无后乎？ 35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 38、贤者在位，能者在职。 39、尊贤使能，后杰在位。 40、民为贵，社稷次之，君为轻。 41、人皆可以为尧舜。 42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 43、祸福无不自己求之者。 44、君子不怨天，不尤人。 45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 46、不耻不若人，何若人有？ 47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。 48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 50、养心莫善于寡欲。 51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 52、恭者不侮人，俭者不夺人。 53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。 57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

1　、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 喜欢人民所喜欢的人民也会喜欢他所喜欢的,担忧人民所担忧的,人民也会担忧他的忧愁.把天下人的快乐当做自己的快乐,把天下人的忧愁当做自己的忧愁,做到这样却不称王,是从来没有的事.3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 4、恭者不侮人，俭者不夺人。 5、鱼和熊掌不可得兼。 6、得道者多助，失道者寡助。