水的意境禅语(水的意境的词汇)

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

水的意境禅语有： 1、湖水，真的是湖水，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的深刻。 2、水是怎样的开心呵，他将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿。那叶儿向前不得，向后不能，急得几乎哭出来。水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。 3、它，曾经波光潋滟，清澈见底。溪下的石子放射着宝石般璀璨耀眼的光芒，阳光照射在水面上，映出明媚的金黄色，波光粼粼，星星点点，破碎似地金灿灿。它就是老家门前那条涓涓流淌的小溪。 4、春天，野草探出了脑袋，野花绽开了笑脸，好像是迎接春天的到来。小溪也和它们一起欢迎。春天给野草的礼物是让它长得更绿更青。给野花的礼物是让它长的更美，而给小溪的礼物就是让春天的阳光把溪水照得更清。小溪和野花舞蹈，和野草一起唱歌。愉快的度过了春天。 5、古桑干河，银波泛泛，晚霞蒙蒙。淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金黄色的地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。

水的意境禅语是： 1、水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。所以，当它流进殷末周起的中华历史时，有了一个被称为“睡在羊背上的人”，在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：上善若水。 2、每一滴水都是圆的，水比所有的东西都看重圆满并保持圆满。水珠将滴未滴之际，是瞬间的椭圆，坠下马上修复成为标准的圆。 3、水，除了本身赋有的美感之外，更具有它无穷无尽的效用。土地需要水的灌溉，绿树需要水的补给，花草需要水的甘洒，动物需要水的滋养，生活需要水的洗尘。我们离不开水，生命要延续，水无可替代。 4、水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。 5、是啊，我们生命的胚胎是在羊水里孕育的；我们来到这个世界上，接受的第一馈赠，是母亲的奶水；在我们活着的过程中，无时无刻不是水在供养；而当我们离开这个世界的时候，肉体会以腐烂的方式还原成了水。

1.禅意在山水田园诗 王唯的山水田园诗富有禅意：（诗人名“维”、字“摩诘”、后世称他为“诗佛”）1.《山居秋暝》（很著名的一首，收入了《自考大学语文（本科段）一书中》）空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。解释：真个是诗意即画意，十几种景致与触嗅视听等感觉俱会聚在一方画布上，令你人在画外看，神在画里飘。 这里，有徐徐晚风拂面，丝丝秋雨沾衣，朗朗圆月照地，沉沉青松迎风，清清山泉流石；这里更有亭亭绿竹摇倩影，片片莲叶贴池水，朵朵莲花笑秋风，袅袅浣女荡扁舟。你看这幅画里，不仅有山有水，还有人——浣女；有物——秋雨、空山、晚气、明月、青松、清泉、山石、翠竹、莲叶、莲花、渔舟；有光——月光、水光；有影——树影、竹影、人影；有声——风声、雨声、水声、竹声、捣衣声、浆声、笑声……；有色——翠竹、绿叶、白花、金光……；有味——花香、竹韵；有情——素静月夜、盎然生机与恬美自然的情致。 这等美妙的山光水色，如此迷人的诗情画意，不把你熏死，也把你醉傻。确实，在清新宁静而生气勃勃的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界。 这种空明境界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。王维在《山居秋暝》中所极力描绘的万般物象的用意了：清新，宁静，生机，净美。 这种自然的美与心境之美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。含意丰富，耐人寻味。 2.《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 解释：中年笃佛，晚年栖隐终南山。兴来随意独行，胜事自知，罕有人同调知赏其趣。 “行到水穷处”，无拘无束，悠闲至极，何等惬意与自乐。“坐看云起时”，穷尽水路，似乎景致一览而尽，孰知坐下时，云雾飘飘而起，水景的尽处带出云雾胜景。 “水穷”而“云起”，似巧合，又非巧合。这情趣是多么的浓郁，这意境是多么的深远，这禅机是多么的玄妙啊！——似乎，诗人想让我们知道，淡然处事者，随处都有美景，由世事多变转到求学之处无穷，让我们明白，结束意味着开始，结束就是开始，开始就是结束。 水穷尽处，自然是深山空静无人处，人无意而至此，云无心而出岫，思与境偕，神会于物。无心处，偶然间，坐看时无思无虑的直觉印象，那无心淡泊、自然闲适的“云”，是诗人心态的形象写照。 对境观心而道契玄微，静极生动、动极归静、动静不二的禅意，渗入到山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。诗末与“林叟”的“谈笑”，又把诗的境界拓深了一层。 诗人的淡泊清闲，随意而安，任运自然，无往不适，这意态情致，在诗中表现得真是淋漓尽致。写景不泥于景，叙事不止于事，一“行”一“到”，一“坐”一“看”，极尽洒脱之态；一“往”一“知”，一“值”一“谈”，见出随意之缘。 体物精细，状写传神，在田园山水风光的描写中让我们见到了隐士生活和禅理的揉合。3.《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。解释：佛家常说，色即是空，空即是色。 色，是指世俗中有形象和占有空间的物质。空，就是假和不实。 在我们来看，色与空不亚于是有与无的对立关系。而王维的这首诗很自然的会让你感受到这种禅机的深蕴。 “空山”，道出了深山的幽寂空旷，给人灰蒙蒙一片林山树海的感觉，茂密幽深，不见人影，甚至于山中的飞禽走兽也销声匿迹。画面中所有这些都旨在渲染一份山林的寂静，因而后面说“不见人”。 接下来的“但闻”进一步印证了这一点。然而，“人语响”一语又否定了前面的“空山”，嗬，深山老林里竟还存有人的踪影，看来，这山是不空的了。 这“人语响”打破了“空山”的寂静。看似矛盾的说法恰恰展示了王维的独坐感悟，正是这“但闻人语响”又不见响语人，这就更见其寂静。 试想，这莽莽林海中，不是万般寂静，你怎能听得一声人语？这是静寂，一种平静，一份心无杂念的宁静，宁静的心态下，细微的声响也就如雷贯耳。这不正是王维的禅悟吗？“返景”，是说太阳落山后的光线虽弱，还是辐射到茫茫深山，于是，光线透过枝繁叶茂的空隙，“复照”在山林里的青苔上。 这种回光返照虽说微弱，只是斑斑点点洒在青苔上，但由于这斑斑点点的幽光，深林反而显得更幽深更晦暗，更幽深更晦暗的山林又反衬了这日光返照的微弱。王维创造的这一空寂幽深的境界，正是他修禅过程中的一种心理体验，是禅宗所说的一种顿悟。 空山人语，林苔夕晖，这情景的微妙，缺乏宁静纯净心境的人是无法体悟的。原文请参阅以下网址。 2.有关山水的诗句 一、描写山的诗句： 李白的《梦游天姥吟留别》中 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 题西林石壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 王维的《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 二、描写水的诗句： 李白《将进酒》中 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 白居易的《忆江南》中的 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ？ 三、描写山、水的诗句： 王维的《青溪》 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素己闲，清川淡如此。 请贸盘石上。垂钓将已矣。 王维的《汉江临眺》 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 山 ： 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。 （孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子） 水 ： 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 （白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 （苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 （郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 （吴均《与朱元思书》） 1.余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 2.天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 3.雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》 4.野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 5.气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 6.野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 8. 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 10.飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 12.青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 15. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 20.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。 书江西造口壁》 21.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》。 3.与山水有关的诗句（完整） 1、春日 【作者】朱熹 【朝代】宋 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 白话翻译： 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 2、钱塘湖春行 【作者】白居易 【朝代】唐 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 白话翻译： 绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。 几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。 野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。 最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 3、江雪 【作者】柳宗元 【朝代】唐 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 白话翻译： 千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。 一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。 4、游山西村 【作者】陆游 【朝代】宋 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 白话翻译： 不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 5、望庐山瀑布 【作者】李白 【朝代】唐 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 白话翻译： 香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 4.与山水有关的诗句（完整） 王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。 他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。 这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。” （《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。 王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。 母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。 王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。 在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。 而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。 妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。 南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。 他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。 王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。 物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。 这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。 也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。 王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 ——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。 “白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。 实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。 当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。 宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。 王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。 他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。 绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。 王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。 诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。 我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。 5.水云禅心诗句 云水禅心空山鸟语兮，人与白云栖。 潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。风吹山林兮，月照花影移。 红尘如梦聚又离，多情多悲戚。望一片幽冥兮，我与月相惜。 抚一曲遥相寄，难诉相思意。风吹山林兮，月照花影移。 红尘如梦聚又离，多情多悲戚。我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。 南柯一梦难醒，空老山林。听那清泉叮咚叮咚似无意。 映我长夜清寂。 云水禅心（心愿如歌）卷帘送春风 ，绣衣别样红。 团扇轻舞扑流萤，浅笑胜春浓。焚香弄古筝，曲曲江南梦。 人在天涯可相知，妾心如日恒 。多少情和爱，化作水淙淙。 多少愁与怨，尽付笑谈中。昨夜雨初停，断桥柳色青。 轻舟一叶泛湖中，鸥鹭伴孤影。花落水无声，梦中相思重。 问君别后几时逢，霜染枫叶红。长卷书不尽，鸿雁当远行。 春江潮水流不尽 ，珠泪自晶莹。情系云海中，意若兰花诚。 韶华摧红颜，何处觅芳踪。落叶舞秋风，杯中琥珀浓。 月华如水星如梦，何处是归情。情系云海中，意若兰花诚。 韶华寸寸摧红颜，何处觅芳踪。望断南飞雁，魂归望夫亭。 待到菊花插满头，翠柏伴青冢。第三篇云卷云舒张，月明人倚栏。 潺潺溪流清且浅，古寺钟声远。雾露湿衣裳，虫鱼也无眠。 花正迷离夜未央，今夕是何年？望家乡隔千山，共此明月光。歌一曲酒一觞，心醉两相忘。 风来花影乱，风过水含香。红尘似梦幻如烟，人世几沧桑！何处有桃源？水绕芳甸雾迷茫。 垂柳如烟，垄上花正香，别有天地远人间。浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 梦随流水渐行渐远去未还，不知天上人间。云舒云又卷，月在水中央。 田田荷叶擎绿伞，池塘蛙声乱。泉水叮咚响，青藤爬满窗。 花开花谢草青黄，流光一霎间。鸟惊飞过寒潭，人共波心荡。 星伴月白云边，相戏两相欢。风来花影乱，风过水含香。 红尘似梦幻如烟，人世几沧桑。何处有桃源？水绕芳甸雾迷茫。 垂柳如烟，垄上花正香，别有天地非人间。浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 梦随流水渐行渐远去未还，不知天上人间。第四篇 （余潇雨）潮来潮又去，江鸥自在飞。 清风送来凉爽意，月色映大地。花香弥漫处，绿树是菩提。 人生如月水中晃，禅意藏心底。自古世人重名利，枉费精神气。 都叹神仙好逍遥，私心难放弃。红尘欲望多，纷争时时起。 险恶江湖独自闯，知己最难觅。听流水时缓时急，看云彩分外妩媚。 月圆月又缺，人间也演绎。得失成败淡然面对，心境无嗔喜。 夜色如水，水流灵气。月似圆镜，镜映诗意，夜色朦胧人间一片静谧。 第五篇 （玉琳琅）雾笼烟霞兮，无上清凉地，夜静空山闻鸟语，红露湿罗衣。月迎花影兮，风送沾泥絮。 暗思旧欢如梦里，只今成追忆。敚敚天上人间难再觅，相思无从寄，闲抱瑶琴理旧曲，帝乡不可期。 将弦代语兮 满庭萱草碧，一声催下花如雨 离人无消息。听玉漏声声断续，前尘往事如电俱过矣。 今夕何夕，寥落春光寂寂，叹落花也似愁人意。看青灯照壁，红泪滴，晓寒深处草烟迷。 欢娱已随流水，一去无踪迹， 叹落花也似愁人意。第六篇 （雪倾城）风吹山林宵，明月松间照。 潺潺清泉石上流，云水空禅心。茫茫尘世间，皆是过路人。 功名利禄是浮云，过眼了无痕。此心啊入禅门，不再恋红尘。 但愿啊有来世，再续琵琶吟。此心无爱恨，宁负美人恩。 若有来世再相聚，定不负相思意。青灯古殿深，一身入空门，往事回首无爱恨，从此去尘心。 身似菩提树，心如明镜台。竹影扫街尘不动，月穿水无痕。 明月夜已深，僧归推山门。余生啊悠悠过，僧门无世人。 青灯古殿深，一身入空门。往事回首无爱恨，从此去尘心。 风吹山林宵，明月松间照。 潺潺清泉石上流，云水空禅心。 莲花沾清泉，涟漪叠心间，若有典故孕其中，菩提心本安。夕阳唱霞染，风动枫叶乱，无色揭缔空本然，透空薄雾间。 一夜风雪过枝尖，落花三两半，若将落花拾一蓝，还葬花邺间。云带抹松间，晨钟心为安，若 心能定心本然，透空凡尘烟。 菩提应无染，鱼语清流间，鱼渔但求两心安，沉浮一念间。朝露把衣寒，红霞藏山涧，朝露红霞色半染，无尘亦无烟。 入夜眠，去村落，闲雨夜，无蛙鼾， 空山古寺钟声淡，一续一连传山间。第七篇冷月清霜，烟雨茫茫，鸿雁飞逝燕云里，心伤两思量。 奈何桥下，青莲陈芳，为谁绝颜独憔悴，风玄雨巷凉。远虹桥，去夕阳，锦瑟蝶梦扬。 青丝挽起青云帐，梦终归梦怅。紫竹伞泛黄，心思无绝唱，涟漪泛去之幽凉，点点潇湘江。 归雁曲悲，尘世独行，水月镜影，残霞夕光，谁道是，醉卧何处，雪来凄凉。华曲泪，画彷徨，何日与君长。 浮生一日，曲终凉，月华冷冰霜。夕阳落霞，飞鸿独璋，春红散去茶已凉，琼珠记碎香。 繁华红颜何处寻，空留一世独惆怅。沧洲白鹭，重重华彩玉飞湘，一片笙歌醉里归航。 醉卧天下，谁是鸳鸯？栖踪烟霞，凝望天漾。风舞残阳，地老天荒。 玉笛飘渺琴声扬。几处芬颜，细丝长殇，弱水三千只一滴，熏风红尘伤。 天涯流芳，思无穷长，为何相逢匆匆别，别后独悲伤。携佳人，泪残红，东风与谁同。 枕江南，梦烟雨，渺渺没孤鸿。云上天翔，花落已殇， 琴。 6.描写山水的诗句有哪些 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子） 水 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》） 7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》） 8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》） 9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，******犯寒来”（《泛永康江》） 10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 11、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 12、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 13、国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 14、空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 15、明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》） 16、相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 17、种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 18、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》） 19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 20、所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》） 21、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》） 22、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》） 24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 26、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景）》）

1.有关水的诗句 水，气势磅礴，壮丽而优美。 自然之水是在表达一种永恒的水姿风韵， 或一泻千里，或止水游丝，或静水流深，或上善若水， 一泻千里是水的方向，止水游丝是水的温柔， 静水流深是水的品格，上善若水是水的境界。 水随遇而安，清静明晰；水遇寒结冰，凝聚能量。 水凝聚万物，风姿绰约；水向下而流，奔腾到海。 千山万水，峰回路转；九曲情怀，直达苍穹。 水在滋养人类的同时，也在启迪人性的光芒。 水在抚慰苍生的同时，也在展示博大情怀。 水在永远奔流的同时，也在赢得人类的爱心。 上善若水-水利万物而不善其身，水居贱下而独生其贵， 水性柔美而化万锐千钢，水若清廉而淡泊世事名利。 也可以说：水利万物无所争斗，水泽生命天长地久。 水养人情似水流连，水济沧桑清净淡泊。 上善若水，其实是一种人性纯美的功德，是一种心灵善良的智慧。 是一种博爱精深的谋略，是一种高尚完美的境界。 上善若水，以水寓道，说出了一种若水的心境。 表达一种仁心，散发一种慈善，发扬一种大爱。 水从天空落到山谷，从山谷流到平地，从平地奔向大海。 融纳百川水流，才形成浩瀚深邃的大海，才有了海上升明月的美妙境界！ 2.描写水的诗句古诗大全 1、钱塘湖春行 唐代：白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 译文 从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。 几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。 纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄。 最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 出自：唐朝李白《将进酒》 释义：你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 出自：宋代苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 释义：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！ 4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 出自：南北朝郦道元《三峡》 释义：等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。 5、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 出自：南北朝吴均《与朱元思书》 释义：水都是淡青色的，深深的江水清澈见底。游动的鱼和细小的石头，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。 3.描写水的诗句大全 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》）2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》）3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.（苏轼）4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》）5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》）6、水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》）7、千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》）8、白日依山尽，黄河入海流.（王之涣：《登鹳雀楼》）9、青山遮不住，毕竟东流去.（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）10、所谓伊人，在水一方.（《诗经？蒹葭》）11、水何澹澹，山岛竦峙.（曹操：《观沧海》）12、白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》）13、天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》）14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》）15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》）16、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（白居易：《忆江南》）17、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》）18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼：《题惠崇春江晚景）》）19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）20、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）21、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）22、湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白）23、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）24、水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》）25、水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）26、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）27、天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）28、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）29、江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白）30、初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白）31、鹅鹅鹅，曲项向天歌.白毛浮绿水，红掌拨清波. （骆宾王《咏鹅》）32、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）33、青山不老，绿水长存 （明·罗贯中）34、水万物之本源也 （春秋齐国·管仲）35、源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子）36、源清流洁，本盛木荣 （汉·班固）37、清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行）38、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）39、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易）40、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺. 刘禹锡《望洞庭》41、野旷天低树， 江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ）42、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）43、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）44、江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白）45、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）46、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）47、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）48、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）49、水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）50、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）51、白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》）52、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）53、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）54、天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》）55、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》）56、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. 白居易《暮江呤》57、山高月小，水落石出. 陆游《后赤壁赋》58、青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》59、江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》60、百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵. 《诗经》61、江流天地外，山色有中无. 王维 《汉江临泛》62、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲. 崔颢《黄鹤楼》63、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁 》64、余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》65、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》66、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》67、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. 苏轼《饮湖上初晴后雨》68、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》69、气蒸云梦泽，波撼岳阳城. 孟浩然《临洞庭湖》70、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》）71、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色.（唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》）。 4.关于水的古诗 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白） 波涛万里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国·荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉·班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清·查慎行） *诗中水 1. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之渓.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚. （《诗经•蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操：<；观沧海）） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。 （骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。 （李白：《望天门山》） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 （刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 （杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼：《题惠崇{春江晚景}》） 11.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风 （杜甫：《江畔独步寻花》） 12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 （马致远《天净沙•秋思》） 13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和：《渔歌子》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。 （刘禹锡《竹枝词》 16.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. （白居易：《暮江吟》） 17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星. （杜牧：《秋夕》） 18.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 （辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》） 19.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠. （温庭筠：《忆江南》） 20.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 21.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天. （苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》） 5.有关水的诗句有哪些 诗句： 君不见黄河之水天上来，奔流入海不复回。 李白《将进酒》 大江东去浪淘尽，千古风流人物。 苏轼《念奴娇》 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 刘禹锡《竹枝词 》 成语： 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 静水流深； 流水不腐 碧水蓝天 6.描写山或水的诗句 如杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。 后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。 戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀，云头对起石门开。 朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。 但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。 勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。 此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。 清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外，空闻觱篥哀。 遥寻苏武庙，不上李陵台。 风动群鹰击，云随万马来。 关河无数柳，一夜落龙堆。 中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。 在《诗经》和《楚辞》中， 自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋 宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。 谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。 李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。 即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川回洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。 天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。 与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。 古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。 中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受 佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。 如《石壁立招提精舍》诗曰： 敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。 绝溜飞庭前，高林映窗里。 禅室栖空地，讲宇析妙理。 石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。 庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。 与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。 佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。 如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）： 翠竹黄花非外物，白云明月露全真。 头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。 在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。 所谓“郁郁黄花，无非般若； 青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰： 登陟寒山道，寒山路不穷。 溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。 苔滑非关雨，松鸣不假风。 谁能超世界，共坐白云中。 作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。 历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。 以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。 其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。 例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。