尼采说孤独有三种境界(尼采说孤独有三种境界百度百科)

人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。 1、骆驼有“沙漠之舟”的外号，能背负重担，忍受考验，毅然决然向前走去。人在年轻时，谁不曾像只骆驼，接受父母师长的教导与指示，走上能成为圣贤的艰辛路？具体说来，听别人对你说，“你应该如何，你应该如何！”而我们呢？只是被动的接受命令，认真的奉行别人的指示。这种被动的情况也可能持续终生。 2、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？ 3、三变为婴儿是说：我是。这是在肯定主体之后，准备重新开始一个新生命了。婴儿代表一切可能性的开始。 “我是”的意思就是今天大家常说的活在当下。当下则是指由一个目标所构成的一段时间。婴儿的境界并非指其无知、幼稚，而是指其能安于眼前处境，踏踏实实的活每一天，每一分钟。
尼采《论三种变形》一节，尼采指出，人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。尼采用这三种境界来譬喻人类的精神变化：骆驼是人类精神的最初阶段，敢于汲取和积累；狮子是第二阶段，勇于表现自己的才智和敢于创新的精神；婴儿是最终阶段，返璞归真，随性自由。

尼采在友谊方面的遭遇并不比在爱情方面更幸运。他青年时代有两个好朋友，一个是他的大学同学洛德，另一个是大音乐家瓦格纳。但仅仅几年，因为志趣的不同或思想的分歧，都疏远了，绝交了。他走上了萍踪无定、踽踽独行的旅途，没有朋友，没有家庭，没有祖国，没有职业。也许没有人比他对孤独有更深的体味了，在他的书信中，充满对孤独的悲叹，他谈到“那种突然疯狂的时刻，寂寞的人要拥抱随便哪个人”，他诉说他的不可思议的孤单：“成年累月没有让人兴奋的事，没有一点人间气息，没有一丝一毫的爱……”然而他又讴歌孤独，给我们留下了诸如《漂泊者》、《秋》、《松和闪电》、《孤独》、《漂泊者和他的影子》、《最孤独者》这样的描写孤独的名篇。
尼采最后告白式的著作《我妹妹和我》

无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。 庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。 无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。
许多人许多文章往往误把孤单倾吐成孤独，然而它不是。似乎只有久久体味过孤单和孤独的人，才能领悟二者的真谛。 孤单是个人独处的一种“生态方式”，就人而言，它是物质的，犹如离群的孤雁便是典型的孤单。孤单的人是群体的“异类”，是缺少与人沟通交流，缺少友情温暖的困惑者。孤单固有的是茫然感、落寞感、漂浮感。犹如在黑夜中，举目无光。这是人性最寒冷的境地，冷得叫人心痛。 但是我们说起尼采的孤独或是鲁迅、罗梭的孤独的时候，却心怀敬畏。他们不同质。孤独有时虽然也和孤单联系在一起，可更多的时候，孤独却是在熟悉的人群中，在习惯了的故土上。它是全然精神的存在之态，远离现实、超越现实，是精神永远向上不断走远的必然。当其回首看去的时候，才发现已经得不到世俗的理解和认同。起初也许高处不胜寒，但绝无恐惧、廖有寂寞。人的本性升华而豪迈、坦然。于是这时的灵魂便特别深刻；往事和历史特别亲切；尊严和信念特别坚定；情感和美丽特别纯粹。这时的人心可以发现自己与人类永恒的真理靠得是如此之近，又是如此之容易沟通。博大和宽容映衬着锁无聊的另一端——和人类、历史、精神、生命相比，现实往往只是昙花一现的过程，延续永恒的只有精神及汇聚在一起的人文力量。 孤独者的心中充满着对美丽的执着和对自由的追求，象白云在远处、深处漫游和攀援，灵感奇异。孤独和纯粹在一起、和彻底在一起；它所得到的体验、信念、人格、强力、美好、深刻，都不是现实所能给予的。它也许痛苦，但苦得犹如醇厚的美酒，如酒如仙，是一种境界。孤独不应该是那只装满着世俗尘土的旅行包，抖落了一地的铅华，还原成人性的真谛——这时的孤独，一种高贵的质在熠熠发亮。 孤独者在世俗意义的阐释中并不一定是一个出色、杰出的人物，但他至少是完全意义上的“与众不同”，有远离尘嚣的境地。孤单离孤独很远，孤单使人同情，但可怕，难以忍受；孤独给人底蕴，激人向往。 在这个世界上不乏孤单的人们，却少有人可以坦然地走到孤独的深处。孤独是优秀的边缘方式和潜在标志，这犹如被污染的都市天空中稀有的一偶晴朗。孤独者并不孤单。高贵的质地拥有自我的高贵圈层。如果现实读不懂他们，也许历史可以；文明拒绝他们，也许文化接受... 孤独是一种高贵，是永恒的精神家园!
无聊是指要找不到有意义的事情做，寂寞是内心很空虚的表现，孤独是一个人感到无助，势单力薄。这三个既是不同的性质，但又会相互联系起作用，关键是要使自己忙起来，找到自己有兴趣有意义的事情做，人只要一忙，就把上面的问题全不会成为问题了。

尼采是死后最不“孤独”的哲学家了，尽管他活着的一生饱受孤独的煎熬。 当我们越来越频繁地谈论尼采对于的态度、认知和理解，其实恰恰是给活在当下的自己寻找一个孤独的借口和出口。 在这个时代，你孤独吗？ 当你一遍一遍的刷着手机，却不愿与身边的爱人一起分享你的经历与心情； 当你参加饭局，席间觥筹交错，交杯换盏，却不知道是为了什么大醉酩酊； 当你进入中年，却发现理想消磨殆尽，留给自己的只有生存的压力和越来越未知的未来…… 周国平说：孤独是人的宿命。如今，它不仅是一种宿命的状态，也成了一种生存的基本能力。 曾经，尼采是这个世界上最孤独的哲学家。 “向我传来的友好的声音如此之少。如今我孤单极了，不可思议地孤单……成年累月没有振奋人心的事，没有一丝人间气息，没有一丁点儿爱。” 但也许恰恰是这份孤独，成就了他的伟大与智慧。 孤独，是一种宿命，也是一场生命的狂欢。 尼采并非一个生性孤僻的人，年复一年的孤独的漂流也并非一件浪漫的乐事。 在难以忍受的孤寂中，尼采一次次发出绝望的悲叹：“我期待一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己，而我不再期待我自己了!”“现在再没有人爱我了，我如何还能爱这生命!” 1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，外祖父是一名牧师。未满五岁时，父亲病死，此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。 尽管2岁半才学会说第一句话，但此后，尼采的智力表现超常：10岁就和朋友创办艺术剧院，并为剧院创作剧目。在瑙姆堡中学，被老师认为智商不凡应该去更好的学校深造。 1858年，进入历史悠久的名校——普塔尔学校就读。1862年，尼采进入了波恩大学就读。为了不过分离群索居，尼采甚至“放弃个性”加入了一个学生团体。但他的本性岂能他能安于世俗？ 在校期间，为了使人们脱离粗俗低级，尼采呼吁减少抽烟喝酒会。但他的倡议没有被采纳，还被孤立和讽刺，骄傲的他逃离波恩，选择去莱比锡完成自己的学业。 但是后来经历的一切让尼采更孤独。 刻板的课程，琐碎的日常事务，未来的学者生涯，刹时显得多么陌生啊。难道人生是一番消遣，或是一场按部就班的课堂考试吗? 他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生。 1869年，尼采25岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授。在推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟… 尼采倒也不负所望，走马上任，发表题为《荷马和古典语文学》的就职演说，文质并茂，顿使新同事们叹服。 但接下来的一本书，让尼采彻底陷入了孤独的境地。 两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》。 在正统语文学界看来，一个语文学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经。以青年学者维拉莫维茨为代表的正统语文学家们对尼采展开了激烈批评。 1876年，尼采生命中的“沙漠时期”开始了。这次的危机如此深刻，以致他不像前两次那样，仅仅同学生团体决裂，仅仅受到德国语文学界的谴责，而是要被整个时代放逐了。 这一年，尼采的《人性的，太人性的》一书寄到瓦格纳手中，两人从此决裂。 这一年，尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂，导致了后来的破裂。 这一年，尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。后来他尽管一再试图为自己觅一配偶，均不成功，终于至死未婚。 也在这一年，尼采因健康恶化而停止了在大学授课，三年后辞掉巴塞尔大学教授职务，永远退出了大学讲坛。 1879年，尼采结束了十年教授生涯，从此开始了他的没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊生涯。 1889年，长期不被人理解的尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。 尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。 1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。 在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。 但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。 1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞，享年55岁。 在回顾自己的人生历程时，尼采说，“通向智慧之路”有三个必经的阶段。 第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。 第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。 第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。 所以，当尼采认清，孤独乃是真正的思想家的命运，他就甘于孤独，并且爱自己的命运了。 尼采所预见的“必将笼罩欧洲的阴影”，就是资本主义的精神危机。 周国平在《尼采：在世纪的转折点上》一书中写到：在19世纪，最早敏锐地感觉到这种危机并且试图寻找一条出路的人，其中一派是是马克思，另一派是克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基和尼采。 来到尼采的“创造时期”，他对于后世的影响主要在于： 第一，尼采首先从基督教信仰业已破产（“上帝死了”）的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃（“一切价值的重估”）的结论。 第二，尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性的结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。 第三，尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之一，他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人。 有人说：尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人都能领会的。 尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，也许这就是尼采哲学的生命力之所在。 当2021年马上结束，时间来到2022年的门槛。当我们面对越来越像迷雾一样的未来时，我们也许会和尼采一样痛苦和孤独。 但我们首先也要学会像尼采那样思考，那样面对我们的痛苦与孤独。 尼采所言的通向智慧的三个阶段，恰恰是否是与自己自处的三种境界呢？ 第一种境界，与这个世界靠近，尽量融入，向自己优秀的人靠齐，在这个世界的秩序下努力的生活。 第二种境界，努力生活却不安于世俗，既有美酒又有故事，既有生活又有理想，自己要能学会赋予意义和内涵。 第三种境界，超越这世俗的生活，建立自己的精神秩序，帮助自己甚至身边的人实现命运的圆满，做思想上的大智者。 群鸦聒噪， 嗖嗖地飞向城里栖宿， 快下雪了。—— 有故乡者，拥有幸福! 你站着发愣， 回首往事，恍若隔世! 你何等愚蠢， 为避严冬，竟逃向人世? 世界是门， 通往大漠——又冷又哑! 不论谁人 失你之所失，将无以为家。 你受到诅咒， 注定流浪在冬之旅程。 你永远追求， 像青烟追求高寒的天空。 飞吧，鸟儿， 唱出粗粝的荒漠鸟音! 藏吧，愚人， 在冰和嘲讽中藏你流血的心! 群鸦聒噪， 嗖嗖地飞向城里栖宿， 快下雪了。—— 无故乡者，拥有痛苦! 这是尼采所写的《孤独》一诗，《孤独》是尼采在十年漂泊生涯中写成的，它集中地表现了尼采本人在流浪生活中的孤独处境以及孤独的心境。 《孤独》一诗描写了这样的一个场景： 这个畸零的漂泊者某日站在朔风凛冽的大道上，远眺荒凉的原野延伸向空茫莫测的铅灰色天际。 冬雪似乎快降临了，一群群乌鸦聒噪着掠过他的头顶，匆匆飞向城里栖宿。周围的一切都显得凄凉萧瑟。被整个世界遗弃的极度孤独感沉重地压向诗人的心头，诗人的心在剧烈地颤抖，那满腔的悲哀和痛苦此时化作了委婉凄清的诗句—— 但尼采只是在悲哀与自悯吗？ 尼采痛苦地感到，在人群中比独处时更加孤独得可怕。于是，尼采宁愿以沙漠为栖身所，以猛兽为自己的同行。 做这样一个人生探索者，世上有几个人能承受? 那么，你呢？ 《有一种境界是孤独》写到， 孤独是一种自在的状态，但并非每个人都能体会到它的真实意蕴。 “古来圣贤皆寂寞”，为什么？因为孤独是一种至高的境界。在孤独的世界里，你的灵魂自由了，耳畔也不会再响起都市里的喧嚣，你也不会听到朋友吵人的声音或是手机、电脑如蛙鸣般的乱响了。 孤独是人生的一种享受，更是对生命的一种诠释。 木心先生说：“万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。” 尼采曾经说过：“我的理论是为一百年后我的读者准备的”。 100多年后，当我们终于意识到，人生后半段的“孤独”是一段向前走的路程。若你遇到了质疑、辛苦、踌躇，请记得带上尼采的孤独的智慧。 既然孤独是我们的宿命，你选择了什么样的孤独，决定了你将过怎么样的人生。 所以，你的选择是什么呢？

1、 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——尼采 2、 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 ——尼采 3、 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采 4、 "对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 ——尼采" 5、 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》 6、 你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。 ——尼采 《快乐的知 识》 7、 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 ——尼采 8、 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼采 9、 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 ——尼采 《善恶的彼岸》 10、 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段 不是没有 人懂你，而是 你不懂你自己。 ——尼采 11、 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ ——尼采 12、 不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》 13、 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采 14、 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼采 15、 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择 ——尼采 16、 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ ——尼采 17、 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采 《人性，太人性的》 18、 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ ——尼采 19、 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采 20、 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》 21、 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ ——尼采 22、 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采 《不合时宜的考察》 23、 谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采 24、 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采 25、 “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼采 26、 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采 《尼采遗稿选》 27、 你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》 28、 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我 们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼采 29、 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采 《世界的智慧》 30、 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采
尼采的人生感悟哲学名言 1) 人生乃是一面镜子。 在镜子里认识自己， 我要称之为头等大事， 哪怕随后就离开人世。! ——尼采 《人生》 2) 希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 ——尼采 3) 对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 ——尼采 4) 当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击 ——尼采 5) 道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老 性 神 圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。 ——尼采 《朝霞》 6) 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦 ——尼采 7) 一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 ——尼采 8) 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 ——尼采 9) 喜悦能让你强大;再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。 ——尼采 10) 成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 ——尼采 11) 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 ——尼采 12) 别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取! ——尼采 13) 敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。 ——尼 采 《人 性，太人性的》