菜根谭适合什么人看(菜根谭适合什么人看详解)

《菜根谭》是明代“还初道人”洪应明收集编著的一部修身处世的经典语录，其文字简炼明隽，兼采雅俗，对仗工整，含义深远。堪称有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。由于其广袤深邃，不易尽述，笔者仅从此书中淬炼五点，以飨众人。 人们常说，一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历千难万险。其实我们如果想要熬炼心性，置身于惊涛骇浪之中也无不可，但假若能留心细枝末节，在日常生活中的一餐一饭内渐悟大道，就更为难得。《菜根谭》在首篇中开宗明义，认为生活即是修行：从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 意思是，清晨起床时即审视反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性；一日三餐中可以学习体验人世百味，如果饭菜味浓而不欣喜，清淡而不厌弃，这就有了扎扎实实的处世功夫。 在学习方面，先贤多认为应该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这的确有助于人们忘我钻研、格物穷理，但也在一定程度上造就了“鞭挞绳缚，若待拘囚”的弊端，以致于有些文人墨客笔下虽有千言，胸中实无一策。《菜根谭》明确反对“惟务雕虫，皓首穷经”式的学习方法，指出要想获得真正的知识与经验，不能单单“悟言一室之内”，还得身体力行，接触社会：淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。 意思是，淡泊之操守，还须在浓烈艳丽的名利场合中练就；镇静之本领，还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然，操守秉持尚未坚定，应对运用尚未圆通，恐怕一旦面临机遇登上坛场，原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。书中更进一步指出，学业的成败利钝也不能简单的归咎于周围环境，须知“粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。” 粪土里的虫子最肮脏，可一旦蜕变为蝉，就在秋天的凉风中吸饮露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育出萤火虫，就在夏天的月夜里闪耀光彩。由此而知，清洁的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。 所以读书做学问的人，如果于一静一躁、一明一暗中操行殊异，这还是缺少锻炼、心神混杂未成熟的原故。必须修炼操行涵养，于风平浪静中看到鸢飞鱼跃，于狂风暴雨中看到恬静风光，这才显出以不变应万变、视万物如一之高妙修养。
人们常说，一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练
适合大部分的年轻人去读，能够学习到很多的知识
适合我们绝大多数年轻人去阅读，是一个很好的作品
这个最主要是适合正在创业的年轻人看吧，应该不怕困难

读过一点 适合有阅历能静下心的人
学生最适合读吧
承认

明朝有个洪自诚，一般人知道他，是因为他写过《菜根谭》。 读过《菜根谭》的人，会对其中如此多的格言警句留下深刻的印象。古人常说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”如果想得明白，说得清楚也就做得实在，那么洪自诚大概应该算得世事洞明人情练达的人。可惜关于他的史料实在太少，只知道他和金坛于孔兼是好朋友。于氏是万历年间的进士，《菜根谭》最初的刻本上就有他写的序言。《菜根谭》在我国教育史上也曾经被选作教材，但是由于整体的思想观念偏向于“消极”，近百年来，已经很少进入教育界的主流话语。倒是日本人特别推崇，中小学甚至大学里，都有不少内容取自《菜根谭》。台湾漫画家蔡志忠喜欢把思想哲学类著作借助漫画来寓教于乐，《菜根谭》也因为他的漫画，近来开始受到青年人的推崇。遗憾的是，蔡志忠的漫画多少有点化深刻为娱乐的味道。我总觉得，对于格言警句，只有通过自己的深思明辨，更辅以人生阅历的体察，才能发挥其教育的作用。 洪自诚有一个很让人吃惊的特点。他当时的写作居然有意识追求平民化，语言通俗晓畅，好像就是为了写给那些初识之无的普通人看的。我们读明代的文献，大多是朴素自然的风格。甚至皇帝的圣旨御批之类，也常常是口语化的。这也就难怪白话小说在明代能得到这么充分的发展。而洪自诚的语言，在我看来，也要算是通俗与雅洁结合得比较出色的。 下面这段洪自诚的话是从古代笔记中看到的，我没有在《菜根谭》里找到，也许属于逸文，但很有点意思。 天地有无穷的力量，然一日才到午后，便急忙晦冥，以蓄来日之光华。一年才到秋来，便急忙收敛，以养来年之发育。人生才力几何？分量几何？而事必欲做尽，福必欲享尽，智巧必欲用尽。是焚林而狩，竭泽而渔矣。如明年之无兽无鱼何。 叫我们做事、享福，使才，逞能的时候，留下适当的余地，为将来的发展留有余力。作为教育工作者，对学生，对自己，都很有启发。
哪个版本好我不知道。估计知道的人也不多，哈哈。因为我估计没有人愿意把同一本书的各个版本都读过来，是不是？ 我只知道买书看出版社很重要，古典文学最好的出版社是【中华书局】其次是【上海古籍】，外国文学当然是【上海译文】其次是【译林出版社】我不知道【商务印书馆】是否有印过这两本书，如果有印过也是非常好的选择。【人民文学】也可以 至于适合年轻人读，不太好讲。一部分书有拼音版的，适合小孩子读，呵呵。年轻人要读怎样的就不好说了，仁者见人吧。
这两本书我都读过，菜根谭它分两个版本一个是明刻版一个是清刻版.明刻版分上卷和下卷共360条格言.清刻版分前言修省应酬评议闲适概论共有多少条格言我不知道 但是这两个版本中有许多是不相同的...菜根谭我是在网上看的. 如果你想买明刻版的话我推荐凤凰出版社 清刻版的话我推荐中华书局如果清刻版和明刻版你都想要的话那就最好选岳麓书社的菜根谭全编。你可以去淘宝网看看那里有它们的封面图片和书摘 。菜根谭和沉思录都是很不错的书 都可以作为枕边书来读......

洪应明主编的，融合了中庸儒家等思想，讲述了各种哲理，由一个个小故事组成，有建功立业，有人生乐趣，有积极乐观，有命运不济等等。 我高中就是看这本书的，写作文时感觉挺好用的 (*^__^*)

适合有阅历能静下心的人. 《菜根谭》是明朝隐士洪应明所做，作者早年热衷功名，晚年隐居，潜心礼佛，自号还初道人（礼佛而号道人，确实有些怪）。《菜根谭》类似随笔录，没有连贯的脉络，只是作者的一些感悟句子。内容谈不上晦涩，但是也确实包含了作者的数十年人生感悟。当然，对于看经典之外的书籍，我一般是以较重的批判的眼光来看。《菜根谭》在明清之时都算不上受重视，但是近十几年来倒是确实掀起了一股热潮。总而言之，书中不乏深刻的感悟，但是也确实有很多问题。最重要的，作者想在一本书内融汇儒释道三家思想，应用三家的观点——不得不说儒释道至深入处，确实是部分有所交通的——但是作者的境界似乎仍显不足，本想为虎添翼，但是最后却显得有些四不像。究其原因，作者虽然广泛涉猎三教，但是却没有一个作为根基的“道”。你说他学儒，他没有修齐治平，为生民开太平的志向，其言“处世不必邀功，无过便是功”，虽然有着经历世事的沧桑，但是也不免给人怕事的感受。你说他学道，学佛，却说“试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然”“想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷”。可见他实际上读道读佛，却不信道也不信佛。君子务本，本立而道生；采用三教的部分观点和视角，却实际上对三者都没有信仰，自然是一个形似神不似，走向消极的结局。作者实际上不相信可以“超脱”，或者存在“持久的价值”。不论是寡欲，看破，超脱，静空，乃至“要以宇宙的宽广看问题，要从历史长河的长远看得失”之类的话虽然都是“高大上”，但都是建立在一个关键点之上——死亡不是终结——否则毫无意义。作者在全文中强调淡泊名利，去除欲望，强调名利等等一切的外在都是空，但是你要说这些是空，那就必然有物是实（当然这依然是分别，大道浑然，唯恍唯惚，不分阴阳，我这里退一步姑且论之）。然而在文中，作者的言语字里行间都是人死如灯灭，到头一场空的态度（也就是说洪居士一直在说空，却从来不提到实，或者他就不认为有什么是实？）。如果以这种思想作为认知思考的根基，那我可以说消极是必然的，之前的所有清净寡欲的讨论都是没有意义的——既然死后就是什么都没有，那欲望去不去除有什么区别？心念澄不澄澈有什么不同？尽皆是一个死字罢了。从这个角度去看，那人生没有任何事是有意义的，不管是民族，国家，利益他人等等等等，反正死后就是什么都没有了，这些事又去管他作甚？儒释道，儒家只言入世，道家更重出世，佛家入世出世尽皆圆满，但没有哪一个是消极的。此处舍生取义，修齐治平的儒家不谈，道家追求长生，相信能够以身合道，天人合一；佛家有轮回，此世之死从来不意味着结束，他们所共有的寡欲清净的修持方法是手段而非是目的，故而修行依然有勇猛精进，但是洪先生虽然总是反复强调名利不可恃，要求清心寡欲，但是却没说明这是为了什么，难道做这些仅仅是为如他所言“欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻（求一好死？）”么？那可真是殆矣！
菜根谭适合什么人看中国自古就是一个相当看重传统文化的国度，最早之前我们已经是成为了举世闻名的礼仪之邦，像诸子百家的习俗也是成为了我们所看重的行为品质，这就是我们的国情所在，和所谓的那些个西方国家还是有很大区别的，无论是个人的修为，还是在整个社会上的处事方式，从某种程度上来说，我们一直遵循的就是儒家的学说，而西方那种直来直去的方式还真是显得格格不入，但是这也没有对错之分、优劣之别。 尤其是在我国的社会交际当中，我想还是有诸多的学问的，自古已经是形成了这样的一种学说，若不遵守就会被淘汰，当然这其中也是有诸多能力相当出色的人。古人就在这复杂的交际当中是发现了一个奥秘，一个人的能力大小，还真不是说说而已，往往是具备了这样的两个特点，而《菜根谭》当中就给出了我们答案。首先来自其中的一句：“无事常如有事时，提防才可以弥意外之变”，这也是比较容易理解的，就要告诫我们说，应该防患于未然。我们在社会上一定是能够看到很多看似胸有成竹的人物，在遇到事情的时候，往往在他们的身上是看不到任何的担忧，有些看似相当危急的事情，在他这里却风轻云淡一般，而接下来他所采取的手段也是相当犀利，很多棘手的问题，好像在他们的手中是没有任何压力，实则这看似凶险的背后，是他们之前作出的准备。要说这就能够看出一个人的能力来，在关键的时候是否抗住压力，我们在生活当中也一定要锻炼这样的行为方式，无论是任何的场合，一定要将自己的后路留好，任何事情一定要有预备方案，实际上很多事情都是比较容易得，留出足够的时间大多数人都能够完成，但是这其中就会去比较谁能够当机力段，谁的效率高， 只要自己加强这方面的能力，你就成为了别人眼中有本事的人。而第二句话就是：“地至秽者多生物，水至清者则无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”这句话实际上也是比较容易理解的，我们在日常的处事当中，首先要做到的就是能够容纳百川，不应该自视过高。如上面所讲到的，在泥土多粪肥这样的地界，就会有诸多的植物，反倒是这清水当中竟然是没有了鱼，从中悟出的就是我们做人的道理，我们要想生存，就一定要懂得期道理，毕竟我们和周围之间有着千丝万缕的关系。 一个人在处事的时候，往往是能够得到众人的信服，而有的人就是不受人待见，实则这就是跟他们的智慧有关，你能够包容多少人，就意味着你能够有多大的能量，反之就是没有任何的影响力。上面的这两句我想还是能够很好得到理解的，我们看到的所谓的处事高手，他们是将这两点看得相当透彻的，尤其是第二点，有人觉得这绝对不行，但是我们只要是不在违反法律等的情况之下，就一定要充分展示自己的魅力，这样是百利无一害的，你学会了吗？
现在的时代，已经不同于古代。古代人，要不就是追求仕途，要不然就是隐居，不问世事。 古代，或许是因为诱惑没有现代多，又或许因为是动荡不安的年代，所以名留青史的人，实在数不胜数。都说乱世出英雄，当然，乱世也出文豪。 那么多的国学经典，或许《菜根谭》，才是最合适现代人的书籍。 因为书中既包含了如何修身、齐家、治国、平天下的人生理想，也囊括了赏月、弹琴的闲情逸致。 在追求理想的途中，碰壁了、累了、迷茫了的时候，或许读一读《菜根谭》，会找到属于您自己的那份曙光。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。[1]其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。1. 简书，对我来说的好处就是，不管在这里写什么文章，都不会有说，你是在卖弄学识，不会有人说你在装有学识。 在这里，能尽情的发挥自己想要表达的任何想法，不用去在意任何的东西。这感觉，就好像是被关了很久，去到了一个草原，不管以何种姿势奔跑，不管如何大声喊叫，都不会有异样的眼光。那种感觉，原来是这样的幸福。 一直以来，就有爱看书的爱好。常常会在一些文章或是书上看到菜根谭三个字。 最初，还以为是食谱或者是菜谱，百度之后才知道，原来是一本类似于论语的国学经典。 有时候吧，没文化真的很可怕。 《菜根谭》，是我看过这么多国学经典，最通俗易懂的一本。 用简洁的语言，引出人生各个方面的思考。 书中的内容，设计人世万象：劝善、立志、处世、修身、养性……品尝天地间的各种美妙景象，可谓无处不达，无所不包。因其睿智的思想，豁达的境界，清新的语境。并描绘出种种令人向往的人生佳境，数百年来流传于民间。 《菜根谭》是明朝万历年间洪应明所著。 原来“宠辱不惊，先看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，火遍网络的这段话，出自于此。 无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落； 无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。 2. 现在的新兴行业，如雨后春笋。整个世界，都弥漫这一股金钱的味道。 每个人，都在追求物质，却已经忘记了精神上的富裕。 当然，现在的时代，已经不同于古代。古代人，要不就是追求仕途，要不然就是隐居，不问世事。 古代，或许是因为诱惑没有现代多，又或许因为是动荡不安的年代，所以名留青史的人，实在数不胜数。都说乱世出英雄，当然，乱世也出文豪。 那么多的国学经典，或许《菜根谭》，才是最合适现代人的书籍。 因为书中既包含了如何修身、齐家、治国、平天下的人生理想，也囊括了赏月、弹琴的闲情逸致。 在追求理想的途中，碰壁了、累了、迷茫了的时候，或许读一读《菜根谭》，会找到属于您自己的那份曙光。 在不知如何修身养性时，或许读一读《菜根谭》，你那优雅的气质，就会由内而外散发出来。 或许现代人与四百年前的人在思想上观念和生活、行为方式上当然有很多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，还是经商从政的谋略判识，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而消磨其智慧的光彩，因此成为永恒的经典。