仓央嘉措最惊艳的诗句(仓央嘉措 情诗)

1、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措 2、用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。——仓央嘉措 3、少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》 4、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。 ——仓央嘉措 5、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措 6、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措

现在网上流传很火的《你见或者不见我》其实是收录在《疑似风月集》内的一首现代诗，作者是扎西拉姆多多，现在以讹传讹的太多这里必须要更正下。如果真想了解仓央嘉措的情诗，我倒是可以推荐另辟蹊径听听五色石楠叶的《情*紫禅》--记仓央嘉措，作曲者对这位尊贵的诗人写的情诗有独到的见解，就像歌曲里描述的一段： 满腹惆怅 / 人佛两难我心迷惘 空有念想 / 不坐佛床只做情郎 不要今朝 / 万人朝拜 / 只想轻狂 / 寄情诗行 一生一世 / 相依偎 / 不负不忘 不怕日后 / 青衫空袖 / 你唱我和 / 厮守故乡 在雪山巅 / 圣湖边 / 绵绵回响 引人入胜，精彩绝美，两人只要相爱，哪怕青衫空袖，不负不忘。不管世间再多纷繁，不为世俗所羁绊。这是现在很多年轻人都向往的，仓央嘉措的这种写诗风格，必然引起对爱求真的青年男女共鸣。
如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。 如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。 如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。 如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。 如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。 如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。 如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。 如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。 如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。 可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。 怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。 写的真的很美，在感情中过得那男女往往都是盲目的，会被爱慕冲昏了眼睛，那种渴望和对方一生相伴的心情是如此的强烈，但是现实却总是那么的残忍，分开时的痛苦真的让人难以承受。
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜； 你念，或者不念我，情就在那里，不来不去； 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减…… 曾经，我也经历过一段刻骨铭心的感情：爱的人就在不远，但是我们之家隔着一道难以逾越的高墙——我们都有家庭。深爱对方，却为着对方着想：倘若偏离如今的生活轨道，一切从头开始，需要让两个家庭甚至家族的众多人跟着受到牵连，尤其是孩子。 我们都是成年人，都能克制自己。世界上有太多好的东西，以及好的人，但是我们都不一定要据为己有，所以很多时候我们需要克制，所以就常常用一种自我安慰的方式，这种方式看似酸楚，但有一种哀伤之美。世界上有一种美就是缺陷美，爱情常常如此——王子与公主从此快乐地生活在一起，那只是童话而已。 仓颉嘉措是个僧侣，但是他有了凡尘之爱。太多的无奈，在他所经历的情感之中。 常人也是。
不负如来不负卿。 这一首真的是特别让人感动，尤其是里面的一句：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。动了情，就负了如来（佛法），不动情，就辜负了她（爱情）。这种两难抉择，我相信很多人都有所体会。有时候人生确实如此，在一个个艰难的抉择中，做出最终的选择。 “世间安得双全法，不负如来不负卿”。
我很喜欢仓央嘉措的情诗，我觉得有一种荒凉惊艳的凄美感，有爱而不得爱而不能的遗憾，比如“世上安得两全法，不负如来不负卿”“见或者不见你就在那里，”这些诗似乎能说出人内心的感觉，直抵内心最柔软的地方，让人能共鸣共情。

前世， 我为青莲，你为梵音， 一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。 花绵绵而绽， 音靡靡而绕， 低眉含笑间， 谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？ 今生， 你为高山，我为流水， 长风为歌，幽弦清音， 水流脉脉，岭秀倾情。 你一袭洒脱， 温柔了我的眉弯， 心舟过处， 谁的呼唤柔婉了谁的一帘幽梦？ 从此， 晓露痴缠，星月为凭， 所有的心事旖旎， 所有的呢喃软语， 都，只为了你。 从此， 我就在唐诗宋词里痴痴的等， 等你的一个凝眸， 将我的深情轻拥入梦； 我就在水墨丹青里脉脉的候， 候你的目光穿越红尘桑田， 轻轻滑过我颤栗的灵魂。 我知道， 你是我今生最美的相遇， 纵隔了天涯海角的距离。 一言相识，仿若倾心已久； 但凡交谈，已默默相惜。 你说， 我是你今生最美的童话， 我的温柔丰盈了你的传奇； 我说，愿得一人心，白首不相离。 始终相信， 遇见是上天的恩赐， 也许，今生我就是为寻你而来。 想象着， 在落满枫红的小径上， 与你十指相扣， 不求地老天荒，只求莫失莫忘； 想象着， 在这个冬季， 你的柔情微笑 会如雪花般开满我洁白的手臂， 沿思念的脉络疯长， 我会深情地握住这份幸福， 用你的名字取暖。 没有人知道， 这世界上，究竟有多少情， 属于浅相遇，深相知； 更没有人知道， 这世界上，究竟有多少情， 属于默然相伴，寂静欢喜。 于万千的人群中， 于无际涯的时光里， 一个人没有早一步， 也没有晚一步， 恰巧奔赴到你的人生中来， 这，何尝不是一种深深的缘？ 扩展资料： 人物介绍： 17世纪藏族情歌集，第六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683～1706)著。 作者生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。 其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。 15岁时﹐被认定为六世达赖喇嘛的转世灵童，入拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。 后人选出60多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。 《仓央嘉措情歌》是藏族诗坛的奇花异卉。 作者虽然是宗教领袖人物，但他敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。 这些作品不但思想内容是积极进步的，而且具有很高的艺术技巧。格律结构上，《情歌》采取了谐体民歌的形式，除个别六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍。 即“四句六言三顿”，节奏响亮，琅琅上口。 作品介绍： 六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。 仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。 《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。 中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。 仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。 1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。 同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。 而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。 对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。 他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。 参考资料来源：百度百科-仓央嘉措情歌
【原文】： 前世， 我为青莲，你为梵音， 一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。 花绵绵而绽， 音靡靡而绕， 低眉含笑间， 谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？ 今生， 你为高山，我为流水， 长风为歌，幽弦清音， 水流脉脉，岭秀倾情。 你一袭洒脱， 温柔了我的眉弯， 心舟过处， 谁的呼唤柔婉了谁的一帘幽梦？ 从此， 晓露痴缠，星月为凭， 所有的心事旖旎， 所有的呢喃软语， 都，只为了你。 从此， 我就在唐诗宋词里痴痴的等， 等你的一个凝眸， 将我的深情轻拥入梦； 我就在水墨丹青里脉脉的候， 候你的目光穿越红尘桑田， 轻轻滑过我颤栗的灵魂。 我知道， 你是我今生最美的相遇， 纵隔了天涯海角的距离。 一言相识，仿若倾心已久； 但凡交谈，已默默相惜。 你说， 我是你今生最美的童话， 我的温柔丰盈了你的传奇； 我说，愿得一人心，白首不相离。 始终相信， 遇见是上天的恩赐， 也许，今生我就是为寻你而来。 想象着， 在落满枫红的小径上， 与你十指相扣， 不求地老天荒，只求莫失莫忘； 想象着， 在这个冬季， 你的柔情微笑 会如雪花般开满我洁白的手臂， 沿思念的脉络疯长， 我会深情地握住这份幸福， 用你的名字取暖。 没有人知道， 这世界上，究竟有多少情， 属于浅相遇，深相知； 更没有人知道， 这世界上，究竟有多少情， 属于默然相伴，寂静欢喜。 于万千的人群中， 于无际涯的时光里， 一个人没有早一步， 也没有晚一步， 恰巧奔赴到你的人生中来， 这，何尝不是一种深深的缘？ 【出处】：《仓央嘉措情歌》 【作品介绍】：《仓央嘉措情歌》是后人从第六世达赖喇嘛仓央嘉措创作的诗歌中，选出六十六首代表作所编纂而成。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。 【作者】：仓央嘉措，是西藏历史上颇有争议的著名人物。仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年（藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。20多岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。

特别喜欢的一句话是： 假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 很多人在经历了一些生活上的磨难之后觉得很累，很苦，甚至想要放弃自己的人生，这真的是非常错误的想法。其实我们静下心来想一想，生而为人，能够平平淡淡也是挺好的选择。
仓央嘉措是一位我特别喜欢的诗人，我想要分享的金句有：（1）我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。（2）你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然，相爱，寂静，欢喜。（3）第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。
仓央嘉措在他作品《问佛》中的一句。 “我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。” 这一句我特别喜欢。仔细想想就发现确实如此，人生哪能一帆风顺，有甜蜜也有苦难，有苦难，才值得回味。有遗憾，才会懂得珍惜，才能体会快乐。
“住在布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”“世间安得双全法，不负如来不负卿？”“缘起即灭，缘生已空。”我最喜欢的就是这几句了，希望你们也喜欢?
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

这句话的解释是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。（”如来“指“佛法”） 原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手。“曾虑多情损梵行 ，入山又恐别倾城。 世间安得双全法 ，不负如来不负卿。” 拓展资料 《世间安得双全法，不负如来不负卿》内容简介：莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他想要的和凡人没什么两样。 仓央嘉措在西藏的历史上，是一朵惊艳绽放的莲花，是一段永恒不朽的传奇。仓央嘉措，西藏六世达赖喇嘛，他既是宗教界的圣者，也是当时的王者，更是一位心中充满浪漫情怀的诗人。 《世间安得双全法，不负如来不负卿》是一部极富文艺色彩的仓央嘉措传记，是现代人对仓央嘉措人生和诗作的新式理解。该书娓娓讲述了仓央嘉措传奇的一生，通过对仓央嘉措的相关史料和其诗作的分析，深入探索仓央嘉措的内心世界，注重其作为一个人的个体的情感，重塑一个有血有肉的仓央嘉措形象。该书语言流丽，分析独到，史、诗、事融于一体，力求求真、求实，是一部通俗优美的人物文艺传记。《世间安得双全法,不负如来不负卿》通过对史料和诗作的分析，以现代人的角度为我们推导出了一个有血有肉的仓央嘉措。仓央嘉措不仅仅是一个宗教人物或者诗人，他是我们内心的再现。每个人心中都有一个仓央嘉措，在寻找仓央嘉措的过程中，我们最大的收获不是认清了仓央嘉措，而是认清了世界，也认清了自我。全面演绎仓央嘉措的传奇一生，唯美抒写仓央嘉措的情感世界。
这就是仓央嘉措的诗句。本来出家人如果坚持不了，可以还俗的。但是当年仓央嘉措是注定的传人，必须出家，没有选择的余地，而找到他、认定他是转世传人时，他已经在恋爱中了，所以必须放弃；他却宁可还俗也不愿放弃，但是做不到。万般无奈下就写了这首诗，意思是说：世界上若果有两全其美的法子就好了，让我既不辜负佛和自己的修行，又不辜负我心爱的人。
出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。
凡事看出处！圣者说可信！！！凡说不可信！没道理的都是迷信！！ 宇宙真理一看就懂 不懂的就是说这句的人 层次不够高 所以也不用多想这个 不如多看佛说原文为好！！
这世间哪里有万全的法子，不负如来又不负你呢？