康德经典语录(康德哲学家经典语录)

越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。 美，是道德上的善的象征。 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。 要评判美，就要有一个有修养的心灵。 发怒，是用别人的错误来惩罚自己。 一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。 知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。 伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日），德意志著名哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。 康德的名言一直以来被很多人所引用，因为其所具有的含义与哲理十分深奥，经常引人深思。 我最喜欢康德说的一句话，”我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在“。所以，不要再去抱怨每天有多么忙，毕竟，你忙说明你过得充实。

有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。 ——康德墓碑铭文 拓展资料： “有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页） 韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”（商务印书馆1999年版第177页） 邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”（人民出版社2003年版第220页） 李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页） 冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。” 十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。 一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。 在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了…… 康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。 正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。 然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。 叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。 康德究竟是怎样的一个人呢？ 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。 以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。 作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德——拉普拉斯假说。 尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。 歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。 康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。 在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。 在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统一，构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。 康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。 康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。 黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义，他们的口号是“回到康德”。而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这句话出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。 康德之所以是世界上公认的哲学大师，不但因为他作为近代西方哲学的集大成者，承前启后，还在于他在探索人类认识能力的有限性，以及人的意志的道德选择——为自己立法。康德关心头上的星空和心中的道德法则。头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题；头上的星空是必然性的问题，心中的道德律是自由的问题。康德后来把他一生的探索归结为三个问题：一是能够知道什么，二是我应该做什么，三是我能期望什么。这三个问题可以归结整个康德的哲学核心。康德生活于18世纪，在这个时期，有两个历史性的巨人对康德产生了深远的影响。一个是创立经典力学的牛顿，他揭示了整个世界处于引力场中，处于必然性之中的真理性命题。另一个就是契约论的完善者卢梭。契约论经霍布斯奠基，洛克的发展，由卢梭对其进行了完善。卢梭的社会契约论的重要性在于它为近现代民主政体的发展奠定了理论基础，提供了有力的思想武器。卢梭认为，科学的发展就是人类道德的堕落，人本质上是自由的。成立国家社会都需要经过契约，卢梭的学说直接引发了法国大革命，从而改变了整个世界。“如果说牛顿改变了自然世界的景观，那么卢梭可以说是改变了政治和伦理的世界。而他们的学说却是矛盾的。必然就意味着否定自由，自由就意味着否定必然。”康德就试图解决这个问题。康德的三个问题归结起来归根到底是要回答“我是什么”这个千古的哲学问题。因为，没有人的存在，这个世界还有没有意义？恐怕没有。因为有人的存在，这个世界才成为我的世界；世界提供材料，我赋予世界以意义。二者互相结合，这就是康德的哲学。 康德哲学是由三大批判组成的，认识论是基础，目的是伦理学，伦理学是他哲学体系的目的。在他看来，人在世界上的优先地位，并不是由知识所决定的，而是由道德所决定的。就是人为什么比动物优越的所在。人比动物优越，不是人有知识，也不是人有意识和理性，而是人有道德。在此意义上说，伦理学高于认识论。把道德和认识进行比较，认识不能离开经验，但道德必须要脱离经验，他说的是一种经验性存在。什么叫经验性存在？他说，人生活在这个世界上，都要遵循必然性支配。人作为生物体，你必须符合生物体的一般生存原则，在社会当中生活，要遵循社会生活的规则。但是康德认为，道德并不产生于经验性存在当中，道德行为必须脱离开经验。道德是不以人的经验性存在为前提而存在的。康德认为，道德就是目的性对必然性的压迫。人在社会现实中要遵循必然性支配（存在法则社会规则），本身没有道德行为，道德行为是对必然性的否定，用目的性否定必然性。如跳下楼梯救小孩，跳下去就在摔死的可能，这具有必然性，但救小孩是你的目的，你必须这样做。所以，在康德看来，道德不是幸福，幸福是人们在现实当中的满足，道德是痛苦，是牺牲。具体怎样来阐述道德呢？①绝对律令。指人之所以能够完成道德行为必须遵守的准则。命令——应当，绝对——遵循这样的准则是无条件的。你的道德行为，就是为了做这件事而做这件事，不是为了达到其他目的而做这件事，这件事本身就是目的。如，早上上班是为了完成工作，而不是为了领导表扬。如果是为了领导表扬，这就不是道德行为了。绝对律令有三条：第一条，不管你做什么事，总应当做到使你的意识所遵循的准则永远能够成为一条普遍性立法原理。什么是道德行为？就是你做这件事，能不能普遍化实行（普遍的立法原则）。如果能普遍实行，你就做，否则，就不能做。针对这一条，他举了四个例子。他说，我答应了你一件事，结果没去办，食言了，这个是不是道德行为？关于“食言”这个问题，你就问一下，这个能不能普遍化，能不能人人都可以这样，结果不行，这就不是道德行为，是不道德的。还比如，自杀，能不能普遍化？肯定不能，所以，也不是道德行为。第二条，无论是你自己或什么人，你始终把人当作目的，而不是工具。人的工具化就是人没有自己的东西，永远听命于外在力量的支配，工具化可以生存，但没有道德，道德是法如己出，自己给自己立法。如捐款行为，是自己做出的道德行为，不能强迫。把人当目的，而不是工具，这就是自由。康德对自由是比较推崇的。他说，只有在自由状态下，才能有道德行为可言，只有自由，叫道德。第三条，自律，自由，至善。康德认为，道德与幸福是对应的，道德是对幸福的否定，但是有个问题，你说有德之人没有福，在康德看来，这不是道德的最高境界，道德的最高境界应该是道德与幸福结合在一起，有德之人就是有福之人，我完成道德行为，我获得了幸福。康德认为，道德和幸福结合在一起就是至善。至善在此岸世界没有，只有在彼岸世界。你做好事没好报，下辈子有好报，死后在彼岸世界就会幸福。怎样使至善实现呢？至善有两个设定条件，有两个东西必须存在：一个是上帝存在，二一个是灵魂论。这体现了康德哲学的保守性。上帝是什么？灵魂不死是什么意思？这其实说明了康德道德的理想性。康德认为，道德的理想性对老百姓来说，那就是天国，就是宗教。讲一个有意思的故事：康德写完《纯粹理性批判》后，他的一位仆人看了就哭。康德问他哭什么？仆人说，大师呀，我们老百姓还得有神，有上帝，没有上帝我们怎么办？谁来救我们？康德噢了一声，似有所悟，说是的，老百姓应该有精神的寄托，应该有宗教，应该有上帝，所以他就写出来了。 宗教在康德那里，并不是有神学的意义，他的提法本身就是对宗教的不尊重，设定上帝，是为了自己的学说体系和理论。康德对宗教不以为然，他不认为人有原罪，对宗教仪式不感兴趣，很少去教堂。
康德经典语录如下: “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德法则。” 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上,出自康德的《实践理性批判》。每当想起这句话时,内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来 , 感到自己的人格得到了净化 。 伊曼努尔·康德是世界公认的近代最伟大的哲学家之一，整个一生住在东普鲁士的柯尼斯堡，出生于德国柯尼斯堡，也逝世于德国柯尼斯堡。康德是德国古典哲学创始人，是近代西方哲学的集大成者，其学说深深影响着近代西方哲学。 他最有代表性和影响力的是他的“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》这三部著作。
“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页） 韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”（商务印书馆1999年版第177页）邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”（人民出版社2003年版第220页）李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页） 冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”
德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）曾说过：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

康德是德国哲学家、天文学家，星云说的创立者之一，德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，以下是“康德经典语录”，希望能够帮助的到您！ 1、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。 2、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。 3、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律。 4、不学会幽默和风趣，人就太苦了。 5、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 6、美，是道德上的善的象征。 7、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。 9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。 10、工作是使生活得到快乐的最好方法。(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。) 11、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。 12、想要成就大事业，要在青春的时候着手。 13、活动或运动是人体健康的导师。 14、人不能被判为奴，他只能自认为奴。 15、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。 16、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考 17、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。 18、 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 19、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 20、生气,是拿别人的错误惩罚自己。 21、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。 22、对孩子的.要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。 23、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。 24、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。 25、道德首先被要求的是支配自己。 26、天才是自创法则的人。 27、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。 28、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。 29、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。 30、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗? 31、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。 32、教育之目的就在于使人成为人。 33、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。 34、最好的享受就是工作。(备注：这里的工作是指你所爱好的工作。) 35、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话;这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。 36、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。 37、敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物(比如马、犬等)，甚至唤起爱怜; 它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。 38、人是万物的尺度。 39、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。 40、有学问，然后有先见;有先见,然后能力行。 41、生得伟大者，笑对无常。

1、泰戈尔：“我像村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。” 2、康德：“痛苦就是被迫离开原地。” 3、泰勒斯（古希腊）：“水是最好的。” 4、伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力 5、亚当斯密：人的本性就是追求个人利益。 6、卢梭：人人生而自由平等。 7、叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止。

我想错了，你还是一如既往的疼我，一如既往的……或许我真的没长大，没有理解爱情和友情的含义，还有我们的介于爱情与友情的感情。我，还是原来那个爱和你撒娇的人，还是原来那个任性的人。以下是我为大家整理的简短的经典语录79条,欢迎阅读借鉴。 1、人生，没有事事如意，生活，没有样样顺心，很多人，不被我们认同；很多事，不由我们做主。不与小人较真，因为不值得；不与自己较真，因为不快乐；不与亲人较真，因为伤和气；不与往事较真，因为没价值；不与现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。 2、回想往日的一切，都让它淡淡地过去，如风般不着痕迹，但在心底那份烙印的深刻早已随岁月的漫长而更加痛楚和酸涩，于是，永生不可放弃的依然是流浪的风霜。 3、臣妾想臣妾没那么坚强，不过是一而再的逞强。 4、最坏不过落榜，高考的这条路就是跪着也要把它走完。 5、行动不一定带来快乐，而不行动则决无快乐。 6、你的时间集中在哪里，你的收获就在哪里。 7、很多事情都想不通，想不通为什么我一睁眼，你就不是我的了。 8、好好享受生活吧，每个人都是幸福的。人生山一程，水一程，轻握一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安然，回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。 9、时隔经年，重回来，大把沧桑盖过了情事的风华。莫相念，君若烟花，烟消散。 10、人们在消磨时间的同时，也会被时间静静地消磨。 11、如期而至的不只是春天，还有幸福和快乐；日渐增加的不仅是年龄，还有友情和健康。一份真情会随着时间而加深，一片真心会随着岁月而恳诚； 12、采购和销售。通用电气前首席执行官杰克·韦尔奇说：在一家公司里，采购和销售是仅有的两个能产生收入的部门，其他任何部门发生的都是管理费用。可见，削减采购成本将极大地提升企业的赢利能力，进而增强企业的竞争优势。采购成本降低1%，利润甚至能上升IO%以上。聪明的老板就是狠抓住了这两头，所以才能够头头是道。 13、他说、他的存在给我带来烦恼，就算他不想离开也要离开。 14、去做常人不敢做的事情。 很多人一生平淡，是因为他们习惯性地认为"别人怎么不做"、"我为什么要不一样"……很多机会稍纵即逝，那看起来像块"烫手"的石头，其实，只是没有人敢把它搬起来。 人世间的感情为什么不能像打地基一样，挖一个坑，就立一个桩，所有的坑都有它的那根桩，所有的桩也能找到它的那个坑，没有失望，没有失败，没有遗恨，永不落空。 15、比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。 巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。 人生的道路也是一条曲线，坑坑洼洼，曲曲折折。 它上面，既有得意者的欢欣，也淌过失败者的泪水；既有顺利者的喜悦，又有受挫者的苦恼。 正因为如此，人生的曲线使得生命变得充实而有意义。 16、我怀念的是无话不说，我怀念的是争吵以后还是想要爱你的冲动。 17、雨之剑魂重临仙界，万剑齐断、万剑齐鸣，万剑归一！ 18、既然选择自己所爱的人，就要有克服任何问题的决心，要知道追求的都是自己想要的、所爱的，也是值得的。 19、我爱这个女人，更胜于鲨鱼嗜血。 20、人生，没有过不去的坎儿，仅仅只需要一步，你就能跨过去。但是，如果你坐在坎边守株待兔般等着它自动消失，只能蹉跎了岁月，熬白了头发。 21、我们之所以会痛苦，就是追求的太多。我们之所以不快乐，就是计较的太多。 22、原来，需等到风住尘香尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。无论你在哪里，待走完沧桑人世，我们终会相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就断了呢？ 23、生活中，我们看轻别人很容易，要摆平自己很困难。心中装满了自己看法和想法的人，永远听不见别人的心声。 24、因为他曾经用心地对你好过，所以现在，你再也不能忍受他像对待普通人那样对待你。这就是瘾。 25、幸福很简单：一个亲吻； 一个拥抱；一个肩膀；一个微笑；一个电话；一句爱我 ；一次约会；一次小吵；一碗面条；一盒便当； 一趟海边；一段道路；一场大雨 ；一个寒冬； 一个炎夏；一程公车；一直挽手；一直信任；一直包容；一直了解。爱很简单：一个你，一辈子，一心一意。 26、金山银山都没用，人生如梦一场空。特别，特别，特别绝望。我死的心都有。谁疼谁知道。千万别说谁理解你。知道什么叫锥心之痛吗？就是拿一锥子，扎在心窝上，一针，一针，针针见血。特疼。我疼。我浑身都疼。一枝花也没想到，她是我的命。我拿我的命对她好，命，你知道吗？你知道我有多爱她吗？只有我知道。记得吗？她刚来咱胡同的时候，黑色红旗轿车，下了她，跟梦似的，追到她，是我这辈子奋斗的目标。我想不明白，我觉得我俩相处的还可以，我觉得我可以得到她了，可她为什么要在现在，把自己嫁出去，我接受不了。 27、理想的`合伙人应该具备两个最基本的特点：志同道合、相互补充。 28、对人对事，其实不用经常说谢谢！用心用行动比谢谢更加有说服力，对任何事，多行动，多用心，别人就能深深的感受到你的存在。 29、人要先改掉自己的毛病，才有资格去关注别人的毛病。 30、成长就是你哪怕难过的快死掉了，还能坚强地提起精神继续往前走，没有人知道你发生了什么，也没有人在意你发生了什么。关于你的未来，只有你自己才能决定。既然解释不清，那就不要去解释。没有人在意你的人生，也别让别人左右了你的人生。 31、要因为爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你，越是平凡的陪伴，就越长久。 32、你可不能够看着我的眼，就当是我的奢望。 33、你是自己幸福的发明者。你永远不会一无所有，奔跑在大地上，至少你拥有一个自由的灵魂。 34、借人钱一定要谨慎，谁能借谁不能借，心里都要有数；你有借人钱的勇气，就一定要有不还钱的觉悟。 35、我的人生就像在白夜里走路。 ——东野圭吾 《白夜行》 36、自私、贪欲、贪婪都是保持年轻外表的最大敌人，爱、友好、同情心、有益的精神都能像快乐制造者那样延长生命。 37、如果我们自己没有傲气，我们就不要因别人有傲气而抱怨。 38、与其多心，倒不如少根筋。 39、注意场合，不要当着外人的面批评自己的朋友或同事。 40、在爱情里，我们长大，我们也老去。我们牵挂，我们思念，我们却明白了有多少牵挂，也就有多少牵绊。我们学会了爱，我们却也看透了爱。我们变聪明了，却也因为聪明而看穿了谎言。男人一生中向女人所许下的承诺，多不胜数，几乎连他自己忘了。男人知道，女人的爱情，离不开承诺，没有承诺，就是没有将来。男人若是不向她许下承诺，女人难免想到这个男人只求片刻欢愉。 41、很多时候我看不见一样的天空，很多时候我也在想它究竟是每一秒都不一样，还是我时常忘记了它上一秒的颜色。一架白色的飞机从头顶滑过身后尾随着翻腾的飘云，不变规律地配合着即将下幕的青春，越飞越远，越飞越远，我想我再也回不到我想的那段时光了。 42、如果有遗憾，那也是遗憾没有再爱你多一点。 43、所谓的那快乐，赤脚在田里追蜻蜓追到累了，偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了，谁在偷笑呢，我靠著稻草人吹著风唱著歌睡著了，哦，哦，午后吉它在虫鸣中更清脆。哦，哦，阳光洒在路上就不怕心碎，珍惜一切，就算没有拥有。——周杰伦《稻香》 44、离开爱过的城市，以为是我们遗忘它，其实是它遗忘了我们。 45、一顿早餐的时间就足以和过去说再见了。把过去的门仅仅锁住，不要回头，勇敢的向前走！ 46、绿茶荞麦冷面和梅子冷面则已经充分认识到了自己作为季节情人的命运，饕餮是暂时的，它们不可能要求某个人对它们天长地久地流口水。爱情也是一样，要做就做最朴实的紫灰色荞麦面，可以炒，可以煮，也可以炸。当你厌倦的时候，可以给自己加点绿茶，或者加点梅子粉，把自己变成青绿色，或者粉红色，可如果你想要永远做一碗冷面，那你就得担着另外三个季节不食人间烟火的寂寞。 47、爱依附于人的存在，如果太长的时间里得不到回音，那份爱终究会变质，被人看作是妄想和偏执，在众人的质疑声中，连自己也渐渐迷失。——皎皎《君子一诺》 48、极低的价格是买不到好茶的，但很高的价格也不是就一定能买到好茶。 49、心若是到了雨季，只能静静等待晴天。 50、我不和你玩了。——溯痕《遇蛇》 51、他一直认定，做人不能做绝了，凡事都得留一条后路，朋友多总不是坏事。——《老九门小说》 52、打拼很累，不打拼更累。大拼，一次只需要承受九九八十一难；不打拼，承受的"难"远远大于八十一难。一言以蔽之，"三分天注定，七分靠打拼"，爱拼的人才会赢。 53、认为自己伟大的人，一定是内心最痛苦的人。 54、那张无忧无虑的圆脸慢慢变得昏昏欲睡；一双原来灵活得令人捉摸不定的目光，现在，在弥漫的油雾中慢慢熄灭了。 55、上线隐身，只是为了不让你发现我在等你。看你的头像亮了，还得默数时间，再假装是不期而遇的简单寒暄。总提醒自己，回应你的对话框，字要打的慢一些，才不会让你发现，其实我只和你聊天。可是我却老等不及你字幕上的反应，因为我总是比你珍惜，那假装不期而遇的每一天。 56、哦，梦想终于成真了！铁环已经砸碎，他拿起新的武器，重回战斗队伍，开始新的生活。 ——尼古拉·奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》 57、除了你，我还有什么可以失去？——by言希 ——书海沧生 《十年一品温如言》 58、属于少年的日子飞驰而过，我所寻找的却从未出现。 59、不管你谈过几次恋爱，你依然想遇到一个没有谈过一次恋爱的人。 60、我，曾经站在生命的风口里，微笑着每一天，恬然安静。在风口的方向，我眯着眼在笑看风舞沙狂。心中无任何杂念，只是站在那静静的欣赏世上一切的万千瞬变。 61、喜欢微笑，不管是恬淡的还是清冷的。喜欢在自己的世界里，沿着自己喜欢的方向慢慢的摸索前行，让自己的每次前行都是生命的一次历练。很多时候，一直在怀疑人 62、一个人如真心爱你，绝不会胡乱承诺。没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己的。 63、我们谁也没办法，活成人人都满意的样子，很多事情就跟吃饭一样，八分饱就够了，别死撑！ 64、再好的承诺，要多用，总会有借口离开。 65、如果你常常觉得空虚，只是太难去追求某样东西，才发现无论怎样也不属于你。 66、那些取您毫无关系的人，就是毫无关系的。 从第一天开端，实在您便晓得。 就算您笑得甜甜蜜蜜，就算您何等勤奋。 而那些取您有关的，就是取您有关，遁也逃不掉。就算你们只见过三次，三年才理睬一次，就算是你们隔着十万八千里。有些人必定是您性命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏而已。 67、您是一个肉体天下一无所有，仰赖他人豪情的恩赐的托钵人吗？您轻渎了咱们之间的爱！您问我爱是甚么？我通知您：爱就是水，水老是黑暗的，不论那熊熊燃烧的是煤仍是木料，是大树仍是小草，只需是水便闪耀着异样的光芒！爱就是爱，它是人类自觉的美妙豪情，我由于爱您才爱您，别的不任何目标！不要用自我牺牲如许的词来抬高我，咱们单方皆不是祭坛上的羔羊，咱们支出了爱，也失掉了爱，爱得深厚，爱得激烈，爱得持久，那就是统统！ 68、性命中，不时天有人分开或进入。 69、每个人生命中都会经历或多或少的遗憾，有些可以弥补，有些却遗恨终生。凄美的爱情让人感动，更重要的是教会人思考得失，学会成长，最终获得幸福。爱情也许经得住生死分离的考验，却敌不过信任的阻隔。 70、人生中的酸甜苦辣，痛苦与甜蜜，黑暗与光明，孤独与喧闹，一切都是最好的安排。 71、转眼间已各奔东西，也许还不等你留意，所有的一切都已经变成了往昔。 72、当你见到身边的人纷纷消失，你便会明白，现在式总有一天会变成过去式。而那一天，可能很快就会来到。假如你美好的日子还未过去，便应该好好珍惜。作者：杨千 73、人与人之间情断义绝，并不需要什么具体的理由。就算表面上有，也很可能只是心里已经离开的结果才编造出的借口而已。倘若没有离开，当将会导致关系破裂的事态发生时，理应由人努力去挽救。如果没有，说明其实关系早已破裂。 74、你或许无法改变身高和体形，但是能够改变你的态度。我们每个人都有力量去培养和持续为我所用的用心态度，提高我们的人生质量，完成我们的人生目标。态度是人生理想的昭示，而非既有成果的反映。改变你的态度，就能够改变你的人生。 75、你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。 76、我想和你一个人谈好多种恋爱。 77、最足以显示一个人性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西。最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。让努力成为一种习惯，让奋斗成为一种享受。 78、不给人添麻烦，但也全然不想与众人同乐。 79、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。――伊曼努尔·康德