老子的道德经10大名句(老子道德经第二章)

1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。 6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。 【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。 8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。 9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 老子 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。 老子 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 老子 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 老子 信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 老子 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 老子 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 老子 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。 老子 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 老子 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子 道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子 道可道，非常道；名可名，非常名。 老子 上善若水，水善利万物而不争。 老子 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 老子 天下万物生于有，有生于无。 老子 飘风不终朝，骤雨不终日。 老子 知者不言，言者不知。 老子 天网恢恢，疏而不失。 老子 多言数穷，不如守中。 老子
上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。——《老子·道经·第三十六章》大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《老子·道经·第九章》为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《老子·道经·第二十二章》大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》信言不美，美言不信。——《老子·德经·第八十一章》大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》
老子的道德经10大名句 《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。飘风不终朝，骤雨不终日。狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。慎终如始，则无败事。想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。夫轻诺必寡信，多易必多难。一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。 天道无亲，常与善人。

老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的.`永恒意义。以下是我精心整理的道德经的名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。 1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、天网恢恢，疏而不失。 10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 12、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 24、道可道，非常道；名可名，非常名。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 28、知者不言，言者不知。 29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 32、圣人常无心，以百姓心为心。 33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 34、宠辱若惊，贵大患若身。 35、治人事天，莫若啬。 36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 38、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 43、飘风不终朝，骤雨不终日。 44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 46、夫两者各得所欲，大者宜为下。 47、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 55、道生一。一生二。二生三。三生万物。 56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 57、物壮则老，是谓不道，不道早已。 58、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…… 60、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 61、道常无为而无不为。 62、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 67、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 68、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 69、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 71、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 72、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 73、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 74、人法地，地法天，天法道，道法自然。 75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 77、天下万物生于有，有生于无。 78、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 79、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 80、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 81、民不畏威，则大威至。 82、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 83、治大国，若烹小鲜。 84、上善若水，水善利万物而不争。 85、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 86、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 87、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 88、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 90、多言数穷，不如守中。 91、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 92、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 93、为无为，事无事，味无味。 94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 97、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 98、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 99、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 100、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 101、不言之教，无为之益，天下希及之。 102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 103、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 104、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 105、人之所畏，不可不畏。 106、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 107、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 108、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 109、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 110、天道无亲，常与善人。

道德经名句有： 1、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》 解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》 解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。 3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》 解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。 4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》 解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。 5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》 解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

一、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 花草树木，山川河流，一切自然万物，本来就是和谐共存的一体，如果非要定出个善恶美丑的标准来，那就会打乱这个平衡，造成不和谐了。二、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，都是对立统一、共同存在的，没有这个，就没有那个，缺了哪个都不行，这才叫一阴一阳之谓道。所以人如果能放下分别、执着，那就真正得“道”了。 三、天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下最柔弱的东西，往往可以驾驭最刚强的东西。比如水和空气，还有女人和男人，男人虽然很阳刚，但往往屈服在温柔的女人面前。所以做人要懂得能屈能伸，这才符合天道。四、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。太在乎名利了，往往会付出很大的代价；太乐于敛财了，往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足，才不会受到屈辱；要懂得适可而止，才不会遇到灾祸；这样才可以保持长久的平安喜乐。 五、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。越是正直的人，越是经常委曲求全；越是有智慧的人，越是显得很笨拙；越是口才好的人，越不轻易发言。六、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。人生最大的灾祸，源自不知足；最大的罪过，来自于贪欲。所以只有懂得知足的人，才能得到长久的安乐。 道德经/中华经典藏书¥30.6京东月销327购买七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。知识学得越多，分别执就越多；修道修得越久，烦恼习气就越少。等烦恼习气全部去除以后，就回归本性，放下一切分别执着，无为而无不为了。八、圣人常无心，以百姓心为心。圣人没有分别执着，没有自己的想法，不会说“我想怎么怎么样”，他完全是随顺众生的根机，随顺众生的想法，对症下药，利益众生。 九、知者不言，言者不知。真正有智慧的人，明白世事无常，一切都在变化之中，只要用言语表达出来，就已经和事实真相偏离了，所以不会轻易发言；而没有智慧的人，分别执着心很强，总认为自己是对的，所以就喜欢夸夸其谈，高谈阔论。十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 祸和福是一对孪生兄弟，是相互依存，共同存在的。人在遇到灾祸的时候，如果处理得当，往往会否极泰来，因祸得福；人在享受福报的同时，往往也为灾祸埋下了伏笔，乐极生悲。所以修行人都追求中道，要把一切顺逆看淡，得之不喜，失之不忧。
我看过好的名言分享出来给大家。

老子道德经十大名句如下： 1、上善若水，水善利万物而不争。 【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。 【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 【译文】满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 【译文】使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 5、见素抱朴，少私寡欲。 【译文】保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 6、信不足焉，有不信焉。 【译文】诚信不足，就会失去信任。 7、道常无为，而无不为。 【译文】大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 8、人法地，地法天，天法道，道法自然。 【译文】人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。 10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。