仓央嘉措的一生经历(对仓央嘉措一生的评价)

仓央嘉措作为六世啦嘛，他十四岁前是在凡世度过的。这就导致了他对佛教的反叛。其实能够理解的，突然给你加某些东西，你也会反抗。正值青春年华，人不风流枉少年。加上他的才华横溢，所以能写出那么多经典诗句。他是藏民，因为翻译问题，所以看起来很多句子是现代人的杰作。 当然，不排除部分假借古人的现代人鸡汤文。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。 仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻 而且他的诗是藏文，现代人翻译过来的，所以像现代诗。
现在流传的仓央嘉措的诗有很多都不是他本人写的，所以虽然他是很久以前的诗人，但是有很多诗都是现代人创作的，所以说反而像现代诗

仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。 康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。 康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。 仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。 扩展资料： 仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。 藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。 英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。 仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。 参考资料来源：百度百科-仓央嘉措
为了爱情离开了布达拉宫，辗转尼泊尔，青海，西藏，蒙古等地。最后在蒙古阿拉善圆寂。有说他信奉的是红教。门巴族。

流传仓央嘉措在当选达赖前，在故乡有一位貌美聪慧的心上人，她们终日相随，耕种放养，青梅竹马，相爱至深。仓央嘉措进到布达拉宫后，他厌烦深宫腔内简单而呆板的黄教领导者生活，时刻想念着民俗多姿多彩风俗习惯，思恋着靓丽的情人。 仓央嘉措便常常微服私访夜出，与情人相聚，追求完美烂漫的感情生活。有一天下雪，清晨下去，铁棍喇嘛发觉雪天上有些人出门的足印，便沿着足印寻觅，最终足印进入了仓央嘉措的寝殿。接着铁棍喇嘛用严刑处理了仓央嘉措的随身喇嘛； 还派人把他的情人处决（也是有观点仅仅将情人驱赶出拉萨流放去远方），采用严格对策，把仓央嘉措关掉下去。有关相近的浪漫传说还许多，但都以悲惨而结束。 仓央嘉措是藏族最著名的作家之一，他写下的诗文闻名中外，不仅在藏族中国文学史上面有主要的影响力，在藏族人民中形成了普遍长远的危害，并且在全球文坛上也是引人瞩目的一朵奇花异草异葩。造成了许多专家的探究兴趣爱好。藏文原着有的以手抄本面世，有的以木版画版印出来，有的以口头上方式流传。足见藏族人民喜情之深。 仓央嘉措14年的农村生活，又使他拥有很多世间生活历经及他自己对大自然的喜爱，激起他诗的设计灵感。他不但并没有以教规来管束自身的观念言谈举止，反倒依据自身单独的观念信念，写出了很多缠绵悱恻的“情歌”。 仓央嘉措的诗文约66首，因其具体内容除一首赞歌外，大多数是描绘男女故事的忠诚、快乐，遭挫败时的凄楚，因此一般都译成《情歌》。 《情歌》的藏文原着普遍流传，有的以口头上方式流传，有的以手抄本面世，有的以木刻本印出，足见藏族阅读者喜情之深。汉语译版国内外最少有10种，海外有英语、法文、日语、德语、印地等文本译版。
他和一个出身平民的女子相爱。但奈何两个人的身份地位悬殊，最终没有在一起，最后这个女子自杀了，所以他深有感触，才能够写出这么凄美的诗歌。
他在进入布达拉宫前，有一位青梅竹马的恋人，恋人聪慧美丽，他们终日陪伴着彼此。在他入选达赖后，这份情缘就彻底消失了，他时常思念着曾经的恋人，在宫中写出了自己内心情感的诗歌。
他的爱情故事非常的悲惨，而且也非常的让人难过。这是由于他亲身经历了这些事情，所以才能够写出这样的诗歌。

市场上关于他的书挺多的，但是也存在很多误读。人们大多是因为《见与不见》《那一刻》等情歌希望进一步了解他，其实那些都不是他所作，只是世人对仓央嘉措的迷恋而产生的美丽误读。真正的仓央嘉措的诗歌被介绍到汉语世界已有80多年的时间了。他的诗歌绝大部分是直白炽烈的情诗，简短凝练的四行诗，而非网络所流传的现代长诗。 你想了解仓央嘉措，可以想从他的前世今身开始，等对他的人生经历有个全面的了解之后，再去读他的诗歌，可能会有另一番体悟。也可以尝试查找印度思想与文学方面的资料，了解他诗中爱欲与神明毫无忸怩的结合。 龙冬《仓央嘉措圣歌集》在鱼龙混杂的关于仓央嘉措的翻译及介绍性的书籍中脱颖而出，受到许多专家好评，应是本着比较严肃的态度去还原真实的仓央嘉措，你可以找来看看。祝阅读愉快！
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身世　　仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。 诗集　　仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，譬如：那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然　相爱寂静　欢喜另外一首脍炙人口的诗：住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬与玛吉阿米的更传神~自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.七绝：东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，�红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。�愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。�一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。�西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。�情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。�欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。�我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。�锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵�欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。�入山投谒得道僧，求教上师说因明。�争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。�竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。�奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。�暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。�临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。�欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。�有心持钵丛林去，又负美人一片情。�掌上明珠价几何，无心未曾思量著。�一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。�洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。�相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？�侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。�此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。�明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。�惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。�曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。�除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。�日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。�慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。�昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。�两行屐痕深雪里，教人如何不得知？�端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师�夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。�仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。�不学令威控鹤去，理塘相见即归来。�结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日,玉树临风一少年。欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。�除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。�姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。�争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？�绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。�久拟深山学修法，又延行程到后期。�崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。�相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。�倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。�欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。�飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。�惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。�故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。�千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。�柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。�今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。�今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。�记取临行重来约，月成钩时人成对。�结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。�怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。�美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。�夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。�惆怅风露无多时，一时相欢一时离。�忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。�寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。�百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。�香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。�木兰桨动去无情，马头犹得向人横。�掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。�为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。�过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。�枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。�愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。�欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。�崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。�一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。�欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。�回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。�愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。�蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。�醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。�卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？� 情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。