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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。 论语篇目 《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。 学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”） 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） 八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐） 里仁第四 （主要讲仁德的道理） 公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） 子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事） 乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯） 先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论） 颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世） 子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理） 宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价） 卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论） 季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国） 阳货第十七 （主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道） 微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法） 子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂） 尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述） 扩展资料 教育思想 教育思想：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。 他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。 孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。 “学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。” 意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。 通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。 不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。 参考资料：中国网-孔子--中国儒家学派创始人 百度百科-论语
孔子名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年(公元前551年)。先代为宋国贵族，因政治动乱迁居鲁国，世为鲁人。父亲名绝，字叔，曾任鲁国下级武官，为当时著名武士。 孔子自幼好学，自谓“十五而志于学。”少年时学过一些艺能，“吾少也贱，故能多鄙事”。青年时作过看管仓库、牛羊的小官。三十岁左右时，学问已相当成熟，但按当时的阶级状况，他还不能越过贵族等级的限制有所建树，于是就开辟了一条私人讲学的道路，用自己学习所得，去培养闻道济世的优秀人才。 中年时节孔子名声很盛，曾一度出任过鲁国的司寇。后有感于鲁定公君臣不勤于朝政，便率弟子离开鲁国，开始了为宣传自己学说，实现政治抱负的周游列国的艰辛历程。在游历中，师徒曾数次催难，每临此时，孔子一直以高尚的情操和强烈的社会使命感鼓舞着弟子。 公元前479年，孔子病逝。传说死前孔子已感到自己的生命之火即将熄灭，他歌吟道:“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”在平静泰然中走完了其坎坷多难而又不屈不挠的一生。 扩展资料: 孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。 六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。 参考资料:百度百科-孔子
孔丘（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子。生于鲁国陬邑，祖先为宋国人，东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职。为儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想（仁义礼智信）对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等地区有着深远的影响，这些地区也被称为儒家文化圈。 影响 孔子与中华文化 孔子虽为诸子之一，但“祖述尧舜，宪章文武”，本是中华文化的集大成者。秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行黄老之术而以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，恢复六经的正统地位，孔子也成为中华文化的代表人物。邵雍指出，“孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。 自羲、轩而下，祖三皇也；自尧、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孙五伯也。”，这就是说，孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来文化的进行综合，所谓集大成也。国学大师柳翼谋以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。钱穆亦认为“孔子为中国历史上第一圣人。 在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”宋儒朱熹曾叹曰：“天不生仲尼，万古如长夜”《朱子语类，卷九十三》。 孔子与世界 孔子学说在中国周边地区，如：朝鲜半岛（汉代传入）、日本（唐代定型）、越南（宋明传承）等地，都有及于深远的精神影响，形成了东亚儒家文化圈。 祭孔 历代帝王之祀孔子者，自汉高祖始。《汉书·高帝纪》：“过鲁，以太牢祠孔子。”而学校祀孔，自明帝始。《后汉书·礼仪志》：“永平二年，……养三老五更于辟雍；郡、县、道行乡饮酒礼于学校，皆祀圣师周公、孔子。”《文献通考》：“贞观二年，停祭周公，升孔子为先圣”。盖自汉以来，虽已举国崇奉孔子之教，而立庙奉祀，近于宗教性质者，乃由人心渐演渐深，踵事增华之故，初非孔子欲创立一教，亦非仅一二帝王或学者，假孔子之教以愚民也。 后人为了纪念孔子，在世界很多地方都有建有孔庙进行祭孔的活动。从1952年开始，在台湾，孔子的生日被定为教师节。在大陆，改革开放以后随着中华文化的复兴，祭孔活动兴起。0000000000 扩展资料： 孔子学院 从2004年开始，中华人民共和国在借鉴英、法、德、西等国推广本民族语言经验的基础上，探索在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性教育机构“孔子学院”。几年来，孔子学院建设快速发展，截止2012年，已在108个国家和地区建立了400所孔子学院和500多所中小学孔子课堂。 语录汇编 孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。 参考资料：百度百科：孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，  孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。 孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。 六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。 孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。 扩展资料 孔子的人生观念 1，发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 2，安贫乐道 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。 孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 3，学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 参考资料来源：百度百科-孔子
1、孔子（前551～前479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。 2、孔子出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。 3、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 4、孔子对古代档案事业的贡献，主要表现在他对历代文书档案材料的搜集、整理和利用上，其有形成果就是“六经”。 “六经”即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》和《春秋》等6部儒家经典著作，合称“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”。 5、孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会. 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 参考资料：百度百科-孔子

孔子名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年(公元前551年)。先代为宋国贵族，因政治动乱迁居鲁国，世为鲁人。父亲名绝，字叔，曾任鲁国下级武官，为当时著名武士。孔子自幼好学，自谓“十五而志于学。”少年时学过一些艺能，“吾少也贱，故能多鄙事”。 青年时作过看管仓库、牛羊的小官。三十岁左右时，学问已相当成熟，但按当时的阶级状况，他还不能越过贵族等级的限制有所建树，于是就开辟了一条私人讲学的道路，用自己学习所得，去培养闻道济世的优秀人才。 孔子的中庸思想主张 孔子对于周礼，推崇备至，曾言“吾从周”。但他的这种继承是以改革为前提的。他对周礼的态度，一是不废弃周礼，而在周礼的基础上加以“损益，二是适可而止，也就是要做到“中庸”。这种态度固然有其保守的一面，但作为改革者，孔子思想的主流还是顺应历史发展，闪耀着夺目光辉的。 孔子的仁爱思想主张 子所述的“仁”则是包括政治、伦理、价值准则和道德追求等社会生活中非常广阔的范围。在篇幅仅万余字的《论语》中，孔子对“仁”的表述就有百次之多，但其核心是“仁者爱人”。如樊迟问仁，子日:“爱人。” 仲弓问仁，子曰:“己所不欲，勿施于人。”子日:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这里，孔子虽然没有对仁下过明确的定义，但“爱人”一语，可以作为对仁的简要概述。爱人就是对别人有同情心，有关心他人的真实感情，并在一定时期，可以“杀身成仁”。而“克己复礼”，也包含着利他行为，达到这种境地的方法就是“己所不欲，勿施于人”。 孔子的道德思想主张 从仁爱的精神出发，孔子主张在政治生活中贯彻道德原则。换言之，即使政治行为道德化。孔子的这种“德内政”的思想，对后世产生了很大影响。对于统治之道他认为，“道之以政，齐之以力，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 这就是说，用强制的方法只能使民畏惧而不敢犯罪，但却消除不了犯罪的动机。如果用道德去感化，就可消除犯罪的动机.由此，他主张统治者对民要施以“富民”、“惠民”之策，同时要避免贫富过分悬殊。对于暴政，他曾发出过“苛政猛于虎也”的感叹。 扩展资料： 孔子名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 参考资料：百度百科-孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 子姓，   孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。 孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二，孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 扩展资料： 出身： 孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族 ，先祖是商朝开国君主商汤。  周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。 六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。 参考资料：百度百科-孔子
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）  ，子姓，  孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。 扩展资料 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。 其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。 使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。 参考资料：孔子-百度百科
孔子名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年(公元前551年)。先代为宋国贵族，因政治动乱迁居鲁国，世为鲁人。父亲名绝，字叔，曾任鲁国下级武官，为当时著名武士。孔子自幼好学，自谓“十五而志于学。”少年时学过一些艺能，“吾少也贱，故能多鄙事”。 青年时作过看管仓库、牛羊的小官。三十岁左右时，学问已相当成熟，但按当时的阶级状况，他还不能越过贵族等级的限制有所建树，于是就开辟了一条私人讲学的道路，用自己学习所得，去培养闻道济世的优秀人才。 孔子的中庸思想主张 孔子对于周礼，推崇备至，曾言“吾从周”。但他的这种继承是以改革为前提的。他对周礼的态度，一是不废弃周礼，而在周礼的基础上加以“损益，二是适可而止，也就是要做到“中庸”。这种态度固然有其保守的一面，但作为改革者，孔子思想的主流还是顺应历史发展，闪耀着夺目光辉的。 孔子的仁爱思想主张 子所述的“仁”则是包括政治、伦理、价值准则和道德追求等社会生活中非常广阔的范围。在篇幅仅万余字的《论语》中，孔子对“仁”的表述就有百次之多，但其核心是“仁者爱人”。如樊迟问仁，子日:“爱人。” 仲弓问仁，子曰:“己所不欲，勿施于人。”子日:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这里，孔子虽然没有对仁下过明确的定义，但“爱人”一语，可以作为对仁的简要概述。爱人就是对别人有同情心，有关心他人的真实感情，并在一定时期，可以“杀身成仁”。而“克己复礼”，也包含着利他行为，达到这种境地的方法就是“己所不欲，勿施于人”。 孔子的道德思想主张 从仁爱的精神出发，孔子主张在政治生活中贯彻道德原则。换言之，即使政治行为道德化。孔子的这种“德内政”的思想，对后世产生了很大影响。对于统治之道他认为，“道之以政，齐之以力，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 这就是说，用强制的方法只能使民畏惧而不敢犯罪，但却消除不了犯罪的动机。如果用道德去感化，就可消除犯罪的动机.由此，他主张统治者对民要施以“富民”、“惠民”之策，同时要避免贫富过分悬殊。对于暴政，他曾发出过“苛政猛于虎也”的感叹。 扩展资料： 孔子名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁
孔子名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年(公元前551年)。先代为宋国贵族，因政治动乱迁居鲁国，世为鲁人。父亲名绝，字叔，曾任鲁国下级武官，为当时著名武士。孔子自幼好学，自谓“十五而志于学。”少年时学过一些艺能，“吾少也贱，故能多鄙事”。 青年时作过看管仓库、牛羊的小官。三十岁左右时，学问已相当成熟，但按当时的阶级状况，他还不能越过贵族等级的限制有所建树，于是就开辟了一条私人讲学的道路，用自己学习所得，去培养闻道济世的优秀人才。 孔子的中庸思想主张 孔子对于周礼，推崇备至，曾言“吾从周”。但他的这种继承是以改革为前提的。他对周礼的态度，一是不废弃周礼，而在周礼的基础上加以“损益，二是适可而止，也就是要做到“中庸”。这种态度固然有其保守的一面，但作为改革者，孔子思想的主流还是顺应历史发展，闪耀着夺目光辉的。 孔子的仁爱思想主张 子所述的“仁”则是包括政治、伦理、价值准则和道德追求等社会生活中非常广阔的范围。在篇幅仅万余字的《论语》中，孔子对“仁”的表述就有百次之多，但其核心是“仁者爱人”。如樊迟问仁，子日:“爱人。” 仲弓问仁，子曰:“己所不欲，勿施于人。”子日:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这里，孔子虽然没有对仁下过明确的定义，但“爱人”一语，可以作为对仁的简要概述。爱人就是对别人有同情心，有关心他人的真实感情，并在一定时期，可以“杀身成仁”。而“克己复礼”，也包含着利他行为，达到这种境地的方法就是“己所不欲，勿施于人”。 孔子的道德思想主张 从仁爱的精神出发，孔子主张在政治生活中贯彻道德原则。换言之，即使政治行为道德化。孔子的这种“德内政”的思想，对后世产生了很大影响。对于统治之道他认为，“道之以政，齐之以力，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 这就是说，用强制的方法只能使民畏惧而不敢犯罪，但却消除不了犯罪的动机。如果用道德去感化，就可消除犯罪的动机.由此，他主张统治者对民要施以“富民”、“惠民”之策，同时要避免贫富过分悬殊。对于暴政，他曾发出过“苛政猛于虎也”的感叹。 扩展资料： 孔子名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

淹城“春秋乐园”—— 全球首家春秋文化主题梦幻乐园 位于 常州市武进区武宜南路588号，淹城“春秋乐园”将在2010年5月1日开园 常州武进淹城春秋乐园总投资10亿元，取材于春秋时期政治、军事、经济、文化等方面，以情景体验的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合。按照游览顺序，春秋乐园分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区。孔子仿真机器人，中国原创、国内首家春秋文化的空中飞行影院，国内第一台拥有自主知识产权的空中观览飞行岛——“孙武点将台”…… 园内即将开放的多个世界一流水平的体验项目，将让游客在欢乐刺激的互动娱乐项目中，深刻品味浓郁厚重的春秋历史文化韵味。开放后的淹城春秋乐园，将成为向世界展示中国传统文化的有力载体。再现中国春秋历史文化中国春秋淹城旅游区位于常州市武进区中心城区，景区核心部分——春秋淹城遗址，占地1000亩，距今已有2500多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。其保存完好的“三城三河”，是我国春秋时期至今保存最完整、最古老的地面城池遗址，它独特的建筑形制在国内乃至世界堪称筑城之最。早在1988年，淹城遗址就被列为全国重点文物保护单位。国内著名歌唱家宋祖英曾专门用一首歌——《春秋淹城》来讴歌古老淹城的魅力。有历史学家曾表示：“中国可以缺少历史上的任何一个朝代，但中国唯一不可缺少的是春秋时代。因为这一时期，中国诸子百家文化争鸣。”还有专家将春秋时期视为中华文化的根基。然而，长期以来，对于淹城遗址的存在，只局限于在一些研究春秋历史文化的专家和学者之间传播，并未真正体现出她现实的文化和经济价值。为了更好地保护遗址和弘扬我国传统文化，常州市武进区政府组织全国知名专家，经过若干次方案论证和修改完善后，最终确定了淹城遗址旅游区以城内立足原生态保护，城外保护利用的规划思想，规划确立了六大功能区：淹城遗址公园、淹城传统街坊、淹城野生动物世界、淹城春秋乐园、淹城春秋文化拓展区、宝林寺宗教文化区。目前已完成淹城遗址的保护规划、文化商业街和野生动物世界的建设，并已正式对外开放。如今，经过两年的施工，国内首个以春秋文化为主题的乐园亦于2010年5月正式对外开放。 “淹城春秋乐园无论从历史文化还是建筑造型，都是独一无二的。这里的山、水、草、木、雕塑、博物馆等，一点一滴、一步一景都鲜明地体现出春秋文化元素。”据了解，春秋乐园建设时邀请了一批研究儒家、道家、法家等诸子百家思想的国内著名专家，乐园在“十二大家”的表现上可谓匠心独具，如紧邻儒家西侧的兵家区，以孙子为代表的兵家采用庭院式布局，以春秋战国时期残破的小型城池为蓝本，再现古战场的弥漫硝烟。青铜艺术大门堪称景区第一门远眺淹城春秋乐园，会看到一个造型别致的雕塑，三根由青铜和汉白玉铸成的景观柱“龙之翼”，犹如飞龙在天，叱咤风云，承载着淹城的希冀和梦想。更引人注目的是，大道两旁还有5座成语故事雕塑，“叶公好龙”、“一叶障目”、“守株待兔”、“举棋不定”、“邯郸学步”等耳熟能详的故事，在这里一一生动显现。穿过以5A级标准建造的大型停车场，走过400米长的景观大道，堪称亚洲第一的春秋青铜艺术大门迎面扑来。这座艺术大门长88米、高23米，宽11米，总耗600余吨青铜，不仅汇聚了国内最新的青铜锻造艺术，还在外形构造上融入了众多春秋文化元素。大门东侧是军事题材，一把利剑象征着春秋五霸争雄，西侧有竹简和甲骨文，象征着文化题材。迈过气势雄浑的淹城春秋乐园青铜艺术大门后，来到一处飘散着百世旷古气息的文化写意区，这便是诸子百家园。诸子百家园占地7万多平方米，以千古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋战国时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。它由一组五六米高的古韵竹简造型构成，游客穿越竹简大门，犹如穿越千年时光回溯春秋时代。十二根景观柱陈列于春秋版图周围，分别象征当时的儒、道、阴阳、法、名、墨、杂、农、小说、纵横、兵、医“十二大家”。而园区的设计也主要是围绕这十二大家展开，分区域进行造景。在乐园的春秋丽人区，烽火戏诸侯的“褒姒夫人”以及江南美女西施等参差错落，或站或坐，各具神韵，体现女性的柔美、妩媚、优雅气质，既动感又富艺术张力。最古老与最时尚的结合——游客可与“孔子”直接“对话”游客穿过春秋版图广场来到儒家区，一座23.8米高的孔子像依山而建，形态逼真。山上结合石雕与文字表述孔子一生的经历。地面上则采用古书竹卷的形式进行布局，刻论语于其上，72贤人弟子坐落于此，再现孔子“杏林授徒”的春风和煦景象。除此之外，这里还建有一座孔子学堂，对孔子的生平与思想精髓进行介绍。学堂内孔子造型的仿真机器人的应用成为一大亮点，“孔子”与四位弟子端坐于此，他可以做眨眼、说话、挥手、摇头、作揖等六个动作，游客可以直接与“孔子”进行对话，提出问题，“孔子”将一一作答，使游客与这位千古圣人亲密接触一番。在惊险刺激的体验项目中品味春秋文化淹城的春秋游乐体验区位于淹城春秋乐园西北面，占地5.4万平方米，是春秋乐园里最富动感和活力的区域，一批娱乐项目增加了游客的体验性和互动性，使春秋文化在这个梦幻乐园里不仅看得见，感受的到，还能摸得着，让游客在游戏中亲身体验春秋时期的战争实景。这里的大型游乐户外项目“孙武点将台”、 “伍子胥过昭关”、“歌舞升平”、“烽火连天”、“九龙问鼎”等，每一项目都是一个历史故事，而且这些体验项目的技术水平均都是世界一流的。“孙武点将台”取材于战国时期孙武点将的故事。有“兵圣”之称的孙武每次出征前都会声势浩大地点将布兵，尽显大将豪气。建成后的“孙武点将台”是由高55米的空中飞行岛构成，一次性可容纳110人，而且飞行岛公转自转各360度，其高度与臂长挑战国内乐园之极限，游客能够从高空领略淹城遗址三城三河全貌，感受一下运筹帷幄的大将风度。这个可以自转和公转的空中观览飞行岛，也是我国第一台拥有自主知识产权的游乐项目；“伍子胥过昭关”是以春秋时期大将伍子胥过昭关的故事为蓝本，经过加工演变而成的大型亲水类漂流项目。无任从硬件设施的投入还是其游客体验过程的感观效果堪称国内第一漂，游客在山洞峡谷中激流勇进，体验别样的艰险与刺激；大型动感室内仿真乘骑项目“铁血春秋”，集动感运动车、灾难仿真、特技表演等国际主流娱乐技术于一身，再现春秋列国争霸战争场景，游客在此能够感受到古代战场激烈的厮杀；“九龙问鼎”是48米的高空飞翔项目，充满惊险感受，其高度与动感飞翔弧度堪称亚洲第一；相传西周末，各诸侯为了问鼎中原，一统天下，纷纷攻城略池，争夺九鼎，该项目就是春秋争霸历史背景的再现；“烽火连天”则是高空波浪翻滚项目，配以烽火台、擂鼓、战车、攻城器，再现群雄争霸的战争场面，更能挑战游客的神经极限；“歌舞升平”是莺歌燕舞的风情，充满东方宫廷色彩的“旋转木马”，让你体会一回尊荣与浪漫的感觉；除了惊险刺激的户外游乐项目，春秋游乐体验区里还设有高科技的“4D动感影院”。由国际著名导演何平执导，通过实地拍摄与动漫技术相结合的4D动感电影《淹城传奇》将隆重上演，180度环幕立体高清技术将带给游客全方位的感官效果和娱乐享受；中国原创、国内首家以春秋文化为主题的空中飞行影院，可容纳100名游客的座位悬浮在28米的高空，通过高科技手段全方位展示春秋时期灿烂文化和列国争霸历史背景的穹幕电影《梦回春秋》，使游客如身临其境，不仅眼前场景似伸手可及，而且有些物体有移至身后的感觉，临场效果极其震撼；这些项目都由淹城春秋乐园自行设计，到好莱坞合成和编辑，具有超级震撼的视听效果。中国后奥运时代第一家大型实景水影秀淹城乐园的春秋民俗文化区由“两街一宫”构成，“一宫”指的是“春秋王宫”，“两街”则指“春秋九坊”与“春秋商街”。“春秋王宫”占地面积7000多平方米，春秋时期的宫廷文化将在这里得到集中展示。游客来到“春秋王宫”，可以欣赏到具有2000多年文化底蕴的音乐以及反映春秋风情的歌舞表演，体验春秋宫廷内的莺歌燕舞。 尤其值得一提的是，位于淹城春秋乐园中心地带的春秋文化演艺区，将邀请您一起做一场如痴如醉的春秋大梦，去真切地体验春秋战国时代的波澜壮阔与五彩缤纷。在这里，淹城春秋乐园与北京奥运开幕式创意团队携手，将推出国内唯一的大型水影秀演出——“烟雨春秋”，每晚演出一场，约50分钟。特别是水下升降舞台长140米，宽60米，淹城三道城墙通过轨道围合相连，根据场景自动开合，这也是国内首创。采用影像视频与多媒体互动技术，用当今世界最先进的灯光、音响、舞美等表现手段，将带给你大气磅礴、摄魂夺魄般的视觉震撼力。

这些天来，贵州师范大学的师生们还沉浸在深深的哀思之中，因为该校的三名保安为保卫大家的平安，在拦截一名持刀凶徒的过程中，两人献出了宝贵的生命，一人身受重伤。云岩区见义勇为奖励和保护工作委员会数据显示，这半年来云岩区涌现出16名见义勇为的英雄和两个英雄群体。 今年6月20日，贵阳市召开社会治安综合治理动员大会，号召全民行动起来，打一场社会治安综合治理攻坚战。省委常委、贵阳市委书记李军在会上强调，要大力弘扬见义勇为精神，发现线索立即报案，遇到“两抢一盗”和其他伤害犯罪，不能冷漠置之，要敢于挺身而出，与犯罪分子斗智斗勇。对见义勇为人士，要给予重奖。 大图|小图三名保安为拦截持刀凶徒 两人献出生命 一人重伤7月2日中午12时35分，贵州师范大学的师生下课后，正在食堂吃午饭，丝毫不知一名手持长刀的男子还差10多米就会接近他们了。该男子用脚踢翻“禁止停放机动车”的标牌，挥舞着长约70厘米的尖刀，沿着校园主干道往里冲。学校保安石磊见状上前制止，哪知凶徒用尖刀一边向他乱刺一边大叫，“谁敢过来就杀死谁”。石磊用椅子挡开了凶徒的尖刀，凶徒继续向校园里冲，石磊一边在后面追赶，一边用对讲机呼叫队友增援。保安张至钢看到这一情况后，也提着一根木棒跟过来，并用手机报警和通知校保卫处。交班后正在附近吃午餐的保安倪兵、韩一 民和孙凯立即放下碗筷，抄近路围追堵截凶徒。在离校门口约200米处，4名保安堵住了凶徒，他们便和挥舞着尖刀的凶徒搏斗起来，在搏斗过程中，倪兵、韩一民和孙凯先后被凶徒刺中倒地。此时，停靠在路边休息的校车司机卢吉荣和廖国刚迅速下车前来支援，在该校就读化学与材料科学化学专业的学生张槐乾奋不顾身，飞起一脚向凶徒背后踢去，凶徒应声倒地，刚爬起来，他又一脚将凶徒踢倒，凶徒倒地的同时，尖刀摔了出去。大家一起扑上去将凶徒牢牢按在地上，并用皮带捆住其手脚，将凶徒移交给接到报警赶到的云岩公安分局民警。同时，学校迅速将受重伤的倪兵、韩一民护送上赶来的省医和贵阳医学院的救护车，分别送往两家医院进行抢救。孙凯则被文学院教师吴君婷等人用私家车送往省医抢救。倪兵和韩一民因伤势过重，抢救无效，光荣牺牲。孙凯经抢救，现已脱离生命危险。云岩警方表示，如果不及时将凶徒制止，前面一二十米就是师大学生二食堂，正值学生就餐高峰期，将严重威胁到师生生命安全，后果不堪设想。7月4日，省社会治安综合治理委员会办公室、省见义勇为基金会对参与制止凶徒持刀进入贵州师范大学校园行凶的9名挺身而出者，授予“见义勇为先进群体”称号。根据9人的具体表现，分别奖励倪兵、韩一民各10万元；孙凯5万元；张槐乾3万元；卢吉荣、廖国刚、石磊、张至钢各1万元；吴君婷5000元。《表彰决定》指出，倪兵、韩一民、孙凯、张槐乾等8名同志在人民生命财产受到严重威胁的关键时刻，把个人生死置之度外，挺身而出，奋力同凶徒斗智斗勇，英勇搏斗。他们的英勇壮举，确保了师大师生的生命财产安全，避免了更大的伤亡事件发生。他们是我省见义勇为先进典型，是维护社会治安的模范代表。吴君婷同志及时用私家车把重伤员孙凯送往省医，给挽救孙凯的生命赢得了宝贵时间，并为案件调查取证提供了珍贵素材。他们为社会和谐稳定作出了积极贡献，他们的先进事迹是“贵州精神”的具体体现。 大图|小图凶徒一刀 刺穿了他的胃省医胃肠外科33号病床，孙凯虚弱地躺在病床上，闭着双目，说话十分吃力。姐姐孙川蓉心疼地拿一块冰毛巾敷在孙凯额头上，并用棉签蘸水涂抹在孙凯嘴唇上。“现在不能多说话，还不能进食。”孙川蓉说，孙凯的病情有所稳定，但因为胃部被刺穿，整个人十分虚弱。孙凯今年53岁，2008年应聘到师大当保安。孙凯的女儿在外地读大学，他们没敢告诉孩子，想还是先瞒着。尽管孙凯非常虚弱，但提及当时的奋不顾身英勇行为，他还是坚定地说：“这是我的本职工作，我是保安。”现在，孙家上下都很感激当初送孙凯来医院抢救的贵州师范大学老师吴君婷，要不是她及时开车将血泊中的孙凯送医抢救，很可能孙凯也性命难保。当天中午12点40分，吴君婷把车开到离孔子像10米左右，就看见孙凯倒在血泊里，衣服都被染红，一位杨姓老师见状，大喊“有车没得”。她立马把车开来，带着杨老师和孙凯火速赶往省医。吴君婷认为，这次及时送医其实多亏了杨老师的那“一嗓子”。很多曾经和倪兵、韩一民共事过的工作人员都对两人的离世表示惋惜。“倪兵是2006年进来的，韩一民是2008年进来的。韩一民很热情，和谁都聊得来，倪兵话要少一点，对待工作非常认真，师大每年组织大小活动三四百场，两个人从来都是一丝不苟的完成安保任务。”该校综合科科长郑长钦难过地回忆道。 “别问我，别问我。”该校保安宋建星把脸扭过去，手一抹全是泪：“我真的不想说。”这名像黑塔一样的男子汉，提起昔日的同事

这样的可以吗，应该还算清楚( ´ꁖ ` )
这就没办法了呀，谁也没有见过孔子，都是在网上搜了的嘛，如果说你觉得难看的话，你可以根据文献资料自己么也换一张好人，如果都不行的话就没其他办法了。