程颢秋日诗(秋日程颢翻译)

“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”是程颢诗《秋日》中的句子。 全诗如下：“ 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。 程颢（hào）（1032年—1085年7月9日）， 字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。北宋哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
是程颢诗《秋日》中的句子
明儒学案.吴与弼》： 3.近晚往临仓借谷，因思旧债未还，新债又重，此生将何如也？徐又思之，须素位而行（注），不必计较。“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。然此心极难，不敢不勉。贫贱能乐，则富贵不淫矣！贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束，古今几人，臻斯境也？！（注）素位而行：语出《中庸》。素，常也，现在。位，地位，际遇，境状。行，行为和对策。意思是，不管境况、地位如何，人都是要按照道理、常理来做事的。大意：傍晚的时候，出门到临居的仓库借粮食，因而想起来旧债还没有还清，又背了新债，这一生可怎么过啊？！过了一会儿，我又想到，人还是要安于自己命运的，不必斤斤计较生活的不公。富贵时不腐化享乐，忘乎所以，贫贱时能够保持乐观之心，男子汉达到了这种境界，才算是真正的英雄好汉了！可是，要保持这种心态，达到这种精神境界，那是极难的事情啊，但我不敢不努力学习，刻苦勤勉，力争保持这种精神状态。贫贱时能保持乐观，那么，这个人一旦富贵了，也就不会骄奢淫逸、腐化放荡了！贫贱和富贵、乐观与克己的关系，应该时常提醒警示和约束自己。古往今来，能够达到这种境界的人，又有几人啊？！点评：看了这段话，鼻子有些酸楚。一个古代的学问家，生活竟至于如此困顿，窘蹇，实在让人心酸。思古之幽情，可能就是这样被激发的吧？我仿佛看见一个人，茕茕孑立、徘徊蹒跚着，走在乡间的小路上，背负一带刚刚借来的粮食，慢慢回家的镜头。这种旧债未还，新债又添的困境，是任何一个有自尊的男人，都很汗颜难过和羞愧的事情。从作者的字里行间，我们不难听到作者因着羞愧，而急剧跳动的心。可是，对于一个已经有了人生目标，有了学问方向的人来说，如何妥善地处理困境中的心态，是最为关键的。吴与弼没有被生活的重压打垮，而是选择了乐观、达观、洒脱的态度，来应付生活的重压，渡过贫穷的治学时光。而且，进一步认识到，只有安贫乐道的人，才会成为富贵不淫的真男人。这段话，在今天看来仍具有深刻的现实意义。尤其对于那些出身贫寒，而又心怀鸿鹄的大学生们，如何渡过人生最宝贵，又是最艰难的求学岁月？是非常具有启迪意义的。那就是，像吴与弼这位先贤一样，调整自己的心态，“素位而行”，认识现状，接受现状，而不是空发牢骚、浮躁行事。乐观地对待现实的困境，保持一颗达观向上的心，一个健全的心理人格，比什么都重要。更为重要的，是不能失去自己人生的目标，不要迷乱的世事烟尘，扰乱了你向上的心。不过，一般人要做到这一点，也是很难的，因为诱惑太多，挑战太多，定力不够，把持不好，就会动摇曾经的立场，丧失既往的目标。轻则成为一个随波逐流、没有主见的人，重则导致心理和处世失常，废了自己。马加爵曾经是个好孩子，可是就是没有处理好自己环境巨变下的心态，扭曲了自己，并最终自毁毁人。是个悲剧。在贫贱时，做一个清醒而乐观的人，那么，你才会在顺境里，保持一颗充满力量、而又清醒不颓的心。 吴与弼给我们都指出了一个做人和做学问的道路。也说了一个人生的座右铭：富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄!
“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”是程颢诗《秋日》中的句子，全诗如下： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

《秋日》程颢 古诗翻译及注释 翻译日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。 静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。 道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。
【简析】 这是一首有寄托的绝句，所谓寄托，就是“虽不言正意，而言外有无穷感慨”。 从表面上看，这首诗是写江南秋天荒凉的景象，描写的主要对象是芦苇和杨柳，用的表现手法是对比加衬托，春天的碧绿和秋天的枯黄的对比是十分强烈的，同时，碧绿又反衬出“荒”来，再加上“冷云寒水”的映衬，就显示出“凉”来。而弦外之音究竟是什幺呢？这荒凉的江南秋色不就是偏安一隅的南宋小朝廷的真实写照吗？那枯黄的芦苇和杨柳不就是奴颜婢膝，奉迎敌国的朝中君臣吗？他们哪经得起风霜的袭击，早已变成断了脊梁骨的赖皮狗了，而这些人偏偏厚颜无耻，居然向“北客”（金人）夸耀起“江南好”来。 林升的《题临安驿》创意与之相同，但写法明显不同，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”写得很生动，很感人，很有讽刺的意味，但用意醒豁，所以，在含蓄蕴藉，耐人寻味方面稍逊于范诗一筹。但林升那一首有非常通俗，便于流传的绝佳艺术效果，范诗亦逊之一筹。

赏析 这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。 首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。 颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。 在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了。赏析2一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。 沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。 孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位一体。 前人曾说，宋诗好发议论，味同嚼蜡。其实不能一概而论。有些哲理诗，是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察，而且有鲜明的形象伴和，给人以启迪智慧的理趣。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”等等，就能给人以启迪智慧的理趣。《偶成》诗，议论缺乏形象，加之其思想和今人相去较远，确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和程诗中的“富贵不淫贫贱乐”，虽有相通处，但其内涵和实质已有较大的不同，这是应当注意的。
《秋日偶成》 程颢 [北宋] 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红； 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 《秋日偶成》是北宋诗人程颢创作的一首七言律诗。这首诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。诗的首联从日常起居入手，写贬官后闲适生活，其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是作者的自然观，尾联则是作者的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学知天命、乐大道的通达态度。 此诗选自《二程全书·文集》卷三明道文三。集中、概括地表达了程颢的哲学观、人生观、道德观。诗从闲来无事、东窗高卧、睡觉后见窗上日光嫣红写起，自然引发出一番抒情议论。中二联讲万物静观之理，讲学理之人应与平常人一样对自然对生活怀抱佳兴，讲宇宙间道理深广、彼此相通、妙在形相之外，讲人的思想可以深细入微地探求出万事万物之理。四句全是理语，但见解精辟，能开拓胸襟，给予智慧，扩大视野;表达又明快洗炼，对仗工整，故而耐人咀嚼富有哲理的魅力。尾联把“富贵不淫贫贱乐”作为英雄豪杰的道德准则，显出作者很高的精神境界，堪称励志向上的人生座右铭。诗主抒情，但并不排斥言理。诗与哲学可以成为伴侣。程颢这首七律，是诗的哲学，也是哲学的诗。

“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”是程颢诗《秋日》中的句子，全诗如下： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
程颢的《秋日》

qiū yuè 秋月táng bái jū yì唐白居易yè chū sè cāng rán ， yè shēn guāng hào rán 。夜初色苍然，夜深光浩然。shāo zhuǎn xī láng xià ， jiàn mǎn nán chuāng qián 。稍转西廊下，渐满南窗前。kuàng shì lǜ wú dì ， fù zī qīng lù tiān 。况是绿芜地，复兹清露天。luò yè shēng cè cè ， jīng niǎo yǐng piān piān 。落叶声策策，惊鸟影翩翩。qī qín shàng bù wěn ， chóu rén ān kě mián ？栖禽尚不稳，愁人安可眠？ qiū yuè秋月sòng chéng hào宋 程颢qīng xī liú guò bì shān tóu ， kōng shuǐ chéng xiān yī sè qiū 。清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。gé duàn hóng chén sān shí lǐ ， bái yún hóng yè liǎng yōu yōu 。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。