天下兴亡匹夫有责类似的名言警句(类似天下兴亡匹夫有责的诗)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 苟利天下生死以,岂因祸福避趋之.保天下者,匹夫之贱,与有责焉. 风声雨声读书声,声声入耳；家事国事天下事,事事关心
1、捐躯赴国难，视死忽如归。2、天下兴亡，匹夫有责
苟利国家，不求富贵。人而无信，不知其可也。一言既出，四马难追
鞠躬尽瘁，死而后已
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

一、天下兴亡，匹夫有责。 出自顾炎武的《日知录·正始》。意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。二、君子之学，死而后已。出自《顾亭林诗文集·与人书六》。【译文】君子的学问，需要终身追求。三、祖生多意气，击揖正中流。出自《京口即事》。【译文】祖遨意气风发，誓复中原，渡江北伐，一举成功。四、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。出自《秋风行》。【译文】人生富贵就像白驹过隙，转眼就会逝去，只有人的荣辱之名像金石一样永存。五、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。字面的意思就是龙到晚上还行雨，树到暮春还开花。寓意就是上面的，垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。六、我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。 出自《精卫》。【译文】我(精卫)宁愿填平东海，即使身体沉人海底，此心也不更改，只要大海没有填平的日子，我的填海之心就不会断绝。
天下兴亡 ，匹夫有责。这句名言。

有才之士开导人，却一生贫困潦倒;有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。——巴尔扎克《乡村医生》 献身的人是伟大的!即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。——雨果《莎士比亚论》 一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养狠饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了……——罗曼·罗兰《母与子》 我要让人类活下去，崇高地活下去，——不惜用任何手段，任何牺牲。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》 那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔《飞鸟集》 人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。——《泰戈尔评传》励志名言 你穿着破敝的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。——泰戈尔《吉檀迦利》 一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。(高尔基《和青年作家谈话》) 任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。——狄更斯《游美札记》 回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基《沦落的人们》 感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。——高尔基《马车夫》 我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那样它才会给你一种无上的快乐。——雨果《悲剧世界》 人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。——凡是抓住真理的人，都能分享到真理健康的气息!——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
有才之士开导人，却一生贫困潦倒;有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。——巴尔扎克《乡村医生》 献身的人是伟大的!即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。——雨果《莎士比亚论》 一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养狠饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了……——罗曼·罗兰《母与子》 我要让人类活下去，崇高地活下去，——不惜用任何手段，任何牺牲。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》 那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔《飞鸟集》 人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。——《泰戈尔评传》励志名言 你穿着破敝的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。——泰戈尔《吉檀迦利》 一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。(高尔基《和青年作家谈话》) 任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。——狄更斯《游美札记》 回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基《沦落的人们》 感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。——高尔基《马车夫》 我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那样它才会给你一种无上的快乐。——雨果《悲剧世界》 顾炎武的名句“国家兴亡，匹夫有责”表达了强烈的爱国心和责任感。辛弃疾在《破阵子》...顾炎武的名句“国家兴亡，匹夫有责”表达了强烈的爱国心和责任感。
冬青图满始见白，如云似雾觉生命。 自不量己力，裂精神，裂化霹雳泼魂魄。 助兴染江山，尽了主人责。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 —范仲淹

1. 关于天下兴亡匹夫有责的诗句和人物 关于天下兴亡匹夫有责的诗句和人物 1.“天下兴亡匹夫有责”是谁的诗句“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。延伸到古诗中，就表现了诗人无论身处何种境界，始终心系苍生，忧国忧民（特别是宋代陆游的诗句）。 1、济时心，忧国志，问穹苍。——宋·吴潜《水调歌头》 原文：宛水才停棹，一舸又澄江。岩花篱蕊开遍，时节正重阳。唤起沙汀渔父，揽取一天秋色，无处不潇湘。有酒时鲸吸，醉里是吾乡。济时心，忧国志，问穹苍。是非得失，成败何用苦论量。年事飞乌奔兔，世事崩崖惊浪，此别意茫茫。但愿身强健，努力报君王。 2、一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。——宋·戴复古《念奴娇》 原文：大江西去，郁孤台八境，人间图画。地涌千峰摇翠浪，两派玉虹如泻。弹压江山，品题风月，四海今王谢。风流人物，如公一世雄也。一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。西北风尘方澒洞，宰相闲归绿野。月斧争鸣，风斤运巧，不用修亭榭。紫枢黄阁，要公整顿天下。 3、忧国孤臣泪，平胡壮士心。——宋·陆游《新春》 原文：老境三年病，新元十日阴。疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵。忧国孤臣泪，平胡壮士心。吾非儿女辈，肯赋白头吟？ 4、一身不自恤，忧国涕纵横。——宋·陆游《春夜读书感怀》 原文：荒林枭独啸，野水鹅群鸣。我坐蓬窗下，答以读书声。悲哉白发翁，世事已饱更。一身不自恤，忧国涕纵横。永怀天宝末，李郭出治兵；河北虽未下，要是复两京。三千同德士，百万羽林营；岁周一甲子，不见胡尘清。贼酋实孱王，贼将非人英，如何失此时，坐待奸雄生？我死骨即朽，青史亦无名。 此诗倘不作，丹心尚谁明？ 5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》 原文：病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 6、小儒虽微陋，一饭亦忧国。——宋·陆游《凄凄行》 原文：凄凄重凄凄，恻恻复恻恻，我媿思旷傍，人谁子思侧？兴邦在人材，岩穴当物色。如何清庙器，老死山南北！小儒虽微陋，一饭亦忧国；岂无一得愚，欲献惧非职。 7、腐儒忧国意，此际入搔头。——宋·陆游《江楼》 原文：急雨洗残瘴，江边闲倚楼。日依平野没，水带断槎流。捣纸荒村晚，呼牛古巷秋。腐儒忧国意，此际入搔头。 8、忧国丹心曾独许。——宋·程垓《蝶恋花》 原文：门外飞花风约住。消息江南，已酿黄梅雨。蜀客望乡归不去。当时不合催南渡。忧国丹心曾独许。纵吐长虹，不奈斜阳暮。莫道春光难揽取。少陵辨得寻花句。2.“天下兴亡匹夫有责”是谁的诗句天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。 当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。 因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。 顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略。3.关于“天下兴亡,匹夫有责”的古诗天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任 关于“天下兴亡，匹夫有责”，《汉语大词典》说：“谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录。因此，说“天下兴亡，匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺，每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！ 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！ （《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》） 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。4.有没有一些关於“天下兴亡,匹夫有责”的诗词或学雷锋的诗词.死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游） 5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游） 6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。 《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。 《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。 〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”（陆游《陇头水》） 13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。”（辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾） 18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥） 21.把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。 看试手，补天裂。 辛弃疾 23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿. 辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞 30、.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首（梁启超） 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 （《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操《步出夏门行》） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》） 40、宁为玉碎，不为瓦全。 （唐·李百药《元景安传》） 41、老当益壮，宁移白首之心。（同上） 42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄《从军行》） 43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） 44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 （唐·王翰《凉州词》） 45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》） 46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。 （明·于谦《立春日感怀》 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清·龚自珍《己亥杂诗》） 49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。 （清·谭嗣同《狱中题壁》） 50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。（清·秋瑾《失题》） 52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 （清·徐锡麟《出塞》） 52.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。5.天下兴亡匹夫有责的格言 天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任.当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立.顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下.因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式.然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义.顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力.在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略.呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊.中国的强大是13亿智慧的总和.爱我伟大的中华。

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