关于诗歌的名言？
和谐是诗的语言的生命。一一郭沫若 诗是迷醉心怀的智慧。一一(黎巴嫩)纪伯伦诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。 一一(黎巴嫩)纪伯伦。
腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——苏轼诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。 ——戴望舒 醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 且将新火试新茶，诗酒趁年华。 ——苏轼题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ——于谦 不学诗，无以言。 ——孔子 孔子·论语 你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。 ——西川 百事尽除去，唯余酒与诗。 ——白居易 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 ——王小波
关于诗歌的名言 诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。下面是小编为您带来的是关于诗歌的名言相关内容，希望对您有所帮助。诗歌:诗的内在和谐是通过联想来传达的诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家)1/5页斯威夫特一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆和谐是诗的语言的生命。——(中国作家)郭沫若诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫?托尔斯泰诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔2/5页关于诗歌的名言2:1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎)2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇)3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离)4、如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥)5、一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?采葛)6、青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿)7、所谓伊人，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭)8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人)9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人)10、人而无仪，不死何为。(诗经?{风?相鼠)11、言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序)12、高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖)13、他人有心，予忖度之。(诗经?小雅)14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅)15、他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣)16、靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡)17、投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑)18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)3/5页19、满招损，谦受益。(尚书?大禹谟)20、防民之口，甚于防川。(国语?周语)21、从善如登，从恶如崩。(国语)22、多行不义必自毙。(左传)23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传)24、皮之不存，毛将焉附。(左传)25、欲加之罪，何患辞。(左传)26、言之无文，行而不远。(左传)27、不去庆父，鲁难未已。(左传)28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传)29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。(左传)31、曲则全，枉则直。(老子)32、知人者智，自知者明。(老子)33、知足不辱，知止不殆。(老子)34、信言不美，美言不信。(老子)35、将欲取之，必先之。(老子)36、天网恢恢，疏而不漏。(老子)37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子)38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千4/5页里之行，始于足下。(老子)41、言必信，行必果。(论语?子路)42、既来之，则安之。(论语?季氏)43、朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁)44、是可忍，孰不可忍。(论语?八佾)45、不愤不启，不悱不发。(论语?述而)46、敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长)47、己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊)48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕)49、学而不厌，诲人不倦。(论语?述而) 50、人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）21、从善如登，从恶如崩。 （国语）22、多行不义必自毙。 （左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）25、欲加之罪，何患辞。 （左传）26、言之无文，行而不远。 （左传）27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）31、曲则全，枉则直。 （老子）32、知人者智，自知者明。 （老子）33、知足不辱，知止不殆。 （老子）34、信言不美，美言不信。 （老子）35、将欲取之，必先之。 （老子）36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）41、言必信，行必果。 （论语·子路）42、既来之，则安之。 （论语·季氏）43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）
腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——苏轼诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。 ——戴望舒 醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 且将新火试新茶，诗酒趁年华。 ——苏轼题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ——于谦 不学诗，无以言。 ——孔子 孔子·论语 你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。 ——西川 百事尽除去，唯余酒与诗。 ——白居易 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 ——王小波
关于诗歌的名言 诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。下面是小编为您带来的是关于诗歌的名言相关内容，希望对您有所帮助。诗歌:诗的内在和谐是通过联想来传达的诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家)1/5页斯威夫特一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆和谐是诗的语言的生命。——(中国作家)郭沫若诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫?托尔斯泰诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔2/5页关于诗歌的名言2:1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎)2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇)3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离)4、如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥)5、一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?采葛)6、青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿)7、所谓伊人，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭)8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人)9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人)10、人而无仪，不死何为。(诗经?{风?相鼠)11、言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序)12、高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖)13、他人有心，予忖度之。(诗经?小雅)14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅)15、他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣)16、靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡)17、投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑)18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)3/5页19、满招损，谦受益。(尚书?大禹谟)20、防民之口，甚于防川。(国语?周语)21、从善如登，从恶如崩。(国语)22、多行不义必自毙。(左传)23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传)24、皮之不存，毛将焉附。(左传)25、欲加之罪，何患辞。(左传)26、言之无文，行而不远。(左传)27、不去庆父，鲁难未已。(左传)28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传)29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。(左传)31、曲则全，枉则直。(老子)32、知人者智，自知者明。(老子)33、知足不辱，知止不殆。(老子)34、信言不美，美言不信。(老子)35、将欲取之，必先之。(老子)36、天网恢恢，疏而不漏。(老子)37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子)38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千4/5页里之行，始于足下。(老子)41、言必信，行必果。(论语?子路)42、既来之，则安之。(论语?季氏)43、朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁)44、是可忍，孰不可忍。(论语?八佾)45、不愤不启，不悱不发。(论语?述而)46、敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长)47、己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊)48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕)49、学而不厌，诲人不倦。(论语?述而) 50、人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）21、从善如登，从恶如崩。 （国语）22、多行不义必自毙。 （左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）25、欲加之罪，何患辞。 （左传）26、言之无文，行而不远。 （左传）27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）31、曲则全，枉则直。 （老子）32、知人者智，自知者明。 （老子）33、知足不辱，知止不殆。 （老子）34、信言不美，美言不信。 （老子）35、将欲取之，必先之。 （老子）36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）41、言必信，行必果。 （论语·子路）42、既来之，则安之。 （论语·季氏）43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）
关于诗歌的名言？
关于诗歌的名言 诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。下面是小编为您带来的是关于诗歌的名言相关内容，希望对您有所帮助。 诗歌:诗的内在和谐是通过联想来传达的 诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔 歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔 仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德 作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼 无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家) 1/5页斯威夫特 一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱 如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈 诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔 诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆 和谐是诗的语言的生命。——(中国作家)郭沫若 诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青 伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬 诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德 诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫 诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫?托尔斯泰 诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔 2/5页关于诗歌的名言2: 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎) 2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇) 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离) 4、如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥) 5、一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?采葛) 6、青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿) 7、所谓伊人，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭) 8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人) 9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人) 10、人而无仪，不死何为。(诗经?{风?相鼠) 11、言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序) 12、高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖) 13、他人有心，予忖度之。(诗经?小雅) 14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅) 15、他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣) 16、靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡) 17、投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑) 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书) 3/5页19、满招损，谦受益。(尚书?大禹谟) 20、防民之口，甚于防川。(国语?周语) 21、从善如登，从恶如崩。(国语) 22、多行不义必自毙。(左传) 23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传) 24、皮之不存，毛将焉附。(左传) 25、欲加之罪，何患辞。(左传) 26、言之无文，行而不远。(左传) 27、不去庆父，鲁难未已。(左传) 28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传) 29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传) 30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。(左传) 31、曲则全，枉则直。(老子) 32、知人者智，自知者明。(老子) 33、知足不辱，知止不殆。(老子) 34、信言不美，美言不信。(老子) 35、将欲取之，必先之。(老子) 36、天网恢恢，疏而不漏。(老子) 37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子) 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子) 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子) 40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千 4/5页里之行，始于足下。(老子) 41、言必信，行必果。(论语?子路) 42、既来之，则安之。(论语?季氏) 43、朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁) 44、是可忍，孰不可忍。(论语?八佾) 45、不愤不启，不悱不发。(论语?述而) 46、敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长) 47、己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊) 48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕) 49、学而不厌，诲人不倦。(论语?述而) 50、人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)
腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——苏轼 读书·学习·励志 8万1万诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。 ——戴望舒 艺术·励志 3千858 醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 且将新火试新茶，诗酒趁年华。 ——苏轼 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ——于谦 青春·青春励志·搞笑·勤奋 1千499不学诗，无以言。 ——孔子 孔子·论语 2千455你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。 ——西川 1千458笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 ——杜甫 学习·励志·成功·杜甫 1千344夜中的雨，丝丝的织就了诗人的情绪。 ——冰心 冰心 1千282自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ——刘禹锡 秋天·高考·中国·文化 795295婴儿，是伟大的诗人，在不完全的言语中，吐出最完全的诗句。 ——冰心 冰心 1千250百事尽除去，唯余酒与诗。 ——白居易 826215人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 哲学·励志 一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 ——王小波 少日犹堪话别离，老来怕作送行诗。 ——辛弃疾
关于诗歌的名言 诗歌:诗的内在和谐是通过联想来传达的 诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔 歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔 仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德 作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼 无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家)斯威夫特 一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱 如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈 诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔 诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆 和谐是诗的语言的生命。——(中国作家)郭沫若 诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青 伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬 诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德 诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫 诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫?托尔斯泰 诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎) 2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇) 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离) 4、如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥) 5、一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?采葛) 6、青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿) 7、所谓伊人，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭) 8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人) 9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人) 10、人而无仪，不死何为。(诗经?{风?相鼠) 11、言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序) 12、高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖) 13、他人有心，予忖度之。(诗经?小雅) 14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅) 15、他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣) 16、靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡) 17、投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑) 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书) 3/5页19、满招损，谦受益。(尚书?大禹谟) 20、防民之口，甚于防川。(国语?周语) 21、从善如登，从恶如崩。(国语) 22、多行不义必自毙。(左传) 23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传) 24、皮之不存，毛将焉附。(左传) 25、欲加之罪，何患辞。(左传) 26、言之无文，行而不远。(左传) 27、不去庆父，鲁难未已。(左传) 28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传) 29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传) 30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。(左传) 31、曲则全，枉则直。(老子) 32、知人者智，自知者明。(老子) 33、知足不辱，知止不殆。(老子) 34、信言不美，美言不信。(老子) 35、将欲取之，必先之。(老子) 36、天网恢恢，疏而不漏。(老子) 37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子) 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子) 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子) 40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千 4/5页里之行，始于足下。(老子) 41、言必信，行必果。(论语?子路) 42、既来之，则安之。(论语?季氏) 43、朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁) 44、是可忍，孰不可忍。(论语?八佾) 45、不愤不启，不悱不发。(论语?述而) 46、敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长) 47、己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊) 48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕) 49、学而不厌，诲人不倦。(论语?述而) 50、人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)
歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔 仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德 作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼 无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特 一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
罗·勃朗宁：尽管诗歌疯狂,悲哀而又恶劣,但却甜美. 约瑟夫·鲁：科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人.培根：人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神.塞·约翰逊：诗歌的灵魂在于创新,即创造出使人意想不到的,惊叹不已和赏心悦目的东西.托·斯普拉特：诗歌是艺术的女王.培根：舞蹈是有节拍的步调,就像诗歌是有韵律的文体一样.歌德：异端是生活的诗歌,所以有异端思想是无伤于一个诗人. 爱献生：语言是历史的档案……语言是诗歌的化石.
腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 ——苏轼 读书·学习·励志 8万1万诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。 ——戴望舒 艺术·励志 3千858 醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 且将新火试新茶，诗酒趁年华。 ——苏轼 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ——于谦 青春·青春励志·搞笑·勤奋 1千499不学诗，无以言。 ——孔子 孔子·论语 2千455你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。 ——西川 1千458笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 ——杜甫 学习·励志·成功·杜甫 1千344夜中的雨，丝丝的织就了诗人的情绪。 ——冰心 冰心 1千282自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ——刘禹锡 秋天·高考·中国·文化 795295婴儿，是伟大的诗人，在不完全的言语中，吐出最完全的诗句。 ——冰心 冰心 1千250百事尽除去，唯余酒与诗。 ——白居易 826215人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 哲学·励志 一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 ——王小波 少日犹堪话别离，老来怕作送行诗。 ——辛弃疾
关于诗歌的名言 诗歌:诗的内在和谐是通过联想来传达的 诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔 歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔 仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德 作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼 无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家)斯威夫特 一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱 如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈 诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔 诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆 和谐是诗的语言的生命。——(中国作家)郭沫若 诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青 伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬 诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德 诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫 诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫?托尔斯泰 诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎) 2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇) 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离) 4、如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥) 5、一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?采葛) 6、青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿) 7、所谓伊人，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭) 8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人) 9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人) 10、人而无仪，不死何为。(诗经?{风?相鼠) 11、言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序) 12、高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖) 13、他人有心，予忖度之。(诗经?小雅) 14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅) 15、他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣) 16、靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡) 17、投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑) 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书) 3/5页19、满招损，谦受益。(尚书?大禹谟) 20、防民之口，甚于防川。(国语?周语) 21、从善如登，从恶如崩。(国语) 22、多行不义必自毙。(左传) 23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传) 24、皮之不存，毛将焉附。(左传) 25、欲加之罪，何患辞。(左传) 26、言之无文，行而不远。(左传) 27、不去庆父，鲁难未已。(左传) 28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传) 29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传) 30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。(左传) 31、曲则全，枉则直。(老子) 32、知人者智，自知者明。(老子) 33、知足不辱，知止不殆。(老子) 34、信言不美，美言不信。(老子) 35、将欲取之，必先之。(老子) 36、天网恢恢，疏而不漏。(老子) 37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子) 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子) 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子) 40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千 4/5页里之行，始于足下。(老子) 41、言必信，行必果。(论语?子路) 42、既来之，则安之。(论语?季氏) 43、朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁) 44、是可忍，孰不可忍。(论语?八佾) 45、不愤不启，不悱不发。(论语?述而) 46、敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长) 47、己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊) 48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕) 49、学而不厌，诲人不倦。(论语?述而) 50、人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)
歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔 仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德 作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼 无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特 一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
罗·勃朗宁：尽管诗歌疯狂,悲哀而又恶劣,但却甜美. 约瑟夫·鲁：科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人.培根：人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神.塞·约翰逊：诗歌的灵魂在于创新,即创造出使人意想不到的,惊叹不已和赏心悦目的东西.托·斯普拉特：诗歌是艺术的女王.培根：舞蹈是有节拍的步调,就像诗歌是有韵律的文体一样.歌德：异端是生活的诗歌,所以有异端思想是无伤于一个诗人. 爱献生：语言是历史的档案……语言是诗歌的化石.
有关诗歌的名言警句？
虽然知道需求曲线自然产生于消费者选择理论得到了证实，但需求曲线的推导本身并不是提出消费者行为的理论。仅仅确定人们对价格变动的反应并不需要一个严格的分析框架。但是，消费者选择理论是极其有用的。正如我们在下一节要说明的，我们可以用这种理论更深人地探讨决定家庭行为的因素。 即问即答画出百事可乐和比萨饼的预算约束线和无差异曲线。说明当比萨饼价格上升时，预算约束线与消费者最优会发生什么变动。用你的图形把这种变动分为收入效应与替代效应。四种应用我们已经建立了消费者选择的基本理论，现在可以用它说明四个关于经济如何运行的问题。但是，由于每个问题都涉及家庭决策，所以，我们可以用我们刚刚提出的消费者行为模式解决这些问题。所有的需求曲线都向右下方倾斜吗？一般来说，当一种物品价格上升时，人们购买量减少。第四章把这种正常行为称为需求规律。这个规律表现为需求曲线向右下方倾斜。 但是，就经济理论而言，需求曲线有时也会向右上方倾斜。换句话说，消费者有时会违背需求规律，并在一种物品价格上升时购买更多。为了说明这种情况可以发生，请看图21－12。在这个例子中，消费者购买两种物品——肉和土豆。最初消费者预算约束线是从A到B的直线。最优点是C。当土豆价格上升时，预算约束线向内移动，现在是从A到D的一条直线。现在最优点是E。要注意的是，土豆价格上升使消费者购买了更多的土豆。
诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德
诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德
1. 李杜文章在,光焰万丈长。——韩愈《调张籍》2.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》3.瓜田不纳履,李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》4.知人者智,自知者明。——《老子》5. 一日不见,如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
诗和音乐一样，生命全在节奏。 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。 诗是人类向未来进发的信息，是给人类以朝向理想的勇气。
诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德
诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来;仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——(印度作家)泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——(古罗马诗人)贺拉斯 诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德
1. 李杜文章在,光焰万丈长。——韩愈《调张籍》2.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》3.瓜田不纳履,李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》4.知人者智,自知者明。——《老子》5. 一日不见,如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
诗和音乐一样，生命全在节奏。 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。 诗是人类向未来进发的信息，是给人类以朝向理想的勇气。
关于诗歌的名言有哪些？
诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的 诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特 一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的 诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特 一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
1.诗是人类向末来寄发的信息，诗给人类类以以朝向理想的勇气。一《艾青》 2.诗是强烈感情的自然流露，它源于静中回忆起来的情感。一【英国】华兹华斯 3.诗和音乐一样，生命全在节奏。一《朱光潜》
诗和音乐一样，生命全在节奏。一一朱光潜 诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。一一艾青 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。一一[英国]华兹华斯
诗和音乐一样，生命全在节奏。一一朱光潜 诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。 一一艾青 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。 一一[英国]华兹华斯
诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的 诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特 一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱
1.诗是人类向末来寄发的信息，诗给人类类以以朝向理想的勇气。一《艾青》 2.诗是强烈感情的自然流露，它源于静中回忆起来的情感。一【英国】华兹华斯 3.诗和音乐一样，生命全在节奏。一《朱光潜》
诗和音乐一样，生命全在节奏。一一朱光潜 诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。一一艾青 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。一一[英国]华兹华斯
诗和音乐一样，生命全在节奏。一一朱光潜 诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。 一一艾青 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。 一一[英国]华兹华斯
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