孟子的经典名句
孟子经典名言名句 1、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。 2、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。 3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 4、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 5、离娄上：人之患，在好为人师。 6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 7、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 8、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。 9、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 10、尽信书，不如无书。 11、其进锐者，其退速。 12、贤者在位，能者在职。 13、君子莫大乎与人为善。 14、保民而王，莫之能御也。 15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 16、尊贤使能，俊杰在位。 17、得道者多助，失道者寡助。 18、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。 19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 20、养心莫善于寡欲。 21、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。 22、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。 23、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 24、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。 25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 26、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。 27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 28、人之易其言也，无责耳矣。 29、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
孟子名言名句100句
孟子名言名句汇总如下 1、尽信书,不如无书 2、不以规矩，不能成方圆 3、生于忧患而死于安乐也 4、民为贵,社稷次之,君为轻 5、天时不如地利,地利不如人和 6、穷则独善其身,达则兼济天下 7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也 8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也 9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气 28、惟孝顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲
孟子名言名句100句 1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。35、定天下者，在乎仁政为一者也。36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。39、生于忧患而死于安乐也。40、君子之守，修其身而天下平。41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。47、夫子言之，于我心有戚戚焉。48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？51、我知言，我善养吾浩然之气。52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。54、吾善养浩然之气。55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。58、不以规矩，不成方圆。59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。60、仁者无敌。61、王无罪岁，斯天下之民至焉。62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。63、始作俑者，其无後乎。64、穷则独善其身，达则兼济天下。65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。68、万取千焉，千取百焉，不为不多。69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。70、养心莫善于寡欲。71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。80、其交也以道，以接也以礼。81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。88、大人者，不失其赤子之心者也。89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。91、今王与百姓同乐，则王矣。92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。94、权，然后和轻重；度，然后知长短。95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。 32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》 2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》6. 顺天者存，逆天者亡。7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》8. 永言孝思，思孝惟则。9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》7. 孝子之至，莫大乎尊亲。8. 惟孝顺父母，可以解忧。9. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》11. 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》12. 保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》14. 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》15. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》16. 为富不仁矣，为仁不富矣。17. 善政得民财，善教得民心。18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》19. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》1. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》2. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》4. 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》5. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》6. 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》8. 訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》9. 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》10. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》11. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》12. 仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。13. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。14. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》15. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》16. 如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》17. 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》18. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》19. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》20. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》 望采纳，谢谢！
孟子名言名句100句 1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。35、定天下者，在乎仁政为一者也。36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。39、生于忧患而死于安乐也。40、君子之守，修其身而天下平。41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。47、夫子言之，于我心有戚戚焉。48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？51、我知言，我善养吾浩然之气。52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。54、吾善养浩然之气。55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。58、不以规矩，不成方圆。59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。60、仁者无敌。61、王无罪岁，斯天下之民至焉。62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。63、始作俑者，其无後乎。64、穷则独善其身，达则兼济天下。65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。68、万取千焉，千取百焉，不为不多。69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。70、养心莫善于寡欲。71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。80、其交也以道，以接也以礼。81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。88、大人者，不失其赤子之心者也。89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。91、今王与百姓同乐，则王矣。92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。94、权，然后和轻重；度，然后知长短。95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。 32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》 2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》6. 顺天者存，逆天者亡。7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》8. 永言孝思，思孝惟则。9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》7. 孝子之至，莫大乎尊亲。8. 惟孝顺父母，可以解忧。9. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》11. 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》12. 保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》14. 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》15. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》16. 为富不仁矣，为仁不富矣。17. 善政得民财，善教得民心。18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》19. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》1. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》2. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》4. 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》5. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》6. 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》8. 訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》9. 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》10. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》11. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》12. 仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。13. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。14. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》15. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》16. 如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》17. 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》18. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》19. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》20. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》 望采纳，谢谢！
《孟子》名句
一，五十步笑百步。——《孟子.梁惠王上》 释义：这句话意思看起来很简单，但是大家有没有反省一下自己？我们在嘲笑别人的时候，又何尝不是五十步笑百步呢？诸如孔孟这样的圣人，释迦牟尼佛这样的觉悟者，都从来没有嘲笑过任何人，作为一介凡夫的我们，又有什么资格嘲笑别人呢？ 二，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子.梁惠王上》 释义：爱护自己的老人和孩子，大家都觉得理所当然，但对别人家的老人和孩子却觉得无关痛痒；圣人推己及人，把天下所有的老人和孩子都当成自己的亲人，这就是仁道，这就是圣人和凡夫的区别。 三，独乐乐，与人乐乐，孰乐？——《孟子.梁惠王下》 释义：快乐有两种：自己偷着乐；与大家分享快乐。这两种快乐哪一个才是真正的快乐呢？答案很明显，自己独乐，是有局限的，是狭隘的，短暂快乐过后就是空虚；与人分享快乐则是无限的，那种快乐是可以感染的，是可以无限传播的，这才是人生最大的快乐。 四，王顾左右而言他。——《孟子.梁惠王下》 释义：这句话应用比较多，意思比较简单，但它告诉我们一个道理：如对方打断你的谈话，或者岔开话题，你要知趣，不要接着再讲了，因为人家已经听不进去了，多说无益。 五，祸福无不自己求之者。——《孟子.公孙丑上》 释义:祸福无门，惟人自召。古今多少圣贤谆谆教诲，这个道理不知讲了多少遍，奈何世人就是不听，不信，不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头。 六，天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》 释义：再好的条件，都赶不上人心所向。所以，做人要以德为本，以人为本，其他名利、地位、财富等等，都是次要的，不要太执着。 七，枉己者，未有能直人者也。——《孟子.滕文公下》 释义：自己行为不端，却教导别人正直，这是不可能的。我们看释迦牟尼佛、孔子，为何他们能成为万世敬仰的圣人，就是因为他们自己首先做到了，做出榜样给大家看，这样的教育才有说服力，才能影响别人，所谓言教不如身教。 八，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。——《孟子.离娄上》 释义：做学问要懂得通权达变，就怕学成书呆子，死板硬套，教条主义。如果嫂子落水了，你还抱着“男女授受不亲”的教条，不肯援之以手，那真的是学傻了。 九，友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子.万章下》 释义：这是古人的交友原则，古人交朋友，交的是他的道德，不可以有其他目的。反过来说，有其他目的的交友，那就不叫交友了，那叫交换。按这条原则，大家看看身边到底有多少朋友？ 十，人皆可以为尧舜。——《孟子.告子下》 释义：这句话就是说，我们每个人的自性都是一样的，都有成圣成贤的潜能，只是因为我们的贪婪、欲望、烦恼、执着、愚痴等等，阻碍了我们的成圣成贤之路。
（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（10）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听说过他是以臣弑君的。
（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（10）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听说过他是以臣弑君的。
孟子经典语录100句
孟子的名言名句汇总如下 1、尽信书,不如无书 2、不以规矩，不能成方圆 3、生于忧患而死于安乐也 4、民为贵,社稷次之,君为轻 5、天时不如地利,地利不如人和 6、穷则独善其身,达则兼济天下 7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也 8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也 9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气 28、惟孝顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲
1 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》 【译文】生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 【感悟】生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。 2 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。 【感悟】能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。 3 虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》 【译文】自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。 【感悟】虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。 4 穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》 【译文】不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 【感悟】不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。 5 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》 【译文】常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【感悟】只有走出舒适圈，才能有所成就。 6 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 【译文】所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 【感悟】不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。 7 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》 【译文】人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。 【感悟】国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 8 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。 【感悟】人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！ 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的名言 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！ 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》 2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子•公孙丑上》3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》5. 非不能也，是不为也。——《孟子•梁惠王章句上》6. 顺天者存，逆天者亡。7. 士无事而食，不可也。——《孟子•滕文公下》8. 永言孝思，思孝惟则。9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子•梁惠王下》10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子•梁惠王上》孟子名人名言【精选篇】1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子•离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子•尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子•告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子•尽心下》7. 孝子之至，莫大乎尊亲。8. 惟孝顺父母，可以解忧。9. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子•尽心上》10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子•滕文公下》11. 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子•梁惠王下》12. 保民而王，莫之能于御也。——《孟子•梁惠王上》13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子•公孙丑下》14. 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•粱惠王下》15. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子•离娄上》16. 为富不仁矣，为仁不富矣。17. 善政得民财，善教得民心。18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子•腺文公上》19. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子•腾文公上》孟子名人名言【热门篇】1. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子•梁惠王下》2. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子•尽心下》3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子•尽心下》4. 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子•滕文公上》5. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子•藤文公下》6. 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子•离娄下》 7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子•离娄下》
1 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》 【译文】生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 【感悟】生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。 2 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。 【感悟】能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。 3 虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》 【译文】自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。 【感悟】虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。 4 穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》 【译文】不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 【感悟】不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。 5 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》 【译文】常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【感悟】只有走出舒适圈，才能有所成就。 6 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 【译文】所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 【感悟】不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。 7 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》 【译文】人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。 【感悟】国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。 8 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。 【感悟】人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！ 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的名言 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！ 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》 2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子•公孙丑上》3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》5. 非不能也，是不为也。——《孟子•梁惠王章句上》6. 顺天者存，逆天者亡。7. 士无事而食，不可也。——《孟子•滕文公下》8. 永言孝思，思孝惟则。9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子•梁惠王下》10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子•梁惠王上》孟子名人名言【精选篇】1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子•离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子•尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子•告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子•尽心下》7. 孝子之至，莫大乎尊亲。8. 惟孝顺父母，可以解忧。9. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子•尽心上》10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子•滕文公下》11. 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子•梁惠王下》12. 保民而王，莫之能于御也。——《孟子•梁惠王上》13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子•公孙丑下》14. 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•粱惠王下》15. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子•离娄上》16. 为富不仁矣，为仁不富矣。17. 善政得民财，善教得民心。18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子•腺文公上》19. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子•腾文公上》孟子名人名言【热门篇】1. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子•梁惠王下》2. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子•尽心下》3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子•尽心下》4. 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子•滕文公上》5. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子•藤文公下》6. 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子•离娄下》 7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子•离娄下》
孟子经典语录20段
1.不以规矩，不能成方圆。 【出处】《孟子离娄上》 简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短。 【出处】《孟子梁惠王上》 简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。 3.行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 【出处】《孟子离娄上》 简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。 4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【出处】《孟子梁惠王上》 简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 【出处】《孟子公孙丑下》 简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。 6.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 【出处】《孟子告子上》 简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。 7.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 【出处】《孟子离娄上》 简析：人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 8.诐（bì）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 【出处】《孟子公孙丑上》 简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。 9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【出处】《孟子滕文公下》 简析：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。 10.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 【出处】《孟子离娄上》 简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任的人）的人，不能和他做出有价值的事业。 11.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 【出处】《孟子告子下》 简析：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先磨难他的心志，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 12.恭者不侮人，俭者不夺人。 【出处】《孟子离娄上》 简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人（东西）。 13.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 【出处】《孟子离娄下》 简析：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。 14.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 【出处】《孟子万章下》 简析：不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不倚仗家里富贵来交友。 15.穷则独善其身，达则兼善天下。 【出处】《孟子尽心上》 简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样（保持善性）。 16.天时不如地利，地利不如人和。 【出处】《孟子公孙丑下》 简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 17.大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 【出处】《孟子离娄下》 简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。 18.我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。 【出处】《孟子公孙丑上》 简析：我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。 19.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 【出处】《孟子公孙丑上》 简析：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。 20.人有不为也，而后可以有为。 【出处】《孟子离娄下》 简析：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能集中力量，在别的一些事情上做出成绩。
孟子经典语录20段 1. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。2. 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。3. 今王与百姓同乐，则王矣。4. 枉己者，未有能直人者也。5. 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。6. 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。7. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。8. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。9. 地方百里而可以王。10. 人之患，在好为人师。11. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。12. 尊贤使能，后杰在位。13. 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。14. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。15. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。16. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。17. 有不虞之誉，有求全之毁。18. 人之易其言也，无责耳矣。19. 贤者在位，能者在职。 20. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
孟子的名言名句汇总如下 1、尽信书,不如无书 2、不以规矩，不能成方圆 3、生于忧患而死于安乐也 4、民为贵,社稷次之,君为轻 5、天时不如地利,地利不如人和 6、穷则独善其身,达则兼济天下 7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也 8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也 9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气 28、惟孝顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲
.人皆可以为尧舜关于爱情。 译文:人人都可以当尧舜这样的好人。2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。3.祸福无不自己求之者。译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。4.君子不怨天,不尤人。译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
1）人不可以无耻。 大意：人不可没有羞耻之心。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。 （3）人之患，在好为人师。 大意：人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。 （4）穷则独善其身，达则兼济天下。 大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。 （5）虽千万人吾往矣。 大意：（道所在的地方），即使有千军万马也要到那里。 （6）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！ （7）生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。 （8）君子莫大乎与人为善。 大意：君子最大的优点莫过于与人为善。 （9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！ （10）生于忧患，而死于安乐也。 大意：在逆境中生存，而在安逸中死亡。 （11）仰不愧于天，俯不怍于人。 大意：抬头对得起天，低头对得起他人。 （12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。 （13）圣人，百世之师也。 大意：圣人，是千百年人们学习的榜样。 （14）若无志，与禽兽同类。 大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。 （15）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。 （16）天时不如地利，地利不如人和。 大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。 （17）养心莫善于寡欲。 大意：修养心性没有比寡欲再好的了。 （18）穷不失义，达不离道。 大意：虽然穷困，但不失去礼义；虽然显赫，但不离开正道。 （19）夫人必自侮，然后人侮之。 大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。
孟子经典语录20段 1. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。2. 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。3. 今王与百姓同乐，则王矣。4. 枉己者，未有能直人者也。5. 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。6. 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。7. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。8. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。9. 地方百里而可以王。10. 人之患，在好为人师。11. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。12. 尊贤使能，后杰在位。13. 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。14. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。15. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。16. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。17. 有不虞之誉，有求全之毁。18. 人之易其言也，无责耳矣。19. 贤者在位，能者在职。 20. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
孟子的名言名句汇总如下 1、尽信书,不如无书 2、不以规矩，不能成方圆 3、生于忧患而死于安乐也 4、民为贵,社稷次之,君为轻 5、天时不如地利,地利不如人和 6、穷则独善其身,达则兼济天下 7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也 8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也 9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气 28、惟孝顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲
.人皆可以为尧舜关于爱情。 译文:人人都可以当尧舜这样的好人。2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。3.祸福无不自己求之者。译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。4.君子不怨天,不尤人。译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
1）人不可以无耻。 大意：人不可没有羞耻之心。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。 （3）人之患，在好为人师。 大意：人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。 （4）穷则独善其身，达则兼济天下。 大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。 （5）虽千万人吾往矣。 大意：（道所在的地方），即使有千军万马也要到那里。 （6）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！ （7）生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。 （8）君子莫大乎与人为善。 大意：君子最大的优点莫过于与人为善。 （9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！ （10）生于忧患，而死于安乐也。 大意：在逆境中生存，而在安逸中死亡。 （11）仰不愧于天，俯不怍于人。 大意：抬头对得起天，低头对得起他人。 （12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。 （13）圣人，百世之师也。 大意：圣人，是千百年人们学习的榜样。 （14）若无志，与禽兽同类。 大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。 （15）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。 （16）天时不如地利，地利不如人和。 大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。 （17）养心莫善于寡欲。 大意：修养心性没有比寡欲再好的了。 （18）穷不失义，达不离道。 大意：虽然穷困，但不失去礼义；虽然显赫，但不离开正道。 （19）夫人必自侮，然后人侮之。 大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。
