易经最经典十句话(易经最经典十句话翻译)

易经十句最高深的话 易经十句最高深的话。相信大家对我国的著作易经并不陌生，易经是中国的文明结晶，里面有的话是具有非凡意义的，我们应该去欣赏这种书籍。接下来就由我带大家一起详细了解下易经十句最高深的话。 易经最高深的话1 1、乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。 出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德；意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。 2、书不尽言，言不尽意。 出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全；就是所讲的.话，也不一定能把意思全部表达出来。 3、子曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 出自《周易·乾卦第一》。孔子说：“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别互相聚合。” 4、《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。 出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说：泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。 5、行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。 出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。 6、见机而作，不俟终日。 出自《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。 7、慢藏诲盗，冶容诲淫。 出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。 8、积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。 出自《周易·坤》。俗话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。 9、同声相应，同气相求。 出自《周易·上经·乾·文言》。相同的声音会相互应和，相同的气质会相互求合。 10、君子以顺德，积小以高大。 出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。 君子注重个人性情的修养，不断提高自己的品德，他们不但彬彬有礼，而且懂得自我克制，正因如此他们的灵魂才纯洁而宁静，最终使自己的生命达到崇高的境界。 易经最高深的话2 《易经》经典语录 1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》 2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》 3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》 4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》 5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》 6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》 7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》 8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》 9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》 10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》 11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》 12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》 13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》 14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》 15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》 16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》 17、方以类聚，物以群分。 《易经》 18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》 19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》 20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》

易经中最厉害的五句话： 1、天行健，君子以自强不息。 “自强”，相对来说还比较容易，谁都有心血来潮的时候；“不息”可就难了，有几个能够坚持到底？天就能做到，日出日落、春夏秋冬、风雨雷电，循环不止，万古不变，这就叫“天行健”，所以君子就要向上天学习，不但要奋发自强，还要做成持之以恒。 2、地势坤，君子以厚德载物。 大地就是因为宽广浑厚的胸怀和德行，才能容纳百川，滋养万物，利益万物而不争。君子也应该拥有大地那样厚重的德行，才能承载万物。反过来说，没有德行，就承载不了万物，如果一个人德行不够，福报还特别大，那就要遭殃了。 3、穷则变，变则通，通则久。 一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能够使得事物通达，通达之后便会长久。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。 4、受人之辱，不动于色。 佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。 有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。 厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。 5、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 处于危险中的，常常是那些安于现状的人；最终灭亡的也是那些苟且求生的；天下大乱，就蕴含在天下大治之中。所以，有道德学问的人，在安定时不会忘记潜伏的危机，在生存时不会忘记灭亡的危险，在天下大治时不忘记大乱的隐患。

1、天行健，君子以自强不息 译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。 2、地势坤，君子以厚德载物 译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。 3、潜龙勿用 译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。 4、飞龙在天，利见大人 译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。 5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事 译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。 6、不易乎世，不成乎名 译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。 7、遁世无闷，不见是而无闷 译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。 8、乐则行之，忧则违之 译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。 9、居上位而不骄，在下位而不忧 译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。 10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐 译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。 误区 不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。 关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。 按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。 所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。 以上内容参考百度百科-易经

1. 穷则变，变则通 语出《易经·系辞下》。当事物的发展已到穷尽的时候，就要发生变化；唯有变革，才能继续发展下去。2. 人以类聚，物以群分。语出《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分”。物：指自己以外的人。同一层次的人，往往相聚在一起；各个不同层次的人，分成一个个群体。 3. 仁者见仁，智者见智。语出《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻各人从自己的立场、观点出发，对同一问题会有不同的看法。4. 失之毫厘，差之千里。语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：由于小的失误，却造成了极大的错误。 5. 革，去故也；鼎，取新也。语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用来指重大的社会变革乃至改朝换代。6. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 语出《周易·系辞上》。臭：气味。二人同心协力，他们的力量能把坚硬的金属折断；同心同德的人说出来的一致意见亲和力强，人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受。这句话比喻两人团结一心，能发挥更大力量，泛指团结力量大。

一、履霜，坚冰至。 出自《周易·乾传·坤》。 踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。 二、人道恶盈而好谦。 出自《周易·泰传·谦》。 人之常情都是讨厌骄傲自大的人，而喜欢谦虚的人。 三、忠信，所以进德也。 出自《周易·乾传》 如能诚挚有信，就会提高自己的道德品质。 四、言有物，而行有恒。 出自《周易·咸传·家人》 说话要有内容，做事要持之以恒。 五、抱残守缺，变通求存。 出自《周易》 守着残旧、过去的东西，懂得变通才能发展。 六、谦，德之柄也。 出自《周易·系辞下》 谦虚是道德修养的根本。 七、天行健，君子以自强不息。 出自《周易·乾传·乾》 天体都在正常运行，君子应该自觉地努力向上，永不松劲 八、《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。 出自《周易·晋卦第三十五》。 《象传》说：太阳由地面升起，象征长进；君子应当效法于此，使自己的德性愈加明亮光辉。 九、《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 出自《周易·明夷卦第三》十六》。 《彖传》说：光明没入地中，象征光明损伤。内守文明的美德，外显柔顺的情态，可以承受大灾大难，文王被纣王囚禁时正是用这种方式度过了危难。 十、方以类聚，物以群分。 出自《周易·系辞上》 人有不同的类，各以其美聚集在一起；物有不同的群，各以其群分在一起。
元亨利贞，潜龙勿用，见龙在田
你们说的吧就是我们一定要相信自己本来就乱点这个