道德经最精髓的一句(老子的道德经精髓)

《道德经》又称《老子》，是由春秋战国时期伟大的哲学家老子所著。据说是因为老子骑青牛，西出函谷关，为关吏尹喜留下的5000字，后世称之为《道德经》。 全文虽5000字，从字数上看，的确不多，但是从内容上看却是广博精微，尤其在哲学的辩证法上的贡献更是同时期的思想家不能比的。 如果用一句话能指出这本巨著的精髓，还真不好说，自古以来，多少解读，多少注解，各有各的精髓部分，如果用一句话来说的话，我觉得是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 人的地位在自然界很重要，很特殊。那么人们是不是就可以肆意妄为了？做人做事的法则又是什么？《道德经》提出这样一个观点：人法地，地法天，天法道，道法自然。 这是一个循序渐进的过程，也是一个阶段到另一个阶段的必经之路。这里的“法”，意思就是效法，学习，遵循的意思。人要效法大地，大地则效法天，天要效法道，道要效法自然。“自”就是本身，“然”，就是当然如此。就是宇宙运行的绝对性。 如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。 道的本身就是自然的生生不息，无穷无尽。中国道家还有一句话，“人身一小天地，天地一大宇宙”，这句话更是将人身与天地同类了。人们只有懂得了效法自然，敬畏自然，遵循自然，才会摆正人的位置。而不是自封为万物之灵，对其他非本民族非本宗教的人们，或者其他生物种群进行任意的杀戮，而没有任何的羞耻之心。

道德经最核心的一句是上善若水，水善利万物而不争。 上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。 善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。 《道德经》的影响力 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。 《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

最早知道《道德经》这部经典，应该是在上初中的时候，当时给我留下印象的，就是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句名言。然后在上高中的时候，就对传统文化产生了浓厚的兴趣，一直到了大学，对儒释道三家乃至诸子百家的经典，就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟最深的句子： 一、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》 在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。 就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。 二、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》 俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。 可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。 三、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》 我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。 一部《道德经》，洋洋洒洒五千言，是古人智慧的结晶，可以说句句都是经典，句句都意趣无穷，值得我们反复阅读，细细品味。
《道德经》中的名句，我感悟最深的是“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 ”，意思是看起来挺滑头的人，没准却是真正刚正不阿的人；看起来很笨拙的人，没准是天下最灵巧的人，只是平常人看不懂；看起来木讷寡言，没准是最有辩才的人。 这告诉我们物极必反，凡事不能只看表面，最坏的往往是最好的，最好的也往往是最坏的
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，知耻近乎勇，知者不言，言者不知，都是里面脍炙人口的句子。
第一，“正复为奇，善复为妖”，第二，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。第三，“天下万物生于有，有生于无”。第四，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”，第五，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
句句经典

老子《道德经》主要论述了修身、养生、用兵、治国四方面的道理。本文对这四个方面的精髓进行简练地分析总结。 1，修身 老子《道德经》讲：“致虚极，守静笃”。老子很注重身心的清静。 老子还讲过，做人的最高境界是“内外两除”。外面要除去对名利的追求，内心除去对知识的追求。做到毫无追求，身心象婴儿那样的纯净，是修身的最高境界。 2，养生 老子《道德经》认为，养生最好的方法是“见素抱朴，少私寡欲”。也就是说，过着朴素的生活，很少追求名利，是最好的养生方法。 低层次的养生观念认为，人吃的营养越多越好，运动越多越好。结果反而损害了健康。追求大名利目标的人，会有这种观念。 中等层次的养生观念认为。应该适当吃营养食品，适当地运动。追求中等名利目标的人会有这种观念。 老子的养生思想认为，过着朴素的生活，不追求名利的不争之人，能把养生做得最好。这是对养生最高层次的认识，也是最彻底的认识。 3，用兵 老子《道德经》讲：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜者，不与。是谓不争之德”。意思是说，最善于作战的将军，并不以武力威胁别人；最善于作战的战士，从来不发怒；最善于取胜的人，从来不与别人交手。别人看到他，就已经知道不是对手。上述这些人都是以不争之德取胜别人。 也就是说，不与别人争夺名利地位的人，是最善于作战的，是最善于领兵打仗的，是最善于取胜的。 4，治国 老子《道德经》讲：“为无为，则无不治”。就是说，如果君主能像“道”那样毫不显露自己的作为（也就是“无为”），国家将会无所不治。 老子认为，“道”是宇宙原始最初的物质。它飘飘缈缈，是不可见的，是它演化出了宇宙万物。由于“道”毫不彰显自己，所以虽然它养育出宇宙万物，却很少有人知道它。 老子把像“道”这样毫不显露自己作为的做法，称为“无为”。 “道”毫不显露自己的作为，却演化出了宇宙万物。由此可以看出，不显露自己的作为，是最大的作为，可以无所不为。这就是老子《道德经》讲的：“道常无为而无不为”。 “道”之所以不显露自己，是因为它不贪图名声和地位。如果君主能像“道”那样不贪图名利地位，国家将会非常兴盛，无所不治。这就是《道德经》说的君主“为无为则无不治”。 把老子对修身、养生、用兵、治国的方法进行总结，可以得出一个结论，不追求名利地位的不争之人，可以把修身、养生、用兵、治国做到最好。不争夺名利地位是人生的最高境界。 要想达到这个人生的最高境界，需要对人生和社会有深刻的理解。而且自己的人生目标都完全实现以后，才能不再争夺名利地位，达到不争的人生境界。
我倒觉得中间有句很适合我们：天地不仁，以万物为豖狗，圣人不仁，以百姓为豖狗。。多言数穷，不如守中。我是这样理解其精髓的！说到老子，自然就想到无为而治。不过总觉得他心中的无为不是指一般层次的无为，而是指占领了至高点之后的无为。大道到底是什么，谁也说不清，他自己也说道可道，非常道。区区五千言，流传数千年，真不简单，另外大概主要是因为统治者的政治考量吧。老子是在给大家带来一种未涉世的境界，而孔子的则是教会大家如何入世,看来楼主也喜欢老子的思想，有机会探讨下啊，我对老子的一些处世思想还是比较赞同的，但是要想达到那样的境界估计也就是一种理想吧，但是作为一种精神上的信仰确是不错的一种选择，毕竟如上帝耶稣，佛主如来等等，不过是人性话的神或是带有人性的神罢了，老子的思想确能让人的精神升华到一种新的境界“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道无处不在，它存在于任何人事物中，是一种自然而然的存在。
老子的《道德经》的精髓就在这81章的最后一章里面的最后一句话： “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
有可为而不为，是为大智
道法自然，无为不争

道德经的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。 而道德经全本其他的都是以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛衰、强弱、刚柔……等来解释和认识道的平衡。故而 道法自然
道德经的精髓也就是第一章全文，老子在开篇提到了“道”这个概念，有人说是规律与法则，这虽然能体现'道',但是也不能代替“道”的概念！“道”实际上是指宇宙万物的本源和其运动规律，“道”能同化万物，演化万物。虽然人们不能看到和摸到到它，但它无处不在的，并且只能意会，而不能用语言表达！
哦，我最近有看一本，是打乱了顺序讲的，有电子版，发给你看看？ 我觉得，老子的中心思想就是，顺应天道，别打仗了，放百姓一条生路。
一个字，道