庄子名言名句关于人生(庄子淡泊名利名言名句)

至人无己，神人无功，圣人无名。 庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象向世人阐述了这样一则理念： 名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。 面对纷争的乱世，庄子自然愿意消极避世，以归老林泉换得一世逍遥。 然而几千年后，时代在飞速发展，社会的每处角落无时无刻都充斥着角逐与超越。从铺天盖地的狼性文化到最近被刷屏的“996”工作制，使得让人们原本就不安的内心日益焦灼。 生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。 生命如花，命运的种子在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。 而一旦周围出现了太多的象征着名誉的光环、代表着财富的金钱、以及化身为权力的印章，再绚烂的花朵，也终将提前枯萎。 古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。 01 看淡荣誉，方能心无旁骛 2015年10月5日，因为在青蒿素研究中的突出贡献，85岁的女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖，由此成为第一位获得这项国际性奖项的中国科学家。 可能很多人对青蒿素并不了解，实际上这是一项拯救人类的伟大发明。 疟疾作为一种由寄生虫感染而造成的传染病，数千年来，一直是人类生命安全的噩梦，而屠呦呦从青蒿这种野生植物中提取的药物，正是治愈疟疾的良药。 尽管获此殊荣，但屠呦呦依然低调而谦逊。当她以高龄之身前往瑞典领取诺贝尔奖时，媒体记者依据常理推测，以为她会出现在事先准备好的VIP通道里，纷纷赶往第三航站楼为她送行，结果几经等待始终没能看到她的身影。 后来才得知，这位淡泊的老人，已经悄悄的办理了登记手续，提前搭乘普通航班了。 获奖后的屠呦呦虽然蜚声中外，但生活中鲜有关于她的报道，因为面对所有前来采访的媒体，她一律婉言拒绝。 不仅如此，2016年1月4日，为了奖励国内著名科学家的杰出成就，中科院举办了“永久性小行星命名”活动，即以五位科学家的名字命名天体中的五具小行星，结果活动现场，其他四位与屠呦呦年纪不相上下的科学家都亲临现场，只有屠呦呦以“身体不适”请假。 正是这种对荣誉的淡泊，屠呦呦的事业依然进展迅猛。 2017年1月，她获得了中国2016年度最高科技奖，2018年她及其所属的团队又在双青蒿素中发现了红斑狼疮的独特效果。 无独有偶，镭的发现者居里夫人，还将皇家颁发的金质奖章扔给自家孩子把玩，当世人表示不解时，她这样宣称： “荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着它，否则就将一事无成。” 02 看淡权力，方能心怀坦荡 公元1079年，一代文豪苏轼因为“乌台诗案”被贬至黄州任团练副使，黄州即为现在湖北省黄冈一带，在北宋时期，这还是一片贫瘠的地域。 与此前他在湖州任知州相比，这次的贬谪可谓人生的最低谷。 然而，现实的困境并没有让苏轼沉沦。因为俸禄微博，他在所居的茅屋东边坡地上开垦了十亩荒地，自己亲自驾牛开荒，并自称“东坡居士”，这个名号从此与身相伴，成为中国历史上备受瞩目的文学符号。 从衣袂飘飘的士大夫变身为耕作的农夫，苏东坡看淡了权力，看透了宦海沉浮。 虽然黄州的生活缺衣少食，但他依然将生活过的有声有色，不仅自创了红烧肉、水煮鱼满足口腹之欲，还亲自为当地百姓传授烹饪技巧。 如今那些耳熟能详的诗词，大多是苏东坡贬居黄州时创下的佳作。比如他在郊游时遭遇暴雨，却乐观的写下这样的词句： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 最能代表苏东坡这段时期心态的文辞，当属他在《前赤壁赋》中抒发的那样： “惟江上之清风与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，是造物者之无尽藏也。” 从古自今，权力都是竞争者的游戏，有些人天生不是合格的操纵者。 与其在尔虞我诈中头破血流，不妨学学苏东坡，看淡权力，放下身心，将自身浸润在清风明月之间，因为那才是灵魂最完美的归宿。 03 看淡金钱，方能学为人师 中国当代知名书画家启功，是清代雍正皇帝的九世孙。 他一生饱经风霜，晚年已然名满天下，许多商贾巨富不惜重金求其墨宝，然而面对送上门的巨额财富，启功却不为所动，依然保持着一代宗师的风范。 启功的书法在市场上价值颇高，1996年启功将在香港义卖所得的163万元人民币，用作帮助贫困学生的奖学助学基金，却坚持不肯以他的名字命名。 当他得知北京城外的小摊上，有人假冒他的作品卖钱时，他首先想到的既不是打假，也不是维权，而是一笑而过，理由是这些朋友也要养家糊口，要是能借自己这点虚名给人家一个饭碗，也算积德行善了。 因为他的书画价值，许多人耗费千金而不可得。 有一次，一位房地产开发商听闻启功出场，便准备好笔墨纸砚请他为自己的楼盘题字，而且润笔费相当可观。不料启功脸色一沉道： “你准备好了笔，我就一定得写吗？那你准备好棺材，我还要往里跳啊？”，众人大笑，开发商只得悻悻而出。 启功是“学为人师，行为世范”的倡导者，他一生无儿无女，个人所得全部捐给北京师范大学，自己却住在简陋狭小的房子里，纵观他一生所为，便对这句话的最好的诠释。 岁月无边，人生有涯。 很多时候，你以为所追逐的是无尽的繁华，其实往往只是南柯一梦。 不如顺其自然，保持着积极的心态，有所求有所不求，有所为而有所不为，不让生活随名利而左右。 不为名利刻意掩饰自己，不因名利势利逢迎他人，做简单真实的自己，如此，便是生命最美好的状态。 本文来源于：京博国学 点击阅读原文，查看更多有趣内容

1、礼义法度者，应时而变者也。 2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 3、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 4、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 5、以天下为之笼，则雀无所逃。 6、天与地卑，山与泽平。 7、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 8、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 9、今日适越而昔来。 10、相与于无相与，相为于无相为。 11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 12、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 13、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 14、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 15、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。 17、同类相比，同声相应，固天理也。 18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 19、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。 20、尾生抱柱，至死方休。 21、至乐无乐，至誉无誉。 22、其耆欲深者，其天机浅。 23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 24、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 25、不忘其所始，不求其所终。 26、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 27、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 28、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 29、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。 30、天地一指也，万物一马也。 31、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 32、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 33、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 34、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ 35、物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 36、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 37、莫逆于心，遂相与友。 38、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 39、独善其身者，难成大事。 40、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。 41、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？ 42、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 43、言者所以在意，得意而忘言。 44、以火救火，以水救水，名之曰益多。 45、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 46、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 47、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 48、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。 49、人能虚己以游世，其孰能害之！ 50、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 51、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 52、同类相从，同声相应，固天理也。 53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 54、无用之用，方为大用。 55、无厚不可积也，其大千里。 56、杀生者不死，生生者不生。 57、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 58、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 59、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。 60、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ 62、无听之以耳，而听之以心。 63、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。 64、抟扶摇而上者九万里。 65、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。 66、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！ 67、汝非吾，焉知吾思。 68、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 69、天地与我共生，万物于我为一。 70、判天地之美，析万物之理。 71、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。 72、道隐于小成，言隐于荣华。 73、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 精选阅读孔子人生境界的名言 1.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 2.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 3.不义而富且贵，于我如浮云。 4.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也! 5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 6.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。 7.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 8.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。 9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 10.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 11.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12.君于疾没世而名不称焉。 13.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 14.君子泰而不骄，小人骄而不泰。 15.君子易事而难说(悦、，说(悦、之不以道，不说(悦、也。 16.见善无不及，见不善如探汤。 17.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 18.士而怀居，不足为士矣! 19.三孔子做人名言 20.不学礼，无以立。 21.己所不欲，匆施于人。 22.己欲立而立人，己欲达而达人。 23.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 24.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 25.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 26.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 27.居处恭，执事敬，与人忠。 28.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 29.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 30.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 31.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 32.过而不改，是谓过矣! 33.君子之仕也，行其义也。 34.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 35.君子和而不同，小人同而不和。 36.君子矜而不争，群而不党。 37.君子周而不比，小人比而不周。 38.君子坦荡荡，小人常戚戚。 39.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 40.放于利而行，多怨。 41.求仁而得仁，又何怨。 42.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。杜甫人生境界的名言 1、芟夷不可蕨，疾恶信如仇。 2、百年歌自苦，未见有知音。 3、近泪无干土，低空有断云。 4、妻孥怪我在，惊定还拭泪。 5、人生七十古来稀。 6、人才虽高，不务学问，不能致圣。刘向十日画一水，五日画一石。 7、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 8、在山泉水清，出山泉水浊。 9、天上秋期近，人间月影清。 10、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 11、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 12、男儿生不成名身已老。 13、志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用。 14、人生不相见，动如参与商。 15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 16、薄云岩际宿，孤月浪中翻。 17、穷年忧黎元，叹息肠内热。 18、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 19、袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。 20、露从今夜白，月是故乡明。 21、江动月移石，溪虚云傍花。 22、随风潜入夜，滑物细无声。 23、冠盖满京华，斯人独憔悴。 24、萎藿倾太阳，物性固莫夺。 25、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 26、促织甚微细，哀音何动人。 27、且如今年冬，未休关西卒。 28、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 29、竹披双耳峻，风入四蹄轻。 30、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 31、江山如有得，山木更无私。 32、一径野花落，孤村春水生。 33、会当凌绝顶，一览众山小。 34、何时一樽酒，重与细论文。 35、残杯与冷炙，到处潜悲辛。 36、乾坤含疮痍，忧虞何时毕。 37、但添新战骨，不返旧征魂。 38、飘飘何所似？天地一沙鸥。 39、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。 40、红人桃花嫩，青归柳叶新。 41、花鸭无泥滓，阶前每缓行。 42、圆荷浮小叶，细麦落轻花。 43、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。 44、江汉思归客，乾坤一腐儒。 45、落日照大旗，马鸣风萧萧。 46、白头惟有赤心存。 47、千秋万岁名，寂寞身后事。 48、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 49、彤庭所分帛，本自寒女出。 50、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 51、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 52、忧端齐终南，澒洞不可掇。 53、文章千古事，得失寸心知。 54、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 55、星垂平野阔，月涌大江流。 56、欲觉闻晨钟，令人发深省。 57、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 58、晓看红湿处，花重锦官城。 59、迟日江山丽，春风花草香。 60、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 61、野径云俱黑，江船火独明。 62、好雨知时节，当春乃发生。 63、致君尧舜上，再使风俗淳。 64、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 65、夜阑更秉烛，相对如梦寐。 66、老骥思千里。饥鹰待一呼。 67、非无江海志，潇洒送日月。 68、晚节渐于诗律细。 69、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！ 70、丈夫四方志，安可辞固穷。 71、合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 72、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 73、时危始识不世才。 74、荒岁儿女瘦，暮途涕泪零。 75、重露成涓滴，稀星乍有无。 76、自谓颇挺出，立登要路津。 77、人生交契无老少，论交何必先同调。 78、白水暮东流，青山犹哭声。 79、白头搔更短，浑欲不胜簪。 80、囊空恐羞涩，留得一钱看。 81、荡胸生层云，决眦入归鸟。 82、落日心犹壮，秋风病欲苏。 83、物情无巨细，自适固其常。 84、蝉声集古寺，鸟影度寒塘。 85、远岸秋沙白，连山晚照红。 86、读书破万卷，下笔如有神。 87、鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。 88、岸花飞送客，樯燕语留人。 名句作为警示自己的句子，希望以上《庄子人生境界的名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 人生如电影的伤感句子 专题。

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》 2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》 4、天地与我并生，万物与我合一。 5、子非我，安知我不知鱼之乐？ 6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 7、圣人不死，大盗不止。 8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 19、不以物挫志。——《庄子·天地》 20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》 21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。”《山木》 25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》 32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 33、故绝圣弃知，大盗乃止。 34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 36、黄帝曰：”……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。“《知北游》 37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 40、故跖之徒问于跖曰：”盗亦有道乎？“跖曰：”何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。“ 41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 43、故绝圣弃知，大盗乃止。 44、圣人法天贵真，不拘于俗。 45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。 50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》 52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子的名言名句集锦 1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》 2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》 3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》 5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》 6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》 9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》 12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》 13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》 21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》 22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》 23.节饮食以养胃，多读书以养胆。 25.谋无主则困，事无备则废。 26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》 27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》 28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》 29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 31.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》 32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》 33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》 34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》 35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》 37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》 39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》 41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 42.夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 43.毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》 44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》 49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》 52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》 53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》 54.朝受命而夕饮冰。《人间世》 55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》 57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 58.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》 59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》 60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》 63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》 65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》 67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》 69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》 70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》 71.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》 72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》 73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》 74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》 75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》 76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》 77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》 78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》 79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》 80.学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》 81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》 82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》 84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》 励志名言庄子 庄子励志名言 1、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖 2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚 3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥 4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄 5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下 6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧 7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地 8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下 9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥 10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世 11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论 12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子让王 13、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主 14、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地 15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论 16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地 17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世 18、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方 19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游 20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼 21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游 22、小惑易方，大惑易性。骈拇 23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游 24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王 25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世 26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世 27、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符 28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水 29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水 30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫 31、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游 32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意 33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论 34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师 35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师 36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇 37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。齐物论 38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物 39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇 40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游 41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论 42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游 43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意 44、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生 45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符 46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游 47、朝受命而夕饮冰。人间世 48、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地 49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游 50、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父 51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水 52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论 53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木 54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧》 55、夫言非吹也，言者有言。齐物论 56、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧 57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世 58、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论 59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符 60、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇 61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符 62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论 63、道隐于小成，言隐于荣华。齐物论 64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世 65、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论 66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主 67、谋无主则困，事无备则废。 68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧 69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论 70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇 71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世 72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 73、其耆欲深者，其天机浅。大宗师 74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游 75、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物 76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇 77、其作始也简，其将毕也必巨。人间世 78、节饮食以养胃，多读书以养胆。 79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧 80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意 81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主 82、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐《庄子》名言名句的翻译和解释 一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》 【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。 二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》 【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。 三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》 【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。 【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。 四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》 【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。 五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》 【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。 【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。 六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》 【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。 【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。 七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》 【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。 【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。 八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》 【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从 另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。 名句作为警示自己的句子，希望以上《庄子名言名句大全，庄子语录大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 3、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 4、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！ 5、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。 6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 。 7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 8、凡人心险于山川，难于知天。 9、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰 10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 11、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹 最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。2.吾生也有涯,而知也无涯。人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。4.相与于无相与,相为于无相为。相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。7.以火救火,以水救水,名之曰益多。用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也 生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用",蕴含朴素的辩证法。

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》 翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》 翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。 3、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子.骈拇》 翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。 4、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》 翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。 5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》 翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
1. 无厚不可积也，其大千里。2.不忘其所始，不求其所终。3.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。4.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。5.忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。6.时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。7.知其不可奈何而安之若命，德之至也。 庄子人生境界的名言
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。