孟子名言励志(关于孟子的名言)

1. 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 出自《孟子·告子上》。如果不能够同时得到，那就会舍弃鱼而选取熊掌。这句话用来比喻当想要的东西产生矛盾的时候，就会选择重要的那一个。 2. 民为贵，社稷次之，君为轻。 出自《孟子·尽心下》。百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最轻的。 3. 周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。 出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。 4. 大人者，不失其赤子之心者也。 出自《孟子·离娄下》。那些伟大的人，都是一些童心未泯的人。 5. 非礼之礼，非义之义，大人弗为。 出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。 6. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的长辈，进而去尊敬别人的长辈。爱护自己的子女，进而去爱护全天下的孩童。如果能做到了这些，那么，我们就是将自己的爱心奉献给了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。 7. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。 8. 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 出自《孟子·梁惠王下》。统治者只有能与民同乐，才是真正意义的爱护百姓的生命。当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候，就会服从管理，“从之也轻”，实现“王道”主张。 9. 不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。 出自《孟子·离娄上》。不使用圆规、曲尺，没法画成圆形和方形……不使用校正乐器的律吕，就校正不了音阶……不对天下人施行仁政，就做不到平治天下。这句话是说，做任何事都要遵循一定的规矩、标准和原则。 10. 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 出自《孟子·尽心下》。不实行仁义，而获得一个国家的人，这样的事情是有的。但是不施行仁义，而获得天下的，这样的事情，绝不会出现。 11. 养心莫善于寡欲。 出自《孟子·尽心》。养心最好的方法就是通过节制欲望，做到清心寡欲。 12. 不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。 出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。 13. 不藏怒焉，不宿怨焉。 出自《孟子·万章上》。不怀恨于心，也不留有怨气。 14. 不耻不若人，何若人有。 出自《孟子·尽心上》。自己不如别人，还不惭愧，怎么能够比得上人家呢？ 15. 不知足而为屦，我知其不为蒉也。 出自《孟子·告子上》。不去脚的尺寸，就去编制草鞋，我知道他不会编成筐子。这句话说明做事情应从同类者推知其本质 16. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。 出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？ 17. 舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。 出自《孟子·滕文公上》。舜，是什么样的人？我，是什么样的人？有作为的人也会像舜一样。 18. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 出自《孟子·告子上》。高明的木工师傅教人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。这句话强调做什么事都有规矩，只有严守规矩才能把人教好、把事做好。 19. 流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。 出自《孟子·尽心上》。如果不把坑填平，水是不会向前流的；君子励志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能达到圣人的境地。 20. 古之集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。 出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的政治家应该是“集大成”的人。
《孟子》的名句 1．谨庠（xiáng）序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》） 【注释】 ①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。 【大意】 认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。 2．域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）②之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》） 【注释】 ①域民：限制人民。域， 界限．②畔：同“叛”。 【大意】 限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。 ※ 3．人之有道也， 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（xiè）①为司 徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。（《孟子·滕文公上》） 【注释】 ①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。 【大意】 人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨 肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 4．夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（x）①，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦②同贾（gǔ），人岂为之哉？（《孟子·滕文公上》） 【注释】 ①倍蓰：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。 ②巨屦小屦：粗糙的鞋和细工的鞋。 【大意】 各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您想依次让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。粗糙的鞋与精工的鞋价格完全一样，人们难道肯干吗？ ※ 5．一齐人傅之，众楚人咻（xiū）①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣．（《孟子·滕文公下》） 【注释】 ①咻：喧哗干扰。②庄岳：齐国的街里名。庄，街名；岳，里名。 【大意】 如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。 6．孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》） 【大意】 孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’可见天下的基础 是国，国的基础是家，家的基础是个人。”
孟子名句 1、生于忧患，死于安乐。 2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 3、不以规矩，不成方圆。 4、不耻不若人，何若人有？ 5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。 6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。 7、得道者多助，失道者寡助。 8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 10、士无事而食，不可也。 11、无父无君，是禽兽也。 12、权，然后和轻重；度，然后知长短。 13、人若无志，与禽兽同类。 14、君子莫大乎与人为善。 15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 17、尽信书，则不如无书。 18、忧民之忧者，民亦忧其忧。 19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 20、权，然后知轻重；度，然后知长短。 21、天时不如地利，地利不如人和。 22、穷则独善其身，达则兼济天下。 23、恭者不侮人，俭者不夺人。 24、生于忧患而死于安乐。 25、国君好仁，天下无敌焉。 26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。 29、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 4、恭者不侮人，俭者不夺人。 5、鱼和熊掌不可得兼。 6、得道者多助，失道者寡助。 7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 8、不耻不若人，何若人有。 9、大人者，不失其赤子之心者也。 10、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、天时不如地利，地利不如人和。 13、人有不为也，而后可以有为。 14、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 16、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 17、不以规矩，不成方圆。 18、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 19、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 20、养心莫善于寡欲。 21、不耻不若人，何若人有? 22、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 23、民为贵，社稷次之，君为轻。 24、权、然后知轻重;度、然后知长短。 25、人之患，在好为人师。 26、仁则荣，不仁则辱。 27、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 29、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 30、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 31、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 32、祸福无不自己求之者。 33、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 34、人之易其言也，无责耳矣。 35、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 36、我知言，我善养吾浩然之气。 37、君子不怨天，不尤人。 38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 39、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 40、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 41、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 42、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 43、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 44、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”《孟子-梁惠王上》 46、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子-梁惠王下》 47、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子-公孙丑上》 48、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子-公孙丑上》 49、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子-公孙丑下》 50、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”《孟子-公孙丑下》 51、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子-滕文公下》 52、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子-离娄上》 53、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子-离娄下》 54、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子-尽心下》 55、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。) 56、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。) 57、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。) 58、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子-离娄下》 59、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 60、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子 61、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。 62、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。 63、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 64、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 65、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 66、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。 67、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 68、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。 69、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 70、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 71、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。——孟子 72、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子-告子上》 73、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子-告子下》 74、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”《孟子-离娄上》 75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。) 76、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。) 77、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。) 78、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。) 79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。) 80、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。) 81、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。) 82、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。) 83、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。) 84、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 85、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。) 86、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。) 87、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?) 【规矩】不以规矩，不成方圆。 【天时】天时不如地利，地利不如人和。 【大任】故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【穷】穷则独善其身，达则兼济天下。 【富贵】富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 【得道】得道多助，失道寡助。 【生】生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 【生】生于忧患，死于安乐。孟子的名言 【饥者】饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 【君子】君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 【仁】仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 【弗思】拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。 【贵贱】体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 【无耻】人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子名言 【不洁】西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。 【世俗】世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，*孝也。 【治人】爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 【甚者】仲尼不为已甚者。 【皆有】恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 【心】心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【爱人】爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子名言 【挟长】不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子的名言 【贤者】贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 【弃井】有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 【民】民为贵，社稷次之，君为轻。 【乐民】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【无责】人之易其言也，无责耳矣。 【君仁】君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【恒言】人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 【天下】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【祸福】祸福无不自己求之者。孟子名言 【言近】言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。 【人师】人之患，在好为人师。 【仁者】仁者无敌。 【自暴】自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 【养心】养心莫善于寡欲。 【杀】杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【恭者】恭者不侮人，俭者不夺人。 【权】权，然后知轻重；度，然后知长短。 【不耻】不耻不若人，何若人有？ 【尧舜】人皆可以为尧舜。孟子的名言 【贤者】贤者在位，能者在职。 【锐者】其进锐者，其退速。 【君子】君子不怨天，不尤人。 【俊杰】尊贤使能，俊杰在位。 【不为】人有不为也，而后可以有为。 【自侮】夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 【毁】有不虞之誉，有求全之毁。
孟子励志的名言警句有：生于忧患，死于安乐。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。惟孝顺父母，可以解忧。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟子战国时期哲学家，思想家，政治家，教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称孔孟。人称亚圣。
1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 6.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 7.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 8.尽信书，则不如无书。 9.不以规矩，不成方圆。 10.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
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孟子励志语录 导语：孟子是战国时期伟大的.思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣! 5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 24、权，然后和轻重;度，然后知长短。 25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。 27、尽信书，则不如无书。 28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 30、大人者，不失其赤子之心者也。 31、独乐乐，与人乐乐，孰乐? 32、不以规矩，不成方圆。 33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? 35、夫子言之，于我心有戚戚焉。 36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎! 38、君子莫大乎与人为善。 39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎! 41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉? 42、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。 43、穷则独善其身，达则兼济天下。 44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。 45、不以规矩，无以成方园。 46、今王与百姓同乐，则王矣。 47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 ;

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 读书破万卷，下笔如有神。--唐·杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。 爱扬而后行。--《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。 多行不义必自毙。--《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 学而不化，非学也。--宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。 不以一眚掩大德。--《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 学不可以已。--《荀子》译：学习是不可以停止的。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。 好学而不贰。--《左传》译：爱好学习但不三心二意。 学而时习之，不亦悦乎？--《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？ 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。--黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。 知不足者好学，耻下问者自满。--林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。 读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。 学而不厌，诲人不倦。--《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。 己所不欲，勿施于人。--《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 君子耻其言而过其行。--《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。 温故而知新，可以为师矣。--《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了 知而好问，然后能才。——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 不怨天，不尤人。——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。 天行健，君子以自强不息。——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 小不忍，则乱大谋。——《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 不迁怒，不贰过。——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。 过而不改，是谓过矣。——《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 以五十步笑百步。——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。 言必信，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 君子务本，本立而道生。——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上*的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 知耻近乎勇。——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 读书百遍，其义自见。——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。 君子莫大乎与人为善。——《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 学如不及，犹恐失之。——。《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。 善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 人皆可以为尧舜。——《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 本文由《雨露文章网》www.eduche.com 负责整理首发 ;

离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。下面是孟子励志语录精选，欢迎参考阅读~！ 孟子励志语录精选1 · 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 · 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎 · 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 · 今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句 · 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 · 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷 · 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪 · 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 · 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录 · 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣 · 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 · 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 · 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 · 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录 · 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。 · 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。 · 君子莫大乎与人为善 · 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 · 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言 · 夫子言之，于我心有戚戚焉。 · 穷则独善其身，达则兼济天下。 · 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 · 尽信书，则不如无书。 孟子励志语录精选2 1、顺天者存，逆天者亡。 2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。 3、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 4、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。 5、言近而指远者，善言也。 6、非不能也，是不为也。 7、枉己者，未有能直人者也。 8、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。 9、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。 10、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 11、仁人无敌于天下。 12、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。 13、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 14、权，然后知轻重；度，然后知长短。 15、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 17、上有好者，下必有甚焉者矣。 18、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 19、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 20、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 21、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 22、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 23、得天下英才而教育之。 24、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 26、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 27、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 28、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 29、惟孝顺父母，可以解忧。 30、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 31、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 32、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 34、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。 35、始作俑者，其无后乎？ 36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 37、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。 38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 39、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 40、瞰其亡也，而往拜之。 41、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 42、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 43、无父无君，是禽兽也。 44、不以规矩，不成方圆。 45、穷则独善其身，达则兼济天下。 46、王顾左右而言他。 47、摩顶放踵利天下，为之。 48、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 49、祸福无不自己求之者。 50、人之患在好为人师。 51、徒法不足以自行，徒善不足以为政。 52、家必自毁，而后人毁之。 53、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。 54、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 55、君子莫大乎与人为善。 56、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 57、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 58、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 59、穷不失义，达不离道。 60、大人者，不失其赤子之心者也。 61、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。 62、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 63、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。 64、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 65、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。 66、天时不如地利，地利不如人和。 67、人皆可以为尧舜。 68、志，气之帅也。 69、出乎尔者，反乎尔者也。 70、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。 71、其进锐者，其退速。 72、人告之以有过则喜。 73、人有不为也，而后可以有为。 74、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 75、目之于色也，有同美焉。 76、君子之守，修其身而天下平。 77、出于其类，拔乎其萃。 78、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 79、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。 80、居移气，养移体。 81、以五十步笑百步。 82、养心莫善于寡欲。 83、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 84、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 85、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 86、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 87、劳心者治人，劳力者治于人。 88、虽千万人，吾往矣。 89、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 90、我善养吾浩然之气。 91、仁者荣，不仁者辱。 92、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 93、胁肩谄笑，病于夏畦。 94、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。 95、登泰山而小天下。 96、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 97、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 98、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 99、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 100、为富不仁矣，为仁不富矣。 101、穷则独善其身，达则兼善天下。 102、忧民之忧者，民亦忧其忧。 103、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 104、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。 105、食色，性也。 106、人有不为也，而后可以有为也。 107、不耻不若人，何若人有？ 108、永言孝思，思孝惟则。 109、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？ 110、我知言，我善养吾浩然之气。 111、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。 112、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 113、有不虞之誉，有求全之毁。 114、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 115、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 116、国人皆曰可杀。 117、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 118、保民而王，莫之能于御也。 119、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 120、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 121、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 122、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 123、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。 124、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 125、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？ 126、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 127、彼一时，此一时也。 128、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 129、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。 130、孝子之至，莫大乎尊亲。