国学经典诵读100首(中华经典诵读推荐篇目)

1、《静夜思》 唐代： 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代： 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 译文：友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。 3、《望庐山瀑布》 唐代： 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，好像是银河从九天垂落山崖间。 4、《赠汪伦》 唐代： 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 译文：李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。 5、《送友人》 唐代： 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 译文：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣。
请问是什么年龄段的呢？我觉得既然是国学方面的朗诵就应该更偏向古文一点，因为古代诗歌似乎与国学的关系不太大。 给你推荐以下几篇，你看看，时间的原因可节选的：1、像是“三字经”、“弟子规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能体现国学的内涵。缺陷是不容易朗诵出感情来。2、或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口，情感到位，但朗诵的人多，易撞车。3、还有一些著名的散文《兰亭序》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。 你去网上搜一个名为《成都市中小学（含幼儿园）国学经典诵读推荐篇目》的帖子，里面有各种推荐的朗诵的篇目，我觉得任何年龄段都可以用，你去选选。 配乐的话一定要传统古典音乐，最好是古筝，比较通用，什么朗诵都可以以之配乐，像《高山流水》、《渔舟唱晚》、《出水莲》这些，用古筝配乐绝对有韵味，我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的，用得最多的也是《渔舟唱晚》。此外根据阅读的篇目情感特点可有选择相近的音乐，像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良宵》这些，边塞战场激昂的用琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《将军令》或古琴曲《阳关三叠》这些，此外笛子曲《梅花三弄》琵琶《春江花月夜》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有很多，你选择好了哪个篇目我给你找配乐。 还有如果想让情绪发挥的更淋漓尽致推荐宋飞的《沉鱼》和《落雁》，就是古典舞《爱莲说》的配乐，十分有渲染力。适合情感丰富的作品，对观众的感染力也强。

国学经典进课堂的教育活动目前已经逐渐常态化,国学经典的巨大文化张力和价值导向在当下的文化语境中越来越被重视和推崇。以下是我整理的国学经典诵读100句的相关资料，供大家欣赏学习! 国学经典诵读100句【精选篇】 1. 行到水穷处，坐看云起时。 (唐.王维.终南别业) 2. 不入虎穴，焉得虎子。 (后汉书.班超传) 3. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后汉书.宋弘传) 4. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (东晋.陶渊明.归园田居其三) 5. 刑天舞干戚，猛志固常在。 (东晋.陶渊明.读山海经) 6. 盛年不重来，一日难再晨。 (东晋.陶渊明.杂诗) 7. 子之矛，攻子之盾。 (韩非子.难一) 8. 亡羊补牢，未为迟也。 (战国策.楚策) 9. 管中窥豹，时见一斑。 (晋书.王献之传) 10. 笼天地于形内，挫万物于笔端。 (晋.陆机.文赋) 11. 余霞散成绮，澄江静如练。 (南朝.谢朓.晚登三山还望京邑) 12. 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 (唐.贺知章.回乡偶书) 13. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 (唐.贺知章.咏柳) 14. 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 (唐.陈子昂.登幽州台歌) 15. 近乡情更怯，不敢问来人。 (唐.宋之问.渡汉江) 16. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 (唐.张若虚.春江花月夜) 17. 海上生明月，天涯共此时。 (唐.张九龄.望月怀远) 18. 思君如满月，夜夜减清辉。 (唐.张九龄.赋得自君之出矣) 19. 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 (唐.李白.北风行) 20. 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 (唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云) 21. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 (唐.李白.南陵别儿童入京) 22. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 (唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云) 23. 天生我材必有用，千金散尽还复来。 (唐.李白.将进酒) 24. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 (唐.李白.望天门山) 25. 水至清则无鱼，人至察则无徒。 (汉书.东方朔传) 26. 少壮不努力，老大徒伤悲。 (汉乐府.长歌行) 27. 人生有新故，贵贱不相逾。 (汉.辛延年.羽林郎) 28. 有志者，事竟成。 (后汉书.耿弇传) 29. 疾风知劲草，岁寒见后凋。 (后汉书.王霸传) 30. 失之东隅，收之桑榆。 (后汉书.冯异传) 31. 池塘生春草，园柳变鸣禽。 (南朝.谢灵运.登池上楼) 32. 登山则情满于山，观海则意溢于海。 (南朝.刘勰.文心雕龙) 33. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 (南朝.刘勰.文心雕龙) 34. 句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。 (南朝.刘勰.文心雕龙) 35. 黯然销魂者，惟别而已矣。 (南朝.江淹.别赋) 36. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 (后汉书) 37. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 (三国.曹操.龟虽寿) 38. 山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。 (三国.曹操.短歌行) 39. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 (唐.王维.观猎) 40. 大漠孤烟直，长河落日圆。 (唐.王维.使至塞上) 41. 项庄舞剑，意在沛公。 (史记.项羽本纪) 42. 不鸣则已，一鸣惊人。 (史记.滑稽列传) 43. 众口铄金，积毁销骨。 (史记.张仪列传) 44. 桃李不言，下自成蹊。 (史记.李将军传) 45. 失之毫厘，谬以千里。 (史记.太史公自序) 46. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 (唐.李白.将进酒) 47. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 (唐.李白.梦游天姥吟留别) 48. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 (唐.李白.早发白帝城) 49. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (东晋.陶渊明.五柳先生传) 50. 海内存知己，天涯若比邻。 (唐.王勃.送杜少府之任蜀川) 51. 燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记.陈涉世家) 52. 万里赴戎机，关山度若飞。 (北朝民歌.木兰诗) 53. 宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书.元景安传) 54. 城门失火，殃及池鱼。 (北齐.杜弼.檄梁文) 55. 人归落雁后，思发在花前。 (隋.薛道衡.人日思归) 56. 相顾无相识，长歌怀采薇。 (唐.王绩.野望) 57. 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 (唐.张志和.渔父) 58. 当局者迷，旁观者清。 (新唐书.元行冲传) 59. 疾风知劲草，板荡识诚臣。 (唐太宗.赠萧禹) 60. 云霞出海曙，梅柳渡江春。 (唐.杜审言.和晋陵陆丞早春游望) 61. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 (唐.孟浩然.春晓) 62. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 (唐.岑参.白雪歌送武判官归京) 63. 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 (唐.刘方平.月夜) 64. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 (唐.张继.枫桥夜泊) 65. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 (唐.韩翃.寒食) 66. 清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐.李白.论诗) 67. 野旷天低树，江清月近人。 (唐.孟浩然.宿建德江) 68. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 (唐.王昌龄.从军行) 69. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 (唐.王昌龄.出塞) 70. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 (唐.王昌龄.芙蓉楼送辛渐) 71. 江流天地外，山色有无中。 (唐.王维.汉江临泛) 72. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 (唐.王维.鸟鸣涧) 73. 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 (唐.王维.送元二使安西) 74. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 (唐.王维.九月九日忆山东兄弟) 75. 非学无以广才，非志无以成学。 (三国.诸葛亮.诫子书) 76. 持之有故，言之成理。 (荀子.非十二子) 77. 锲而不舍，金石可镂。 (荀子.劝学) 78. 青，取之于蓝，而青于蓝。 (荀子.劝学) 79. 不积跬步，无以至千里。 (荀子.劝学) 80. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 (三国.诸葛亮.诫子书) 81. 山随平野尽，江入大荒流。 (唐.李白.渡荆门送别) 82. 秋风吹不尽，总是玉关情。 (唐.李白.子夜吴歌) 83. 举杯邀明月，对影成三人。 (唐.李白.月下独酌) 84. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 (唐.杜甫.自京赴奉先县咏怀五百字) 85. 射人先射马，擒贼先擒王。 (唐.杜甫.前出塞) 86. 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 (唐.杜甫.水槛遣心) 87. 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 (唐.李白.闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄) 88. 请君试问东流水，别意与之谁短长。 (唐.李白.金陵酒肆留别) 89. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (三国.刘备) 90. 蜀道之难，难于上青天。 (唐.李白.蜀道难) 91. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 (南朝.王籍.入若耶溪) 92. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 (北朝民歌.敕勒歌) 93. 明月松间照，清泉石上流。 (唐.王维.山居秋暝) 94. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 (唐.王维.山居秋暝) 95. 举头望明月，低头思故乡。 (唐.李白.静夜思) 96. 春风知别苦，不遣柳条青。 (唐.李白.劳劳亭) 97. 三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 (唐.李白.登金陵凤凰台) 98. 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 (唐.李白.春夜洛城闻笛) 99. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 (唐.李白.清平调) 100. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 (唐.王勃.滕王阁序) 国学经典诵读100句【热门篇】 1. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 (唐.李白.行路难) 2. 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 (唐.李白.北风行) 3. 潮平两岸阔，风正一帆悬。 (唐.王湾.次北固山下) 4. 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 (唐.崔颢.黄鹤楼) 5. 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 (唐.张旭.山中留客) 6. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 (唐.孟郊.登科后) 7. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ( 唐.白居易.琵琶行) 8. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 ( 唐.白居易.琵琶行) 9. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ( 唐.白居易.琵琶行) 10. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ( 唐.白居易.琵琶行) 11. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 (唐.高适. 别董大) 12. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 (唐.高适.燕歌行) 13. 拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 (唐.高适.封丘县) 14. 今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 (唐.刘方平.夜月) 15. 柴门闻狗吠，风雪夜归人。 (唐.刘长卿.逢雪宿芙蓉山主人) 16. 读书破万卷，下笔如有神。 (唐.杜甫.奉赠韦左丞二十二韵) 17. 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 (唐.杜甫.月夜) 18. 会当凌绝顶，一览众山小。 (唐.杜甫.望岳) 19. 白也诗无敌，飘然思不群。 (唐.杜甫. 春日忆李白) 20. 露从今夜白，月是故乡明。 (唐.杜甫.月夜忆舍弟 ) 21. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐.杜甫.寄本十二白二十 ) 22. 文章千古事，得失寸心知。 (唐.杜甫.偶题) 23. 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 (唐.杜甫. 不见) 24. 此曲只应天上有，人间那得几回闻。 (唐.杜甫.赠花卿) 25. 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 (唐.杜甫.蜀相) 26. 思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 (唐.杜甫.恨别) 27. 正是江南好风景，落花时节又逢君。 (唐.杜甫.江南逢李龟年) 28. 流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 (唐.杜甫.江畔独步寻花) 29. 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 (唐.杜甫.戏为六绝句) 30. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 (唐.杜甫.秋兴) 31. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 (唐.杜甫.曲江) 32. 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 (唐.杨巨源.城东早春) 33. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 (唐.崔护.题都城南庄) 34. 今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 (唐.王建.十五夜望月) 35. 问姓惊初见，称名忆旧容。 (唐.李益.喜见外弟又言别) 36. 谁言寸草心，报得三春晖。 (唐.孟郊.游子吟) 37. 曲径通幽处，禅房花木深。 (唐.常建.题破山寺后禅院) 38. 不塞不流，不止不行。 (唐.韩愈.原道) 39. 大凡物不得其平则鸣。 (唐.韩愈.送孟东野序) 40. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 (唐.韩愈.调张籍) 41. 好雨知时节，当春乃发生。 (唐.杜甫.春夜喜雨) 42. 随风潜入夜，润物细无声。 (唐.杜甫.春夜喜雨) 43. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 (唐.杜甫.春望) 44. 烽火连三月，家书抵万金。 (唐.杜甫.春望) 45. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 (唐.杜甫.登岳阳楼) 46. 师者，所以传道受业解惑也。 (唐.韩愈.师说) 47. 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 (唐.韩愈.初春小雨) 48. 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 (唐.韩愈.左迁至蓝关示孙湘) 49. 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 (唐.韩愈.进学解) 50. 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 (唐.韩愈.马说) 51. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 (唐.刘禹锡.秋词) 52. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 (唐.刘禹锡.乌衣巷) 53. 沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 (唐.刘禹锡.酬乐天扬州初逢) 54. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 (唐.刘禹锡.竹枝) 55. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 (唐.刘禹锡.浪淘沙) 56. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 (唐.刘禹锡.望洞庭) 57. 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。 (唐.刘禹锡.陋室铭) 58. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 (唐.刘禹锡.陋室铭) 59. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ( 唐.颜真卿) 60. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 ( 唐.罗隐.蜂) 61. 日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 ( 唐.戴叔伦.过柳溪道院) 62. 鸟宿池边树，僧敲月下门。 ( 唐.贾岛.题李凝幽居) 63. 十年磨一剑，霜刃未曾试。 ( 唐.贾岛.剑客) 64. 两句三年得，一吟双泪流。 (唐.贾岛.题诗后) 65. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 (唐. 李绅.悯农) 66. 大漠沙如雪，燕山月似钩。 (唐.李贺.马诗) 67. 野火烧不尽，春风吹又生。 (唐.白居易.赋得古原草送行) 68. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 (唐.白居易.与元九书) 69. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 (唐.白居易.钱塘湖春行) 70. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 (唐.白居易.钱塘湖春行) 71. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 ( 唐.白居易.忆江南) 72. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 (唐.杜甫.曲江) 73. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 (唐.杜甫.闻官军收河南河北) 74. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 (唐.杜甫.客至) 75. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 (唐.韦应物.滁州西涧) 76. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ( 唐.白居易.琵琶行) 77. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 ( 唐.白居易.长恨歌) 78. 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 ( 唐.许浑.咸阳城西楼晚眺) 79. 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 ( 唐.高骈.山亭夏日) 80. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ( 唐.刘希夷) 81. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回! ( 唐.王翰.凉州词) 82. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 (唐.李贺.南国) 83. 不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 (唐.李贺.南国) 84. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 (唐.李贺.李凭箜篌引) 85. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 (唐.李贺.李凭箜篌引) 86. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 (宋.陆游.十一月四日风雨大作) 87. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 (宋.陆游.十一月四日风雨大作) 88. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋.陆游. 病起书怀) 89. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 (宋.陆游.冬夜读书示子聿) 90. 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 (清.曹雪芹.红楼梦) 91. 小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。 (宋.陆游.临安春雨初霁) 92. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 (宋.陆游.书愤) 93. 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 (宋.陆游) 94. 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 (宋.陆游) 95. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 (宋.杨万里.小池) 96. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 (宋.杨万里.晓出净慈寺送林子方) 97. 月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 (宋.杨万里.竹枝词) 98. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 (宋.叶绍翁.游园不值) 99. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 (宋.宋祁.玉楼春) 100. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 (宋.文天祥.过零丁洋)

国学经典诵读(精选13篇) 无论是在学校还是在社会中,许多人都有过写作文的经历,对作文都不陌生吧,作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是小编精心整理的国学经典诵读作文,仅供参考,大家一起来看看吧。 国学经典诵读 篇1国学是我们中华民族的传统文化瑰宝,传承国学有利于提高民族的文化素质,使人们共享中华传统文化的精髓,接受教育,提升境界。自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争,中国人民从来就不肯轻易认输,总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健,君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展,激励着中华儿女在困境中崛起,在逆境中奋进,永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征,形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。" 孟子道:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格,这种美德流传下来,成为人们为国家、为民族奋争的精神力量,并推动着社会的发展。以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来,把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁,认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的,而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德",一是指统治阶级的统帅之德,要求以此德来统治百姓,拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德,以此德来感化百姓,保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化,并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位,如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数,他把礼放在首位,这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人,利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐,寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。在人类历史的长河中,中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化,源远流长,延续不绝,一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化,是凝聚中华民族力量的客观要求,是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化,则是中国学者义不容辞的光荣任务。但是,如今,人们为什么学国学呢,我猜,可能是为了传承国学、为了完善自己的品行而学国学,但是真正这样想的人又会有多少呢?我们也不知道,我们少年,就只能担任起传承国学的事,让国学不再像小花、彩霞,而让他像咬定青山不放松的竹子一样,扎根在我们炎黄子孙的心中。国学经典诵读 篇2标题是讲一个高考生的真实故事,就是用了进步本的方法之后,20天的时间,他从16名提升到了第1名。我相信霸老师说的是真实的案例,因为有些不可能,只是因为我们没有去实践过。就像是夏虫不可语冰,我们是因为它没有见过冬天所以没和它讨论冰雪,但并不是冬天不存在。就像我们没有做到极致的努力,所以才没有达到那样的提升,而并不能否认人家可以通过短短20天的努力达到了超越与逆袭。这位第16名的学生,他的根基本来就是稳的,更有一颗想上进的心,所以只要他寻着方法,并努力去践行,像这样的进步,早就是情理之中。最近在某视频平台刷了不少关于学习方面的,结果被推送了很多学霸的学习分享。让我印象比较深的就是一段话,当你觉得自己努力学习了三小时有点自我感动时,人家学霸一天学习十个小时;当你觉得六点起来背单词很励志的时候,别人已经在六点前背了单词和古文;当你觉得考个120还不错的时候,考了140的学霸正在为丢掉的10分在拼命刷题。所以,有时候,我们不能以自己的认知去评判别人,大家站的位置与高度不同,努力的程度不同,就不能随便去置疑。国学经典诵读 篇3国学以行孝道为主,其有关书籍,以孝经为中心。身体发肤授之父母,不敢损伤,这句是孝经中的一段。 译解是:自己的皮肤,骨肉是父母给的不敢去损伤。所以父母是我最亲的人,没有人可以代替我们的父母。父母向来是关心我们的,只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊!趁你父母健在光阴。 孝敬父母是我们的责任,但是父母打我们,请不要记仇,打我们是关爱我们,还是教育我们。 “孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。“孝”是纵即逝的眷恋,所以赶快你的父母尽一伤孝心吧!也许只是含着体温的一枚硬币,但在“孝”的天平上。 比如动画片的关于孝心的话就有许多。沉香救母也是一篇关于孝心的,还有二郎神劈山救母。这都是以孝为中心的,还有各种各样的书都是关于孝心。我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心度向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长 ,相信水的渠成,相信自己必有功成名就锦还乡的那一天,可以从容尽孝。国学经典诵读 篇4儿时,妈妈常用国学来教我做人的道理;现在,妈妈又经常用国学来教我勤奋学习的方法。从小到大,国学给了我许许多多的'帮助;在无数个春秋里,我与国学相伴,我与国学同行!六年时光,匆匆而去。国学不仅给我带来了丰富的知识,还给我带来了无限的欢乐。每当我遇到困难而胆怯的时候,我会用“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”这句格言来鼓励自己,不退缩,坚持下去就是胜利!每当我学习时,窗外的嬉戏诱惑我时,我会用“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”这句谚语来激励自己,继续学习下去;每当我在学业方面有所成就时,我往往会想到“虚心使人进步,骄傲使人落后。”这句格言,它控制住了我的自满情绪,让我更加虚心地学习。小时候,妈妈曾经教过我“会当凌绝顶,一览众山小。”这句诗词,但那时我还太小,不懂得这是什么意思。但随着时间的推移,我渐渐长大了。有一年夏天,妈妈带着我去爬泰山。在上山的途中,我们停停歇歇,费了九牛二虎之力才到了山顶。站在山顶,眺望远方,密密麻麻的人们像蚂蚁似得,其它山峰也变得很渺小。此时我的脑海里突然浮现出了这句诗词,就在这时,我终于明白了这句话的含义,不禁脱口而出:“会当凌绝顶,一览众山小。”元宵节时,我们一家老少团聚在一起,欢庆节日的到来。这时,我望了望窗外皎洁的月光,电视里正唱着苏轼的《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟。”歌声悲凉凄切,这让我想起了不久前去世的姥爷想着他那慈祥的面孔,想着想着,不觉得鼻子一酸,眼泪就像一串串珠子似地流了下来我爱国学,因为国学能给我更多的启迪;我爱国学,因为国学更能突出我们国家的特色;我爱国学,因为国学是我们中华民族数千年智慧的结晶!国学经典诵读 篇5观数十年高考在中国的发展,重理轻文已成了学子们的普遍思想,俗话有说,学好数理化,走遍天下都不怕,于是乎,在中国传统主流教育中的文科与国学偏被遗忘,甚至成了理科生中没用的学科。对于现状,作为一名倾向于文科的文科生,心中自有感慨万分,却也倍感无奈啊。当今世界发展之潮流并非学术研究,并非什么大思想,并非是古时百家争鸣的时代,现在国家倡导的是经济,是民族复兴与发展,要大力发展,必重视科技,想科技兴国,必重视理科。但在发展生产力的同时,我们却丢落了一些重要却容易被忽视的问题,思想的发展。因为国家的发展重视科学,所以后面直接面对社会的就是理科专业,国家得任意部门都需要一名理专的人来提高科技含量,并且,社会的企业注重实际效益,能带来效益的人才就是好人才,科技常常注重创新,然而现在的科技却被格式化,新中国的重理教育像科举制重文那样失去新意与活力。所以回到高中,有多少学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰难的选择了文科,而且不仅数量极少,质量也实在不能恭维。因为教育重心的移,文科不可避免的失去主线,与社会脱轨,无论是就业还是一个人的成长,文科似乎只是被看作辅助性的东西,而不能作为人生的方向主流。尽管是一些文科生,也不明白自己的清晰方向与未来,那么在这种情况下,文科的失衡导致国家文化的残缺,传统文化的断代,直至近几年,中国又提出了弘扬传统文化,注重提高文化实力。这种亡羊补牢的方法,在短时间内可能对文科生产生积极影响,但究竟是把文化放在辅助方面。然而国家要发展和复兴,却只能把理科放在主要位置,因为它关系着国家的现实利益。但重理也绝不可轻文,特别是国学与古哲学等方面,原本是中华民族的骄傲,绝不应该在近代被丢弃。虽然我们倡导取之精华,弃其糟粕,但精华的部分一定要继承下来,这便是文科发展民族文化而要完成的任务,这便是文科的意义。现代文科切不可学文而不知文,文科应有文科的风范,文科有文科的重要与任务。若说理科为历史的缔造者,那么文科便是历史的承载者,文科不可不自重,不可不被重,中华民族的振兴,中华文化的传承,文科生必不可少,国学与文科必然会被历史所留下来。国学经典诵读 篇6相信同学们对“国学”这个字眼儿都很熟悉吧。我们从小学习的唐诗、宋词、《三字经》《弟子规》这些都是国学。说到国学的作用,其实很简单,就是告诉人们为人处事的方法、人生的哲理、做人要遵守的礼仪。我也与国学有着一段不解之缘上学期,学校开展了丰富多彩的课余活动,其中也包括趣味丛生、紧张激烈的国学知识竞赛。我和其他两名同学代表我们班参加了高年级组的比赛,并以绝对的优势夺得了第一名。之后,我和其他几名同学一起组成代表队,代表学校参加丰台区小学生国学知识竞赛。本次比赛可谓高手如云。来自全区的8支代表队展开了一番龙争虎斗。比赛开始后,赛场气氛紧张而凝重。选手们一个个摩拳擦掌、全神贯注、跃跃欲试。凭借着扎实的基本功和一点点的运气,我们在比赛前半段一直保持领先,同学们的脸上都开始出现了笑意。不料,赛场上风云突变。随着几道风险题的失利,我们的领先优势化为乌有,还被其他队拉开了一段距离。我和同学们的心里有些焦急,但大家都在互相鼓励:别着急,别着急。沉住气最后一道决胜题!我们和另外一队积分相同,鹿死谁手马上就要见分晓了!负责按抢答器的我,心跳骤然加快,手心里湿漉漉的,眼睛紧盯着主持人的口型。随着主持人一声“开始”,我以闪电般的速度按下了抢答器!可出乎我意料的是,指示灯却在对手的台上亮起虽然我们与冠军失之交臂,但这也让我对韩愈的“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”有了更深的理解。“学而时习之”应该是我们坚持不懈的学习态度。国学知识是华夏五千年流传下来的文化瑰宝,是中华民族智慧的结晶。它凝结着人们世世代代总结出的道理与规律。我们所熟知的国学知识还只是沧海一粟而已。国学经典诵读 篇7生活中的国学,我爱国学,读国学,品国学。这是充满国学的一天“叮叮!”谁呀?我不耐烦的去开门,原来是同学呀!“你来我家干什么呀!”我有点生气了,可见她嘻皮笑脸的样子,我顿时火冒三丈,跳得老高:“你你”同学的脸立时严肃了起来,“有朋自远方来,不亦乐乎?”你这样是不对的。同学摇了摇头给我上起了课,我有点不好意思地低下了头,好像做了什么错事似的。有朋自远方来,不亦乐乎。在家中,我和同学在读书,我越看越入迷,竟忘了动笔积累,同学摆了摆手,又指了指书说:“不动笔,不读书,动笔是看书最重要的一部分,你怎么能这样呢?”我一手赶紧拿起笔,一手捧磁卡热乎乎的小脸儿,心中一股羞愧感油然而生。不动笔不读书。中午吃饭时,“妈妈,今天为什么吃这些!”我极不情愿地把一盘炒白菜吞下肚,同学见我挑食的样子,又当起了小老师来:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。你可不能这样了。”我羞得脸都快埋在饭里了。士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。同学回家时,“再见,谢谢你今天提醒我这几点,我一定会牢记的,成为一位国学文化优秀的人!“拜拜”。国学经典诵读 篇8要放假了,孩子几次说要上国学班,在培训学校里,国学班是最没压力最受小朋友欢迎的,我鼓励说,学国学是很好的事情,但在家里看书看百家讲坛,看鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》,看于丹说论语,咱们一起来玩国学就好了。有兴趣的事,还用上兴趣班么,有魅力的国学,还用学么,因为,我深知,国学本身是非常有意思的事啊。孩子在班级图书角借到了一本海燕出版社出版的漫画国学系列,漫画《庄子》心得,是洋洋兔编绘的。他感觉感兴趣,说看着很好,我一翻,果然出色,一是漫画吸引人,二是语言通俗,深入浅出,三是故事吸引人,四是虽是漫画,却语言简单到位,用哲理性的语言揭示了深刻的道理和别人想不到的独特的思想,让人,特别是让12岁的学生感到震憾。我不由要求孩子放在家里给我时间好好看,结果一看就爱不释手。原来是李小荧同学的书啊,真是眼光独到啊。别看我们都知道庄子,可是你知道庄子的主要思想和故事么,要说可是也说不上来啊,仔细看看吧。篇首写着《庄子、齐物论》中的主要思想-----天地与我并生,而万物与我为一。我并不能说出来准确的意思,经网上查询,其中一种说法是天地是与我同存的,万物是与我同一的,我们跟万物同样都是那个东西的一份子,并非天地就是我,也不是我就是天地,物是物,我是我,天还是天,地还是地。往下看,其实国学和庄子并非我们想象得那样枯燥无味,而是妙趣横生,滋润思想,解决了我们百思而不得其解的思想难题啊。这本书共选了五部分。一是无欲无求平常心态,包括权贵如腐鼠,痛骂曹商,高人操舟,无心射箭,孔子与渔父等五个故事。二是看清本质超越局限,包括轮扁之道、井底之蛙、道在便溺、螳螂捕蝉、打碎龙珠、盗跖之道等6个故事。三是大智若愚韬光养晦,包括曲辕社树、宁做自由之龟、树的天年、许由不受天下、秀木必摧、吴王射巧猿等6个故事,四是顺应自然适时而为,包括宋人的秘方、惠施的大葫芦、疱丁解牛、圣人的勇敢、螳臂当车等5个故事。五是认识自我快乐自我。包括知道不知道、贫穷不是潦倒、借粮、庄子鼓盆、庄子将死、至乐等6个故事。啊,原来我们课本上学的螳螂捕蝉就来自庄子啊。仔细看来,其实《庄子》就是一本寓言集,与伊索寓言相近,但它更高明之处,在于它讲的道理独成体系,表现了完整的人生意见,并且更深刻,揭示了人怎么样对待欲望,怎么样对待困难,怎么样对待命运,人生怎样度过,怎么趋利避害,怎么样快乐生活的哲理。书中讲到,人有八种毛病,四种祸患,不可不察。不是自己职责以内的事也去做,叫做总;没人理会也说个没完,叫做佞;迎合别人说话,叫做谄;不辨是非奉承叫做谀;喜欢背地说人坏话,叫做谗;离间朋友叫做贼;败坏他人叫做慝,为了利益不分善恶两面讨好,叫做险。有这八种毛病的人,外能迷乱他人,内则伤害自身,所以有修养的人都不会搭理他们的。喜欢管理国家大事随意不合常规以谋取功名,叫做叨;自恃聪明独断,侵害他人,叫做贪;知错不改叫做很,合心意就听,不合心意即使人家说的对的也反对就叫矜,这叫四祸患。听得庄子一讲,对照一下自己,谁没有这其中的毛病呢?有些孩子,明知道父母老师讲得是对的,却知错不改,放纵自己、即使人家讲的是对的也反对,这不就是很和矜这两种祸患么,这不是内伤自身,外迷乱他人的事么?这些都是家长急于想讲给孩子听,却没有能力讲清的事情,因为许多事情充满矛盾和逻辑,几句难说清,再说不爱听,也都是一个人,作为已到12岁,迫切想了解世界规律的少年,十分想知道的,但庄子寥寥数语,一个树的故事,一个葫芦的故事,就讲清了,真是精湛,真是厉害的国学啊!我理解,国学包括论语、菜根谭、增广贤文、三国演义、庄子等多个内容,真是吸引人啊,其中一些道理,历经几千年,不仅对小孩子,对于大人也完全有益啊,准备再在网上购买本书系列丛书,好好玩国学。国学经典诵读 篇9原先在我的眼里,国学就是一本无聊的书,但是自从我进了国学诵读班,国学就不再是一本无聊的书,而是有趣的、充满睿智的知识海洋。那天,朋友邀我一起去上国学课,我极不情愿地答应了。走到教室门口,看到教室里坐得满满的学生,我迟疑了,妈妈见状,没容我都想一把把我推了进去。我只好坐下来,听老师讲课。这是一位已经退休的女老师,瘦瘦的身材,鼻梁上架着一副眼镜,和蔼可亲,我们都尊敬地叫她段老。段老知识渊博,课讲得非常生动活泼,听着听着,我就像着了魔似的,全神贯注的听了起来。《论语》《三字经》《弟子规》《增广贤文》不再无聊、不再枯燥了。老师有时候讲得幽默,逗得我们哈哈大笑;有时候讲得绘声绘色,我们听得津津有味;还有的时候讲得一本正经,我们听得专心致志。唐诗,宋词里描写的景象就像一幅幅图画一样展开在我们面前;声律启蒙,使我们朗读起来就像唱歌一样,韵味十足。 我逐渐喜欢上了国学;而国学也教给我很多做人的道理和规矩。如“或饮食,或坐走,长者先,幼者后。长呼人,即代叫,人不在,己即到。”又如“晨必盥,兼漱口,便溺回,即净手”,这些道理和规矩在老师长期的讲授和我们不断的诵读中耳濡目染,已成为我自觉的行为习惯。我喜欢国学,我要坚持学下去,永远在国学的海洋里遨游。

《弟子规》国学经典诵读 《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。《弟子规》，辗转翻印，流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。 1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。 2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。入则孝 3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓;父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 4、父母教 须敬听 父母责 须顺承 【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听;做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。 5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后，先探望父母，向父母请安;晚上伺候父母就寝后，才能入睡。 6、出必告 反必面 居有常 业无变 【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安;起居作息，要有规律;做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑; 7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分; 8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 【解释】公物虽小，也不要私自占为己有;如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心; 9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做; 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯); 10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑; 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱; 11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵; 12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳; 13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨 【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝;父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错; 14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍，一时不离开父母床前; 15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居，戒酒戒肉; 16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母，要像生前一样恭敬。 17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了; 18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 【解释】轻财重义，怨恨就无从生起;言语上包容忍让，忿怒自然消失; 19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后 【解释】饮食用餐，就坐行走;长者优先，幼者在后; 20、长呼人 即代叫 人不在 己即到 【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告;如果那个人不在，前去转告; 21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名;在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能; 22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好;长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去; 23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余 【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候;等待长者离开百步之远，方可续行; 24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐; 25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜 【解释】在尊长面前说话，要低声细气;声音太低而听不清楚，也不合适; 26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移 【解释】 到尊长面前，应快步向前;退回去时，稍慢一些才合礼节;长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望; 27、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。　谨 28、朝起早　夜眠迟 老易至　惜此时 【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚;人生易老，珍惜时光; 29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便后，马上洗手; 30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;袜子穿平整，鞋带应系紧; 31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 【解释】放置衣服时，要有固定的位置;衣物不要乱放，避免造成脏乱; 32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家 【解释】服装贵在整洁，不在华丽;穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称; 33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 【解释】对待饮食，不要挑食偏食;饮食适量，不要过少过量; 34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 【解释】少年未成，不可饮酒;酒醉之态，最为丑陋; 35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正;上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬; 36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动; 37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响;在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤; 38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人 【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破;进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便; 39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错;不要畏惧困难，不可草率行事。 40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;对邪恶的事情，不要好奇过问; 41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬 【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了; 42、人问谁　对以名　吾与我　不分明 【解释】屋里的人问：“是谁呀?”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁; 43、用人物　须明求　倘不问　即为偷 【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意;没有征得同意，擅自取用是偷窃行为; 44、借人物　及时还　后有急　借不难 【解释】借人物品，及时归还;以后若有急用，再借不难;　信 45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 【解释】开口说话，诚信为先;欺骗和胡言乱语，不可使用;话说多　不如少　惟其是　勿佞巧【解释】话多不如话少;说话事实求是，不要妄言取巧; 47、奸巧语　秽污词 市井气　切戒之 【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气，千万都要戒之; 48、见未真　勿轻言 知未的　勿轻传 【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见;不知道真相的传言，不可轻信而再次传播; 49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺　进退错 【解释】对不合理的要求，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使自己进退两难; 50、凡道字 重且舒 勿急疾　勿模糊 【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清; 51、彼说长　此说短 不关己　莫闲管 【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短;不关自己的是非，不要无事生非; 52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐;纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上; 53、见人恶　即内省　有则改　无加警 【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己;有则改之，无则加以警惕; 54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才; 55、若衣服　若饮食 不如人　勿生戚 【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气; 56、闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却 【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去; 57、闻誉恐　闻过欣 直谅士　渐相亲 【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉;听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近; 58、无心非 名为错 有心非 名为恶 【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。 59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜 【解释】 知错改过，错误就会消失;如果掩饰过错，就是错上加错;　泛爱众 60、凡是人　皆须爱 天同覆　地同载 【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上; 61、行高者　名自高 人所重　非貌高 【解释】德行高尚者，名声自然崇高;人们敬重他，并非他的容貌外表好; 62、才大者　望自大 人所服　非言大 【解释】大德大才者，威望自然高大;人们佩服他，并非他会说大话; 63、己有能　勿自私 人所能　勿轻訾 【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人;他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习; 64、勿谄富　勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧; 65、人不闲　勿事搅 人不安 勿话扰 【解释】别人正在忙碌，不要去打扰;别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰; 66、人有短　切莫揭 人有私 切莫说 【解释】别人的短处，切记不要去揭短;别人自私自利，切记不要去评说; 67、道人善　即是善 人知之 愈思勉 【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞，就会更加勉励行善; 68、扬人恶　即是恶 疾之甚 祸且作 【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事;对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸; 69、善相劝　德皆建 过不规 道两亏 【解释】互相劝善，德才共修;有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。 70、凡取与　贵分晓 与宜多 取宜少 【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;给予宜多，取得宜少; 71、将加人　先问己 己不欲　即速已 【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的.事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做; 72、恩欲报　怨欲忘 报怨短 报恩长 【解释】要报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩; 73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵; 74、势服人　心不然　理服人　方无言 【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服;以理服人，别人才会心悦诚服。而亲仁 75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀 【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐;流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少; 76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他;他直言不讳，不会查色献媚; 77、能亲仁　无限好　德日进　过日少 【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少; 78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏 【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。 79、不力行　但学文　长浮华　成何人 【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人; 80、但力行　不学文　任己见　昧理真 【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理; 81、读书法　有三到　心眼口　信皆要 【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可; 82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问; 83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通 【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧;用功到了，学问就通了; 84、心有疑　随札记　就人问　求确义 【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案; 85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐; 86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。 87、列典籍　有定处　读看毕　还原处 【解释】书架取书，读完之后，放归原处; 88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补;想了解更多关于投资，总裁，领袖，管理，销售，两性关系，家庭，子女教育，健康方面的专业智慧吗? 89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。 90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致 【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。 ;

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是我为大家收集的中学生国学经典诵读名篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 李白 将进酒 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月! 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯! 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停! 与君歌一曲，请君为我侧耳听! 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒! 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名! 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱?径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁! 李白 蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 周敦颐 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。 【历史和文化背景】： 《爱莲说》的作者周敦颐(一○一七———○七三)，原名敦实，避英宗旧讳改，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。以舅郑向郑向荫得官，初仕分宁主簿，厉知桂阳、南昌县，合州判官，虔州通判。神宗熙宁初，迁广东转连判官、提点刑狱，以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下。峰前有溪，以营道故居濂溪名之，学者因称濂溪先生。六年卒，年五十七。敦颐为宋代道学创始人之一，程颢、程颐皆出其门下。宁宗嘉定十三年(一二二○)赐谥元公，理宗淳佑元年(一二四一)从祀孔庙。著有《太极图说》、《通书》等。《宋史》卷四二十七有传。周敦颐诗，以清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》为底本，校以清乾隆董榕辑《周濂溪集》(简称董本)、影印文渊阁《四库全书·周元公集》(简称四库本)等。辑录之集外诗附于卷末。 《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。 王勃 滕王阁序 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭! 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人。隋末文中子王通之孙。六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王(李贤)府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。又因私杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畦受累贬交趾令。勃渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工;其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。 闻一多曾说初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”(《唐诗杂论》)。《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的'意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣;尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。 韩愈 师说 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师;是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎? 爱其子，择师而教之，於其身也则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“叁人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之;不拘於时，学於余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。 【作者介绍】 韩愈(768～824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，常自称“祖籍昌黎(属今河北省)”，世称韩昌黎。三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，世称韩文公。他性耿直自负，喜奖励后进。在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“文起八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。 【解题】 本篇选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年(802)任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。 欧阳修 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊(láng yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺(chán chán)，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌(冽);山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。