钱钟书名言(钱钟书名言名句经典语录)

导语：钱钟书是我国文学史上的一位大师， 下面是我收集整理的关于钱钟书的语录 ，欢迎大家阅读参考! 人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。 考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。 “致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。 忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α? 世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。 我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗? 有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会! 我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 一个人,到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。 天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 一切会议上对于提案的赞成和反对极少是就事论事的。有人反对这提议是跟提议的人闹意见。有人赞成这提议是跟反对这提议的人过不去。有人因为反对或赞成的人和自己有交情，所以随声附和。 —— 钱钟书名句 天生人是叫他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事;为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊?聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。 中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。 这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。日本人少了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。 年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛瓷器上的裂纹，平时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。……无论如何，这些学生一方面盲目得可怜，一方面眼光准确得可怕。他们的赞美，未必尽然，有时竟上人家的当;但他们的毁骂，那简直至公至确，等于世界末日的“最后审判”，毫无上诉重审的余地。……古代中国人瞧不起蛮夷，近代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。 —— 钱钟书名句 自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。 假使咱们熟悉了他们的情形和目的，就知道他们乘这只船并非偶然，和咱们一样有非乘不可的理由。这样好像开无线电。你把针在上面转一圈，听见东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌啦，半句昆曲啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫名其妙。可是每一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。我们彼此来往也如此，相知不深的陌生人—— 远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。 “天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着坐希望，多少好? 吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 —— 钱钟书名句 有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。 科学家跟科学大不相同，科学家象酒，愈老愈可贵，而科学象女人，老了便不值钱。 猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 一个人,到了岁还不狂，这个人是没出息的;到了岁还狂，也是没出息的。 做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。不料你的见识竟平庸到可以做社论。 —— 钱钟书名言 报行政野心的人是最靠不住的，捧他上台，自己未必有多大好处;仿佛洋车夫辛辛苦苦把坐车人拉到了饭店，依然拖着空车自吃西风，别想着跟他进去吃。 侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。 永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 “致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。 考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的.将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。 —— 钱钟书语录 把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。 学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。 经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 —— 钱钟书名句 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。 世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。 看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，看守后宫、成日价在女人堆里厮混的偏偏是太监，虽有机会，却无能为力。 为别人做传记也是自我表现的一种;不妨加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往无自己可传，就逞心如意地描摹出自己的老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传;你要知道别人，你倒该看他为自己做的传，自传就是别传。 —— 钱钟书名句 天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应 该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 文凭就好象有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好象精神 上是赤裸裸的，没有了包裹。 有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会! 假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢? 有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。 侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。 天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。 打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。 我们希望它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。 笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。 丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。 医生也是屠夫的一种。 有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。 对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。 奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。 为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢? 两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。 一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到\"妙\"的一叫，你才发觉它的存在。 误解，圣解也! 人生最原始的睡，同样也是死的样品。 流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 要想结为夫妻,先去旅行一次。 诗有意义是诗的不幸。

钱钟书经典语录 1、目光放远，万事皆悲。2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。3、门外的繁华不是我的繁华。4、理论总是不实践的人制定的。5、对于丑人，细看是一种残忍。6、有群众生活的地方全有政治。7、要想结为夫妻，先去旅行一次。8、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。10、从今往后，咱们只有死别，再无生离。11、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。12、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。14、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。15、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。16、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。17、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。18、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。19、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。20、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。21、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 22、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。

1.《论快乐》作者：钱锺书 1. 开早已发黄的页张，试着寻找过去所留下的点点滴滴的足迹。 多年前的好友似乎现在看来已变得陌生，匆忙之间，让这维持了多年的友谊变淡，找不出什么亲切感，只是偶尔遇上，淡淡地微笑，如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的，至少我可以握住这仅剩下一段的“丝线头”…… 本段没有华丽的词藻，但是语言质朴有情，显出一份淡淡的无奈和怀念，让人有丝丝感伤之情。表达的情感真实无虚。 2. 他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。 在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。 赏析： 这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。作者大声地赞美他——他的健壮、朴实、充满生气，让我们与作者一同欣赏这个旧中国的北京人力车夫吧。 2.请问谁能提供钱钟书论快乐>的鉴赏 钱钟书和他的父亲钱基博似乎代表了中国学者的两种风格。他父亲做派敦厚庄重，不苟言笑，学风严谨平实，长于说理论事。钱钟书在继承了他父亲的治学精神和国学造诣的同时，更向恣肆、通脱里去。在他名士、学者的宽袍之下，从老到小蹦跳着不泯的童心与童趣。有人说这是他的可爱之处，其实倒正是他聪明的根源。从某种意义上说，没有发达无损的童心，就不会有真正的创造力。一个人假如仅仅受到良好的教育、训练，却在教育过程中窒息、粉碎了生动无比的天性，那么也许会造就出一个个所谓的学者，但不会造就出天才的学者。这种教育不会产生钱钟书。 即使如快乐这一司空见惯的感情，在钱钟书的笔下也能博古通今，左右逢源。他类征连引、纵横比照，在贯通古今中外之间，挟春秋之笔意、诗话之征言、老吏之判笔、老叟之睿智，移情于谈艺，泄愤于讲史，抒怀于论世，对古今中外之世道、人心、文化，进行了一次总挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之乐，又有鬼魅之痛，既有暂得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身体的困倦，更有精神的痛苦。但“人生虽不快乐，而仍能乐观”，如果“有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种补偿”，那么“这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利”。尽管这也许是自欺欺人，但也未尝不是一种智慧与洒脱。 我们说，人群中杰出人物的最大悲哀莫过于生而不是神仙。这就决定了他们只能吃人间的饭，坐人造的凳，读人写的书，操用人工的器物，在人的范围内生存、起居，混杂在芸芸众生当中而无法超越，所以，他们的痛苦比起一般人就更显得忧愤深广。但我们一旦走近钱钟书，把他这面“魔镜”翻转过来看时，便发现镜子的背面有一行镌刻的字迹： 做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活。 钱钟书身上体现了中国知识分子优秀部分与生俱来的突出要求和愿望：守住自己的精神园地，保持自己的个性尊严，即使“人生在世不称意”，但也要乐天知命，坚忍不拔。 柯灵在他的《墨磨人》序言中，有这样一段话：“文学生涯，冷暖酸甜，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嬉笑怒骂，桂冠荣名，一例处之泰然。但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。”钱氏正是这样的人。他的存在几乎就是不断地迎接挑战：政治动荡的挑战，宗派成见的挑战，世俗的挑战乃至荣誉的挑战。但他却如驾轻舟，击浪中流，容与自在，以静穆对喧嚣，以冷隽对狂热，以不变对万变。钱钟书所深恶的，其实是社会生活中的那些黑暗、虚伪，无知装大，损人利己，不择手段等丑相。当他在生活中遇见纯善、优美、聪明、勇毅的人和事的时候，他流露出来的就是深深的喜悦。 可以说，渊博和睿智是钱钟书的两大精神支柱，二者互相渗透，互为羽翼，浑然一体，如影随形。睿智使他进得去，出得来，提得起，放得下，升堂入室，揽天下珍奇入我襟抱，神而化之，不蹈故常。渊博使他站得高，望得远，看得透，撒得开，灵心慧眼，明辨深思，热爱人生而超然物外，洞达世情而一尘不染，兰心慧质，特立独行。 这种品质，反映在文字上，就是文中层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻，机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析，微妙风趣的心理……总之，钱钟书先生以其思想的深邃、见解的高超、语言的精妙、学识的渊博……构筑了现代文学史上“钱学”的大厦，“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” 3.钱钟书《论快乐》一文中"以病为乐"怎样理解 有两层含义，一方面，把苦难当成财富，对待疾病困苦，欣然接受，在病痛中感知人生的苦乐，在得疾病时，人变得敏感，病痛让我们更细腻地体会万物.另一方面，突出精神的作用，就像文中作者又谈到快乐于人生的作用，“人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望”.那么，快乐的源泉在哪？作者以为“一切快乐的享受都属于精神的”，在精神层次上快乐给人的心理感受相同.因为快乐由精神决定，在有些情况下，精神甚至可以把物质的痛苦转化为快乐体验.正因为如此，以病为乐，才十分有深意.。 4.钱钟书的《论快乐》有什么启示 从钱钟书和他的父亲钱基博似乎代表了中国学者的两种风格。 他父亲做派敦厚庄重，不苟言笑，学风严谨平实，长于说理论事。钱钟书在继承了他父亲的治学精神和国学造诣的同时，更向恣肆、通脱里去。 在他名士、学者的宽袍之下，从老到小蹦跳着不泯的童心与童趣。有人说这是他的可爱之处，其实倒正是他聪明的根源。 从某种意义上说，没有发达无损的童心，就不会有真正的创造力。一个人假如仅仅受到良好的教育、训练，却在教育过程中窒息、粉碎了生动无比的天性，那么也许会造就出一个个所谓的学者，但不会造就出天才的学者。 这种教育不会产生钱钟书。 即使如快乐这一司空见惯的感情，在钱钟书的笔下也能博古通今，左右逢源。 他类征连引、纵横比照，在贯通古今中外之间，挟春秋之笔意、诗话之征言、老吏之判笔、老叟之睿智，移情于谈艺，泄愤于讲史，抒怀于论世，对古今中外之世道、人心、文化，进行了一次总挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之乐，又有鬼魅之痛，既有暂得之快，又有永逝之苦。 在文明人的生活中，既有身体的困倦，更有精神的痛苦。 但“人生虽不快乐，而仍能乐观”，如果“有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种补偿”，那么“这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利”。尽管这也许是自欺欺人，但也未尝不是一种智慧与洒脱。 我们说，人群中杰出人物的最大悲哀莫过于生而不是神仙。这就决定了他们只能吃人间的饭，坐人造的凳，读人写的书，操用人工的器物，在人的范围内生存、起居，混杂在芸芸众生当中而无法超越，所以，他们的痛苦比起一般人就更显得忧愤深广。 但我们一旦走近钱钟书，把他这面“魔镜”翻转过来看时，便发现镜子的背面有一行镌刻的字迹： 做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活。 钱钟书身上体现了中国知识分子优秀部分与生俱来的突出要求和愿望：守住自己的精神园地，保持自己的个性尊严，即使“人生在世不称意”，但也要乐天知命，坚忍不拔。 柯灵在他的《墨磨人》序言中，有这样一段话：“文学生涯，冷暖酸甜，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。 我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嬉笑怒骂，桂冠荣名，一例处之泰然。 但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。” 钱氏正是这样的人。他的存在几乎就是不断地迎接挑战：政治动荡的挑战，宗派成见的挑战，世俗的挑战乃至荣誉的挑战。 但他却如驾轻舟，击浪中流，容与自在，以静穆对喧嚣，以冷隽对狂热，以不变对万变。钱钟书所深恶的，其实是社会生活中的那些黑暗、虚伪，无知装大，损人利己，不择手段等丑相。 当他在生活中遇见纯善、优美、聪明、勇毅的人和事的时候，他流露出来的就是深深的喜悦。 可以说，渊博和睿智是钱钟书的两大精神支柱，二者互相渗透，互为羽翼，浑然一体，如影随形。 睿智使他进得去，出得来，提得起，放得下，升堂入室，揽天下珍奇入我襟抱，神而化之，不蹈故常。 渊博使他站得高，望得远，看得透，撒得开，灵心慧眼，明辨深思，热爱人生而超然物外，洞达世情而一尘不染，兰心慧质，特立独行。 这种品质，反映在文字上，就是文中层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻，机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析，微妙风趣的心理……总之，钱钟书先生以其思想的深邃、见解的高超、语言的精妙、学识的渊博……构筑了现代文学史上“钱学”的大厦，“‘高山仰止，景行行止。 ’虽不能至，然心向往之。 ” 回答者：烟开兰叶香风暖 - 举人 五级 1-11 11:02 评价已经被关闭 目前有 1 好 0% (0) 不好 100% (1)。 5.钱钟书名言,写一段赏析文字 1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。 反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。 先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。 所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。 我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 6、人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。 7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。 假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。 8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。 9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 10、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。 事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。 心理。 经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。 谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。 13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 14、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α？ 15、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。 譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。 16、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？ 17、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！ 18、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 19、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。 20、天下只有两种人。 比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。 不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 21、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？ 22、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。 时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。 23、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。 24、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。 25、假使爱女人，应当爱及女人的狗。 那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。 26、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，（游戏也罢），人生的愿望大都如此。 27、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。 假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。 28、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。 29、经提倡而。 6.钱钟书作品赏析 城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 .飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。 .猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 .天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。 .有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。 .吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 .我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 .大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。 .打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。 .有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。 .我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 .笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。 .假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。 .偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。 .如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ .形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理” .《天方夜谭》里阿拉伯诗人歌颂的美人条件：身围瘦，后部重，站立的时候沉得腰肢酸痛。 .思想是不出声的语言。 .历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。 .丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。 .许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余个空脸。 .我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？ .有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！ .文凭就好象有亚当夏娃下身那树叶的功用，可以包羞遮丑。自己没有了文凭好象精神 上是赤裸裸的，没有了包裹。 .我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 .一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。 .天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。 照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应 该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 .“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 .吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 .把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。 反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 .把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。 先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。 所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。 我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 .有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 .人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。 .“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。 .忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 .学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留 学不可。 .一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。 譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。 说大话哄人惯了，连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。 世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动 。 你不坏，可全无用处。 .譬如黑夜里两条船相擦而过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得远隔的渺茫。 兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在。 7.求钱钟书的《围城》的句子赏析,3句 忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或鱼片里未净的刺一样，会给人一种不期待的伤痛。——比喻贴切，叫人想到被饭里的沙砾硌到或鱼刺卡到那种有口苦难言、防不胜防甚至记忆深刻的痛。 有个生脱发病的人去理发，那剃头的对他说不用剪发，等不了几天，头毛压根儿全掉光了.大部分现代文学也同样的不值批评. ——比喻现代文学仿佛是将掉的头发，毫无价值，不值得一提，很具有讽刺意味。 她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。——使用对比手法，凸显出此人不大却有神的眼睛，不同于一般描写美女的大眼的俗套路。 丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。 ——此处是一部分女人对于婚姻的对于丈夫看法，比喻贴切，反映了当时很多女人以丈夫为天的想法

1、一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。 2、人与人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。 3、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。 4、牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。 5、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好 6、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。 7、我们称衣着暴露的小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。 8、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。 9、结婚无须太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。 10、拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。 11、矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。 12、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。 13、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。 14、所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会。 15、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 16、说大话哄人惯了，连自己也哄相信--这是极普通的心理现象。 17、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。 18、矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。 19、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ 20、女人恋爱的经验愈多，对男人的魔力愈大；男人只肯娶一颗心还是童贞纯洁的女人。 21、看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，看守后宫、成日在女人堆里厮混的太监，虽有机会，却无能为力。 22、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 23、情妇虽然要新的才有趣，朋友还是旧的好。 24、外国科学家进步，中国科学家进爵。 25、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。 26、思想是不出声的语言。 27、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 28、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。 29、时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。 30、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 31、睡眠像云南的过桥米线，怎么也抻不长。 32、飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。 33、在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。 34、得学位是为了把论文哄过自己的先生；教书是把讲义哄过自己的学生。 35、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 36、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。 37、同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。 38、睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。 39、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。 40、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 41、医生也是屠夫的一种。 42、有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。
1、目光放远，万事皆悲。 2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 3、门外的繁华不是我的繁华。 4、理论总是不实践的人制定的。 5、对于丑人，细看是一种残忍。 6、有群众生活的地方全有政治。 7、要想结为夫妻，先去旅行一次。 8、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。 9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。 10、从今往后，咱们只有死别，再无生离。 11、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。 12、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。 13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 14、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。 15、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。 16、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。 17、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。 18、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。 19、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。 20、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。 21、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 22、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。 23、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 24、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 25、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 26、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。 27、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 6、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。 7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。 8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。 9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 10、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
钱钟书名言名句 1、说大话哄人惯了，连自己也哄相信--这是极普通的心理现象。2、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。3、男人哪有什么恋爱，压根都是生殖冲动。4、所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会。5、人与人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。6、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。7、我们称衣着暴露的小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。8、矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。9、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。10、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。11、一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。12、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。13、如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？14、结婚无须太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。15、牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。16、拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。17、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。 18、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
家喻户晓的《围城》是由钱钟书老先生作的。钱老他才气高，很会讽刺人，一方面谦虚但又恃才傲物，却不失幽默感。 从战争年代到近代的改革开放，钱钟书老先生将中华文化与西方文化结合致用，对文学的热爱有增无减，并用一种高尚的形象为中国知识分子树立了榜样！ 作为一名现代青年人，读书的目的就是为了让自己明白世界与周围的环境，看清自己，让自己在不同的环境之下，仍然鼓足勇气往前走。 ——题记 1、目光放远，万事皆悲。 2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 3、门外的繁华不是我的繁华。 4、理论总是不实践的人制定的。 5、对于丑人，细看是一种残忍。 6、有群众生活的地方全有政治。 7、要想结为夫妻，先去旅行一次。 8、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。 9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。 10、从今往后，咱们只有死别，再无生离。 11、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。 12、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。

1、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 ——钱钟书 《围城》2、许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。 ——钱钟书 《围城》3、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 ——钱钟书4、心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得逵隔的渺茫。 ——钱钟书 《围城》5、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。 ——钱钟书 《写在人生边上》6、同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。 ——钱钟书 《围城》7、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。 ——钱钟书 《围城》8、有群众生活的地方全有政治。 ——钱钟书 《围城》9、我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。 ——钱钟书 《围城》10、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 ——钱钟书11、天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人吧最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种还有希望，第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？ ——钱钟书 《围城》12、西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。 ——钱钟书 《围城》13、真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。 ——钱钟书 《写在人生边上》14、我们彼此来往也如此、相知不深的陌生人. ——钱钟书 《围城》15、明朝即长路，惜取此时心 ——钱钟书16、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。 ——钱钟书 《围城》17、目光放远 ，万事皆悲。 ——钱钟书18、对于丑人，细看是一种残忍 ——钱钟书 《围城》19、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 ——钱钟书 《围城》20、远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。 ——钱钟书 《围城》21、旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。 ——钱钟书 《围城》22、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。 ——钱钟书 《围城》23、不料你的见识竟平庸到可以做社论。 ——钱钟书 《写在人生边上》24、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好；你闻的时候，觉得非吃不可，真到嘴也不过尔尔。 ——钱钟书 《围城》25、这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。 ——钱钟书 《围城》26、一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。 ——钱钟书 《围城》27、你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。 ——钱钟书 《论快乐》28、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 ——钱钟书29、乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。 ——钱钟书30、从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？ ——钱钟书 《围城》31、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。 ——钱钟书 《围城》32、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。 ——钱钟书 《围城》33、似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。 ——钱钟书34、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。 ——钱钟书 《围城》35、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯 ——钱钟书 《围城》36、快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 ——钱钟书37、有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。 ——钱钟书 《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》38、不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。 ——钱钟书 《写在人生边上》39、先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。 最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。 如今有灵性有人格的人又有几个呢？呜呼哀哉。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》40、据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》41、吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》42、恋爱里的确有‘心理距离’，所以西洋的爱神专射冷 箭。射箭当然需要适当的距离，红心太逼近了箭射不出，太远隔了箭射不到；地位悬殊的人固然不易相爱，而血统关系太亲密的人也不易相爱。不过这距离不仅在心理方面。各位有这个经验么？有时一个女人远看很美，颇为可爱，走近了细瞧，才知道全是假的，长得既不好 看，而且化妆的原料欠讲究，化妆的技巧也没到家。这种娘儿们打的什么主意，我真想不出。花那么多的心思和工夫来打扮，结果只能站在十码以外供人远眺！是否希望男人老远的 已经深深地爱上她们，到走近看明了真相，后悔无及，只有将错就错，爱她们到底？ ——钱钟书 《人·兽·鬼》43、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。 ——钱钟书 《写在人生边上》44、为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》45、蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。 小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。
1、误解，圣解也！ 2、诗有意义是诗的不幸。 3、目光放远，万事皆悲。 4、医生也是屠夫的一种。 5、门外的繁华不是我的繁华。 6、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 7、有群众生活的地方全有政治。 8、对于丑人，细看是一种残忍。 9、理论总是不实践的人制定的。 10、要想结为夫妻，先去旅行一次。 11、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。 12、不料你的见识竟平庸到可以做社论。 13、人生最原始的睡，同样也是死的样品。 14、从今往后，咱们只有死别，再无生离。 15、世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。 16、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。 17、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。 18、微笑从心里泡沫似地浮上脸来，痛也忘了。 19、蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。 20、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。 21、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。 22、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？ 23、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。 24、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。 25、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。 26、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 27、有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。 28、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。 29、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。 30、我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。 31、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。 32、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。 33、有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。 34、结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。 35、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。 36、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。 37、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。 38、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。 39、送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。 40、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。 41、你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。 42、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。 43、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。 44、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。 45、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。 46、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 47、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。 48、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？ 49、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 50、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。 51、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。 52、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？ 53、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 54、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。 55、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 56、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。 57、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 58、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 59、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。 60、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 61、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。 62、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 63、一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。 64、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。 65、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。 66、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 67、老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。 68、你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。 69、世界上的大罪恶、大残忍，没有比残忍更大的罪恶了，大多是真有道德理想的人干的。 70、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。 71、想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。 72、有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。 73、拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。 74、许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。 75、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。 76、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装。 77、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。 78、反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。 79、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 80、有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。 81、理想不仅是个引诱，并且是个讽刺，在未做以前，他是美丽的对象，去做以后，它变成了残酷的对照。 82、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局。 83、中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。 84、有用的东西只能让人利用，所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。 85、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。 86、中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学家进步，中国科学家进爵。 87、世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。 88、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，（游戏也罢），人生的愿望大都如此。 89、一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。 90、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。 91、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
钱锺书名句汇总如下 1、目光放远，万事皆悲。 2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 3、门外的繁华不是我的繁华。 4、理论总是不实践的人制定的。 5、对于丑人，细看是一种残忍。 6、有群众生活的地方全有政治。 7、要想结为夫妻，先去旅行一次。 8、对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。 9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。 10、从今往后，咱们只有死别，再无生离。 11、我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。 12、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。 13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 14、想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。 15、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。 16、真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。 17、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。 18、房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。 19、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。 20、自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。 21、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 22、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。 23、我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 24、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 25、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 26、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。 27、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。 28、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 29、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。 30、世界上的大罪恶、大残忍，没有比残忍更大的罪恶了，大多是真有道德理想的人干的。 31、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。 32、你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。 33、想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。 34、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。 35、有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。 36、许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。 37、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。 38、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。 39、反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。 40、结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局。
关于钱钟书的名人名言 撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。——钱钟书《围城》我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我——钱钟书《围城》流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。——钱钟书《围城》最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。——钱钟书《围城》从今往后，咱们只有死别，再无生离。——钱钟书不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。——钱钟书《围城》没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。——钱钟书《围城》要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。——钱钟书《围城》似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。——钱钟书爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。——钱钟书《围城》目光放远，万事皆悲。——钱钟书旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。——钱钟书《围城》上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。——钱钟书《围城》对于丑人，细看是一种残忍——钱钟书《围城》把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。——钱钟书有群众生活的地方全有政治。——钱钟书生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装。——钱钟书《围城》一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。——钱钟书《围城》偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。——钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。——钱钟书《围城》“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。——钱钟书《写在人生边上》这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。——钱钟书《围城》钱钟书经典语录女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。——钱钟书《围城》所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。——钱钟书《写在人生边上》许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。——钱钟书《围城》世界上的大罪恶、大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。——钱钟书最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了；到后来，恨不能刻刻见面了。——钱钟书《围城》人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。——钱钟书《写在人生边上人生边上的边上石语》自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。——钱钟书《围城》有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。——钱钟书《围城》有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的'烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。——钱钟书《围城》从前愚*政策是不许人民受教育，现代愚*政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。——钱钟书《围城》结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局——钱钟书《围城》好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。——钱钟书《围城》女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。——钱钟书《围城》明朝即长路，惜取此时心——钱钟书名人名言从此以后，我们只有死别，再无生离。——钱钟书婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。——钱钟书《围城》快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。——钱钟书科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。——钱钟书《围城》我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。——钱钟书《围城》一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。——钱钟书当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。——钱钟书《围城》我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。——钱钟书《围城》有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。——钱钟书《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。——钱钟书《围城》纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。——钱钟书《写在人生边上》据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。——钱钟书《围城》世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如*官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。——钱钟书《围城》门外的繁华不是我的繁华。——钱钟书中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。——钱钟书《围城》吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。——钱钟书一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。——钱钟书《围城》洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因澡洗得干净，花开得好，或者食物符合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，以此来欣赏，来审定。——钱钟书我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。——钱钟书《写在人生边上》你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。——钱钟书《写在人生边上》这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。——钱钟书《围城》不料你的见识竟平庸到可以做社论。——钱钟书《写在人生边上》同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。——钱钟书《围城》自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。——钱钟书远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。——钱钟书《围城》要想结为夫妻，先去旅行一次。——钱钟书经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。——钱钟书《写在人生边上》中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。——钱钟书《围城》想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯——钱钟书《围城》 人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。——钱钟书
1、门外的繁华不是我的繁华。——钱钟书 2、微笑从心里泡沫似地浮上脸来，痛也忘了。——钱钟书3、女孩子第一次有男朋友的心境也像白水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡的兴奋。——钱钟书4、一切做长辈的都不愿意小辈瞒着自己有秘密；把这秘密哄出来，逼出来，是长辈应尽的责任。——钱钟书5、一鳞半爪，不是真龙。——钱钟书6、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。——钱钟书7、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。——钱钟书8、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。——钱钟书9、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装。——钱钟书10、据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。——钱钟书11、要想结为夫妻，先去旅行一次。——钱钟书12、不料你的见识竟平庸到可以做社论。——钱钟书13、其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。——钱钟书14、文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。——钱钟书15、我觉得不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位。许多人没有恋爱，也一样的生活。——钱钟书16、不过，外国人的吃胆总是太小，不敢冒险，不像我们中国人什么肉都敢吃。——钱钟书17、机会要自己找，快乐要自己寻。——钱钟书18、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或是岀骨鱼头未净的刺，给人以不期待的痛。——钱钟书19、廉耻并不廉，许多人维持它不起。——钱钟书20、天下间就没有偶然，只不过是化了妆，带了面具的偶然。——钱钟书21、对于丑人，细看是一种残忍。——钱钟书22、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。——钱钟书23、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。——钱钟书24、从今往后，咱们只有死别，再无生离。——钱钟书25、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。——钱钟书26、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。——钱钟书27、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。——钱钟书28、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。——钱钟书29、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。——钱钟书30、目光放远 ，万事皆悲。——钱钟书31、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。——钱钟书32、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。——钱钟书 33、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。——钱钟书