仓央嘉措 相见 全文(如果不相见 仓央嘉措)

《见与不见》作者为扎西拉姆·多多，并不是仓央嘉措所作。 原文： 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 扩展资料 这首诗歌原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，根据作者的自述，这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。” 扎西拉姆多多，是位虔诚的佛教徒，现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。诗人想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱。 参考资料：百度百科-班扎古鲁白玛的沉默
这首诗歌原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，作者为扎西拉姆·多多，该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。 《班扎古鲁白玛的沉默》 作者：扎西拉姆·多多 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 扩展资料： 冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗——《见与不见》。这是片中李香山（孙红雷饰）的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人，六世达赖喇嘛仓央嘉措。实际上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。 扎西拉姆·多多也确认这是自己的作品。她说：“这首诗出自我在2007年5月开始写《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。” 传记文学《仓央嘉措》的作者、当代著名诗人高平表示，已知的近70首仓央嘉措的情诗中没有《见与不见》，“其诗歌有明显的斜体特点，歌律一般为四句三顿，最长不过六八句，‘伪作’多为长句，与其特点不符。” 参考资料：见与不见-百多百科
《见与不见》 你见，或者不见我， 我就在那里， 不悲不喜； 你念，或者不念我， 情就在那里， 不来不去； 你爱，或者不爱我， 爱就在那里， 不增不减； 你跟，或者不跟我， 我的手就在你手里， 不舍不弃； 来我的怀里， 或， 让我住进你的心里。 默然，相爱； 寂静，欢喜。 扩展资料 仓央嘉措魅力的核心在于他的诗歌。从审美角度看，仓央嘉措的诗歌，其艺术魅力多集中于以下一些方面： 一是简约如裁，亲切如聊，意境优美、清新，如雨后之空气、童话之森林。比如： 夜里去会情人， 黎明下了雪了， 脚印留在雪上， 瞒也瞒不过去。(雪上的脚印) 在布达拉宫里， 我是仁钦仓央嘉措 在拉萨街头 我是浪子宕桑旺波。 二是诗中有画、有意境，诗情画意，情境一体。读诗可入画，入画可入景，入景可入心，入心可入幻、入梦、入空灵。诗意盎然，如高原之晴空白云，如碧湖峰壑之倒影，一读生共鸣，二读入心房，三读即难忘。比如： 人家说我的闲话， 一点也不差， 少年我的脚步，确实到过女店主家。 这是一种心理的坦白，何其坦诚、透明！ 三是情意浓烈，语言质朴、隽永。有爱情、不低俗；有追求，不疯狂；有感伤，不悲伤；有煎熬，不失望。比如： 花开的季节己过， 蜂儿何必伤感； 我和姑娘因缘已尽， 何必心生烦恼。再如： 已写出的黑字的誓言， 雨水一冲就没了： 没写出的心中情意， 怎么擦也擦不掉。四是优美雅致，雅俗共赏。有风采、有意趣、可玩味。比如： 在那东山顶上， 升起皎洁的月亮； 未嫁少女的面容， 浮现在我的心上。传说这首诗写于错那，仓央嘉措在贡巴则寺学经的时候(1695-1697)。诚如于道泉先生所说：“他是个有文学天才的人。”我在贡巴则寺考察时，立于寺中，眺望环顾东山，心中顿生诗中意境，不胜感慨。 其诗的格调、风采在于：坦诚、透亮、清新、优美、简约、朴素。使爱的思绪意境化、诗化、美化，借以体现作者的意蕴，等待中的向往，向往中的等待，思念的煎熬，相见的热切，虽然心如白云自由自在，情却多有万般无奈。读他的诗，如同观望高原晴空，空灵、透明、纯净、自然、淡雅，虽有艳阳白云、虹起霞落、鹰翔雁歌、雷鸣电闪，却于浩浩天宇之间起之、兴之、衰之、退之、隐之，自然而来、自如而去。 仓央嘉措的诗，通俗易懂、朗朗上口，无一点历史、地域之阻隔，百姓读之，了然于心，会情会意；文人学者读之，洁净淡雅、不近低俗。他的诗堪称藏族文化的瑰宝、中国文学的奇葩、世界语言艺术的明珠。汉文中有多种译本传世，不乏天才、精巧的表述，英文中也有不少精彩的译品。当然，假如读者有条件，尽可能去读读藏文原文，原文的精美、神妙是无可比拟的。 参考资料：仓央的精彩-中国作家网
这首诗是扎西拉姆·多多的，全文如下： 《班扎古鲁白玛的沉默》 作者：扎西拉姆·多多 你见，或者不见我 我就在那里 不悲 不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来 不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增 不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍 不弃 来我的怀里 或者让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 扩展资料： 《见与不见》实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛，音译，意思为莲花生大师)，作者是扎西拉姆·多多。其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。 “班扎古鲁白玛”是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。“班扎”是“金刚”的意思，意为如金刚石般能断除无边无明烦恼。这个词来源于梵语“Vajrā”，读如“哇吉拉”，藏语中缺乏相应音素，音译为“Benza”，再由此音译为汉文“班扎”。 “古鲁”来源于梵文“Guru”，是“上师”的意思，这个词在藏文中诵咒时多用音译为“Gulu”，讲经说法时则意译为“Lama”，这个词又音译为汉文“喇嘛”。“白玛”来源于梵文“Pādma”，读如''巴德玛“（注意，不是“帕德玛”！），意为“莲花”。音译为藏语“beme”，再音译为汉文，多作“贝美”，亦作“白玛”。 参考资料： 百度百科-班扎古鲁白玛的沉默
《你见或者不见我》 作者：扎西拉姆多多 你见，或者不见我 我就在那里 不悲 不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来 不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增 不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 扩展资料： 2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川为其父念诵。 由其改编的歌曲曾被歌手何晟铭、罗中旭、凌晗所演唱而广泛传播。这首诗歌实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆·多多，出自其2007年创作的《疑似风月集》的中集。 此作曾被误传为六世达赖仓央嘉措所做，尽管此诗不是他的作品，但是六世达赖仓央嘉措的百首情诗，均是经典。 六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 《那一日 那一月 那一年 那一世》 ——仓央嘉措 那一日 闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言 那一月 我转动所有的转经筒 不为超度 只为触动你的指尖 那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为粘着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔呀 不为修来世 只为在途中与你相遇 传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。 为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 在那东方山顶 升起皎洁月亮 年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 守门的狗儿 你比人还机灵 别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 人家说我的闲话 自以说得不差 少年我轻盈步履 曾走过女店主家 常想活佛面孔 从不展现眼前 没想情人容颜 时时映在心中 住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 ——仓央嘉措 宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅24岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。 现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 《我问佛》 ——仓央嘉措 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子， 可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” 《最好不相见》 ——仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 世间安得双全法，不负如来不负卿。 古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。 参考资料：百度百科-《你见或者不见我》

“但曾相见便相知，相见何如不见时”是仓央嘉措的诗。 一、全文： 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。 二、出处： 仓央嘉措《十诫诗》。 三、赏析： 仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。仓央嘉措早就参透爱的道理，《情歌》纯是天籁之音，是他爱情生活的真实写照，也可以说是一个宗教叛逆者寻花猎艳的心灵披露。他大胆追求爱情，反对扼杀人性。仓央嘉措最后在1706年，被赐死在青海湖畔的兖嘎诺尔湖(一说病死) 。《仓央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌；《仓央嘉措情歌》是青藏高原最深入人心的民歌。仓央嘉措的才情，千百年来还氤氲在青海湖的烟波浩渺中。《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。仓央嘉措虽不检于行，然学瞻才高，在诸世达赖中最为杰岀，故屡遭挫辱，犹为藏人爱戴。 四、作者介绍： 仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。 仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

一、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。 明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重… 二、“最好不相见，如此便可不相恋。” 如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦。 与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐。 这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。 三、  “最好不相知，如此便可不相思。” 爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。 会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。 于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。 扩展知识： 六世达赖仓央嘉措（一六八三——一七四五），是西藏历史上著名的人物。 出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。 后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。 二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。 曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。
其实这首和纳兰容若的人生若只如初见，何事秋风悲画扇有点相近的意思。都是想爱而又无法在一起的痛楚。 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措有写过《相见》吗？你是不是记错了诗名?你发一下原文。
不能说的爱

全文： 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 ——六世达赖-仓央嘉措 扩展资料 【作者简介】仓央嘉措，为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动。他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
这是仓央嘉措的诗《那一世》 《那一世》 ——仓央嘉措 那一天，我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世， 只为途中与你相见。 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟， 只为寻你的一丝气息。 那一刻， 我升起风马，不为乞福， 只为守候你的到来； 那一瞬，我飞升成仙，不为长生， 只为佑你平安喜乐。 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
”那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见“这句话的意思是，我这么努力这么虔诚，不仅仅是在修行，更是为了能与心上之人相见。只要能和自己的心上人相见相守，我并不在乎什么来生不来生。 他表达的是爱之深，思之苦，一世的勤勉修行，不过是为了与心爱的人见上一面。这种纯粹的爱情的歌颂，有时候比信仰还虔诚，或者说把对所爱之人的追求深深地融入自己的信仰之中。这句话出自仓央嘉措的名篇《那一世》，描述了一段凄美的爱情以及对爱人的思念之情。 扩展资料： 在仓央嘉措看来，世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己曼妙的笔与玲珑的心将世间的爱情描绘的凄美动人。其中，比较著名的就是这一首《那一世》。
《那一天》 那一日闭目在经殿香雾中 蓦然听见是你颂经中的真言 那一夜摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔 不为来世只为途中与你相见 那一瞬我已飞 飞成仙 不为来世只为有你 喜乐平安 那一瞬我已飞 不为来世只为有你 那一日闭目在经殿香雾中 蓦然听见是你颂经中的真言 那一夜摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔 不为来世只为途中与你相见 那一瞬我已飞 飞成仙 不为来世只为有你 喜乐平安 那一瞬我已飞 不为来世 只为有你
那一世 仓央嘉措 那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息　， 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安 那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安 那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安

这首诗的意思是：如果相见那一刻就能知道彼此的心意，那么相见的时候和不见面的时候对我完全不同，怎么能和你决然道别呢，不愿意用一生辛苦来相思。 【原文】 《十诫诗》仓央嘉措 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 【赏析】 这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。 明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。 “但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。 被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。 【其它版本】 由于该诗是六世达赖喇嘛仓央嘉措所作，原诗是藏文，翻译成汉语只有四句，但网上有其它网友填写的另一个版本，更为广传。 《十诫诗》白衣悠蓝 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
但曾相见便相知：初见两人知心知已，古代男女一般都是这样的，属于闷骚系列。 相见何如不见时：这句话其实是女子在爱情中的一个反问句，就像有的人说：“相见不如不见。”古代男女对于爱情这一方面比较矜持，双方见了面，两两相忘，甚是尴尬，但又带点甜蜜，反而到没有不见时那种铺天盖地的思念那样醉心醉人。 安得与君相诀绝，免教生死作相思：爱到极致，恋人总会有些荒谬的想法，比如哪天你比我早死了怎么办？所以有些林黛玉式的多愁善感，尽在安定时与之断绝联系，断绝，免得他日一方永隔，痛彻心扉 但思念如旧，那生者将是怎么样的悲恸。世界上最遥远的距离就是生与死，因为没有转机.
“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
出自《仓央嘉措·情歌》 “但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。这是一首很无奈也很深情的爱情诗。因为相爱而痛苦，因为无结果而无奈。早知如此，倒不如从未遇上过。 如果在生活中发此感慨，那就痛到深处不如放手了。有点像卓文君的白头吟的感觉，就是那种相濡以沫，不如相忘于江湖。
“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。