韩非子名言名句(韩非子名言名句大全什么过什么吝)

法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 • 赏罚之道实国之利器。• 千里之提，溃于蚁穴。• 虚则知实之情，静则知动者正。• 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。• 圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。• 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。• 小信诚则大信立。• 恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。• 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。• 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。• 千里之堤，溃于蚁穴。• 侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。• 人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。• 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。• 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。• 韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。• 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。• 和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。• 法不阿贵，绳不绕曲。 • 悬衡而知平，没规而知圆。

和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。 韩非子凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。韩非子千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。韩非子侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。韩非子以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。韩非子右手画圆，左手画方，不能两成。韩非子立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子志之难也，不在胜人，在自胜。韩非子巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。韩非子悬衡而知平，没规而知圆。韩非子正义可以提升一个民族。韩非子法不阿贵，绳不绕曲。韩非子千里之堤，毁于蚁穴。韩非子千里之堤，溃于蚁穴。韩非子人主无威而重在左右。韩非子倒言反事以尝所疑。韩非子小信诚则大信立。韩非子巧诈不如拙诚。 韩非子

韩非子名言名句 1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》 3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰：上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者） 42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的） 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。） 44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音） 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的） 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术） 48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职） 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的'）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒） 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道） 53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事） 54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察） 55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） 56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了） 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大） 58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞） 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞） 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦） 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他） 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制） 64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业） 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的） 68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图） 69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则） ;

一、韩非子诚信名言名句： 1．长袖善舞，多钱善贾。 出自《韩非子·王蠹》。【译文】长长的衣袖有利于舞蹈，钱多的人有利于经商。 2．事以密成，语以泄败。 选自《韩非子·说难》。【译文】商量事情，因为能保密，所以能获得成功；而说出去泄露了机密，就会失败。 3．腓大于股，难于趣走。 选自《韩非子·扬权》。腓(fèi)：小腿。股：大腿。趣：通“趋”，快走。【译文】小腿大于大腿，是很难走得快的 4．不知足者之忧，终身不解。 选自《韩非子·解老》。解：废除，消除。【译文】不知道满足的人，他的忧虑，终身都无法消除。 5．欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。 选自《韩非子·外储右下》。【译文】想让自己得利，必先让你的国君得利；想让自家富裕，必先让你的国家富裕。 6．糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。 选自《韩非子·五蠹》。【译文】连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 2、 凡治天下必因人情。 3、 长袖善舞，多钱善贾。 4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。 7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。 8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。 9、 人主之道，静退以为宝。 10、 因可势，求易道。 11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 12、 私行胜，则少公功。 13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。 14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。 16、 道在不可见，用在不可知。 17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。 18、 欲成其事，先败其事。 19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。 20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 22、 塞翁失马，焉知非福。 23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 24、 利莫长于简，福莫久于安。 25、 华而不实，虚而无用。 26、 倒言反事以尝所疑。 27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。 28、 立志难也，不在胜人，在自胜。 29、 自见之谓明。 30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 32、 故势不便，非所以逞能也。 33、 虚则知实之情，静则知动者正。 34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 35、 君无见其所欲。 36、 行贤而去自贤之心，焉往而不美? 37、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。 38、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。 39、 欲速则不达。 61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 40、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。 41、 以子之矛，攻子之盾。 42、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。 43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 44、 法莫如显，而术不欲见。 45、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。 46、 塞翁失马，焉知非福。 47、 故去喜去恶，虚心以为道舍。 48、 不吹毛而求小疵。 49、 华而不实，虚而无用。 50、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 51、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。 52、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。 53、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。 54、 倒言反事以尝所疑。 55、 世有不可得，事有不可成。 56、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。 57、 圣人之救危国也，以忠拂耳。 58、 因可势，求易道。