道德经感悟最好的一篇(写一篇道德经的感悟)

读完一本经典名著后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是我整理的《道德经》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《道德经》读后感1 道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要来源。 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以体现。 世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。 而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，表明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，效法自然，顺应大道。 《道德经》读后感2 “天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，读书笔记.对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 《道德经》读后感3 《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。《道德经》能启迪人生智慧，就算是放到今天，依然能从中得到一定的借鉴。 《道德经》全书只有五千字，所以又名《五千言》，主要围绕着“道”、“德”来详细阐述各个学科的深刻道理。内容非常丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候很多思想的基础都来自老子的思想，我们现在社会的很多人都喜欢读《道德经》，这也体现了这本书的极大的魅力。《道德经》中阐述了很多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的老子能理解的这么透彻，这着实让我吃惊。物极必反指的是事物发展到了极端就会朝相反的方向发展，这是亘古不变的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一个都经历了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到一定的程度时，人民被欺压到一定的程度，都纷纷起来反抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸患。老子告诉我们，做人做事要有分寸，不可过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。 我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的智慧，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 《道德经》读后感4 营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？ 有时候做事很难一心一意。往往是做这件事想那件事——学习的时候，想着待会去玩；上课的时候，想着中午会吃什么午饭……往往是心不在焉，最后一事无成。难道我们就没有一点儿“专气致柔”的时候么？ 那倒未必。回想起婴儿时代，当我们正在津津有味地玩弄着自己的手指，专心地啃着自己的脚板的时候，无论旁边多么吵闹，我们也不理不睬，专心致志。这不就是“专气致柔”吗？ 上课上到一半，看着窗外的大树，看着街上的行人，或者想着什么事情，心就会飞到别出去，那样，上课就什么也学不到了。发呆也一样。我曾经试过，但不久就被识破。因为那时候的我会两眼无神，呆呆地盯着一个方向。现在的我们，和以前的我们有不同：做某事时，身边受到影响，即使是轻微的，都足以让我们烦躁不安，甚至是分心。或许，只有那些圣人，那些得道者才会做到吧。做到“营魄抱一，专气致柔”对于已经懂得一些世间道理的我，已经很难了。 当我们在做某事时受到影响，或者是分心的时候，不妨想想这句话吧。努力朝“营魄抱一，专气致柔”的方向努力，说不定在某一天，你我就能做到。 《道德经》读后感5 今天我刚在外婆家吃完大餐后，独自一人往家走。 走到了一个拐弯处，我突然发现一个叼着香烟的人站在角落里。月亮高高挂，月光照亮了他的身影。赤橙黄绿青蓝紫，他的发色一样不缺呀，再加上一身怪装束，我断定他是一个混混。 于是我犹豫着不敢向前，就在此时，一个小学生出现在了我的眼前。那个混混拦住了他，一只手一伸，一脸奸笑的说：“小子，知道这是什么意思吧，大爷我没钱花，接我点钱。”看着那小学生害怕的样子，我真想冲上去一脚把他踹到东门拣菜屑去。 可一想：现在的混混什么都干得出来，一会没把他干到，自己两眼一翻，两腿一伸，跑到西方游乐世界去了，那也太不换算了吧。我就绕到回家了。 又一个夜晚，同一个地点，同一个月亮下同一个混混。这回，他拦住了一个中学生。我想，这回再也不能放过他了。正好一个叔叔从商店里出来，我急忙拉着叔叔说：“叔叔，那有个混混正在抢钱。”那叔叔听完话丢下东西，对我说了声谢谢，就冲了上去。几下就把那个混混抓住了，只见那叔叔拿出一把手铐，铐住了混混的手。这时我才明白，原来这位叔叔是警察啊！ 在回家的路上，我看着月亮，觉得今天的月亮特别美丽。 《道德经》读后感6 解读老子《道德经》的真谛启示，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常快乐，才是真正的全然自由。 《大道至简——【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。此版本译文清晰准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面破解表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大众真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。大道至简，真理人人适用。 现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐《大道至简——【道德经】真谛启示》这本书，它将老子思想与现实生活融汇贯通、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量！ 天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。 《道德经》读后感7 我和爸爸在游览化女泉的时候，看到了一本书，这本书的名字叫《道德经》，我想这本书应该对我很有帮助，所以我就央求爸爸给我买了下来，我翻开一读才知道，《道德经》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，都发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格铸成，还是对于政治的统一于稳定，都起了不可估量的作用。 《道德经》是我国古老文明的智能结晶，也是一个知识的.宝库，犹如汪洋大海，内容包罗万象，它不仅包含着宏奥的哲理，而且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的基本素材。这本书主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最终还是归结到人，“人”是道的代表，“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。 老子的《道德经》这本书，我有时候读起来不是很理解其中的意思，需要反复看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的还是教导人们要更加善良，与人、与物为善，让人类有一颗善良的心，和人、物、自然和谐相处! 《道德经》读后感8 地球上万物的生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的交替；动物界的弱肉强食；人类的演变，社会的发展，都离不开“道”。 什么是“道”？自从学了老子的《道德经》以后，我明白了“道”。原来，“道”就是规律。 春天小草发芽了，到了冬天就会枯萎，而它却把种子悄悄地撒落在土地里，静静地等待来年的再次萌芽；潮水因为地壳的运动而涨落；白天昼夜因为地球的转动而规律的更替…… 世间万物都在遵循各自的规律不停地循环变化。令我印象最深的是水的规律。在七十八章中有这样二句：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。 是啊！水看起来是最柔弱的东西。如果你正确的利用它，它就会给人类造福，但如果你要去攻击它，你还不一定能胜利。人们说的“洪魔’’就是它。 一点点的雨露汇集成了小溪，小溪汇成江河，江河汇集成大海。看似柔弱的水因为它的谦逊和自强不息变得强大了。水，柔中有刚，刚柔相济，无所不能克。天下没有什么能代替它。 《道德经》里还讲了许多做人处世的道理，它让我懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。 俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”在今后的学习生活中，我将不断地用这句话警醒自己。 《道德经》读后感9 在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。 《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。 人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者骄傲自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持清醒和理智的头脑，才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。 在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有；为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。 无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加稳定和谐。 《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看常新的书。 《道德经》读后感10 “天下皆知美之为美，斯恶矣” 并不是说在远古时代，质朴的人民是只有美而没有丑，只有善而没有恶的。他们看到一只尾羽斑斓的锦鸟会觉得它美，但那时并没有“美”这个字眼，人们只是单纯觉得心生愉悦罢了。但也有可能有人见乌鸦而心生愉悦，有人喜闻花香，这世上也不免有人喜闻臭草，有人喜欢舒缓之音，有人喜欢刚劲之声。那时的美，是以人，以人的心之所好为判别标准的。而自从“美”这个词被发明出来，万事万物就被“标码”，就会有后人自己不加以思考就全盘接受了别人的价值观。 契合还好，如若不契合，那那些人岂不是一辈子活在蒙蔽之中？“名”的出现，方便了人们对事物的认识和描述，却在一定情况下愚弄了世人。 世上的人应该都是向善的吧。“物竞天择”，大自然都在朝着一个更好的情形发育，人亦如是。为害作恶心生的满足，是自我毁灭式的，要不断劳心苦力来满足自己，是暗耗人精力，不长久的。我认为不论什么生物，都喜追逐长久之道，因此作恶人的内心，可能是自己都蒙蔽不知的。 《道德经》读后感11 这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了…那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。 虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。 《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味…这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得！但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足！ 这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上！因为它能让你的心灵真正的强大！不为光怪陆离的表象所迷惑！直达事物本质！正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。 “归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆” 看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待！等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能长久。 《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落… 《道德经》读后感12 《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是智慧。 老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。” 老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。 《道德经》读后感13 16日——20日，我参加了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。今天，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质？有什么好学的？现在就让我给你讲一讲吧！ 上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处？你一定会说：向低处流。是的，我们要学习水的谦虚和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗？没有。如果撞上去，岂不是以卵击石吗？水是绕开了它。你可以去好好体会。 人体也需要水，人体百分之七十都是水。如果地球上没有水，我们人类能活过一星期吗？我们赖以生存的地球还会有生命存在吗？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜欢的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。 所以我们一定要好好保护我们的水资源。比如：做环保酵素。那怎么做呢？就让我来告诉你吧。我们用一斤糖，3斤果皮垃圾（要选择新鲜的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐内混合在一起，放在阴凉的空气流通处，要记得每天都要放气，不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开，发酵3个月后就可以使用了，当然6个月以上最好。你试试吧！可以用来清洁家具，浇花等等。 通过学习《道德经》，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，因为我们是大自然的一份子。 《道德经》读后感14 林语堂曾经这样说过：“对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的感想，实在是笑话。”不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。 “道可道，非常道；名可名，非常名。”开头一句，揭示的是人们的价值观问题。价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。 老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。 1、走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。 2、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。 不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？ 恐怕大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。 《道德经》读后感15 著名文学家鲁迅曾说过：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。道德经是老子所著，书中主要阐“道”，老子认为，事物的种种玄妙都来自于道，而道是什么，又来自于哪儿？ 日前，我再次拜读了道德经一书，有了新的体会和感悟，道是什么？道是宇宙间万物的本源，道无法以语言阐述，却可以用心去感悟，老子曾用水来阐释道，上善若水，水可以变成任何的形状，在杯中便是杯子的形状，水是最柔软的，却也是最坚硬的，善利万物而不争，这和合乎于“道”，这其中就包含了道家的核心理念——无为而治，无为并非不作为，而是不妄为，在为人处世中，能够适应于各种环境，能够快速融入其中并且发挥效用，同时不妄自作为，便可以在工作和生活中都处于一个顺畅的状态。 现代的生活节奏下，许多人们无法真正理解无为的道理，盲目追求金钱财富等，才会造成人们的贪欲不断膨胀，最终导致了犯罪率的高发，若人们能重读《道德经》，体悟其中的“道”，终有一天，人们的心能重归平静。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 译文：最好的统治者，人们仅仅知道有它的存在，其次的统治者，人们亲近它、称赞它，更次的统治者，人们畏惧它，最次的统治者，人们轻蔑它，不值得信任，才有不信任的事情发生啊！是那样的悠闲啊，它很少发号施令，事情办帖了，百姓都说：“我们本来就是这样的”。 感悟：《道德经》所有的道理，都是一个角度，一个层面贯穿所有的角度和层面的。比如本章，我们感觉这讲的是不同君王的治国水平，实际上至国家领导，下至个人，是无层不及的。对于个人来说，个人就是本身各种观念的统治者；对于家庭来说，父母就是统治者；对于公司来说，上级领导就是统治者……在此我们可对照一下自己处于哪种统治的水平。你是感到自在，自满，畏惧，还是蔑视呢？你统治者的心境如此，被统治者的心境也如此；相反，你被统治者的心境如此，即可看出统治者的心境和你是一样的。 18.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 译文：大“道”被废弃，才出现了“仁义”。有了聪明才智，就有大的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于乱，才有所谓忠臣。 感悟：宇宙的规律被忽视荒废的时候，才有了各种心机智斗，这就导致了虚伪的存在。也就是说当人们无法顺宇宙的规律为人处事，所有的二元对立的冲突就出现了。本章老子阐明“仁义”出现的根源所在。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 译文：不用聪明和智慧，百姓才享有实在的利益；抛弃了“仁”和“义”，百姓重新回到孝慈；抛弃了巧和利，盗贼才能消弥。以上三条作为理论是不够的，所以要使人有所从属——单纯朴素，减少私心，降低欲望。 感悟：老子那个时代的“智”也许是指“心机”、“计谋”，是自私自利的，因为我原来认知的“智”就是“道”，但老子讲到“弃智”“智慧出，有大伪”“使夫智者不敢为也”都是贬意的。这才说得通。所以没有了心机、计谋，百姓则能100%地收获自己创造的成果；没有了仁义（有仁义存在，即有仁义的对立面存在，没有的仁义，是指回归“道”），真正的孝慈就恢复了；“绝巧弃利，盗贼无有”无论是物质之贼还是精神之贼，都不容忽视，比如商界对LV包的吹捧，这种行为就是盗贼本身，导致很多女孩子为了得到一个身外之物而不惜一切代价，可悲啊。 20.绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。 译文：抛弃学问，可以使人无忧。应诺与斥呵，相差有好多？善良与罪恶，差得了好多？别人所怕的，不能不怕，远古以来已如此，这风气还不知道何时停止！众人是那样无忧无虑的欢喜，好像参加盛大的筵席，像春日登台眺望那样畅适。独有我，却淡淡地，无动于衷，像还不会发出笑声的婴儿，疲倦地，竟像无家可归！众人都多余而丰饶，而我却处处不足。我这愚人的心肠啊，混混沌沌地！人们都那么明白，我却这样糊涂。人们是那精明，我却在一旁沉闷。辽阔啊，像无边的大海，无尽啊，像疾吹的长风。众人都有一套本领，独我又笨又无能。我跟人家不同之处，在于找到了根本。 感悟：本章描述了得道者和众人的思想行为的不同之处。这里的“绝学无忧”针对的是那些为了学习而学习的人而言，这些人的所学，控制的了他们的思想行为，而与“道”离得越来越远。而老子之所以跟众人不同，因为他得道了。

最早知道《道德经》这部经典，应该是在上初中的时候，当时给我留下印象的，就是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句名言。然后在上高中的时候，就对传统文化产生了浓厚的兴趣，一直到了大学，对儒释道三家乃至诸子百家的经典，就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟最深的句子： 一、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》 在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。 就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。 二、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》 俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。 可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。 三、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》 我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。 一部《道德经》，洋洋洒洒五千言，是古人智慧的结晶，可以说句句都是经典，句句都意趣无穷，值得我们反复阅读，细细品味。
《道德经》中的名句，我感悟最深的是“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 ”，意思是看起来挺滑头的人，没准却是真正刚正不阿的人；看起来很笨拙的人，没准是天下最灵巧的人，只是平常人看不懂；看起来木讷寡言，没准是最有辩才的人。 这告诉我们物极必反，凡事不能只看表面，最坏的往往是最好的，最好的也往往是最坏的
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，知耻近乎勇，知者不言，言者不知，都是里面脍炙人口的句子。
第一，“正复为奇，善复为妖”，第二，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。第三，“天下万物生于有，有生于无”。第四，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”，第五，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
句句经典

《道德经》的感悟分享： 一、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——《道德经.第六十七章》 仁慈的人，在大义面前才会勇敢，小人只是内强中干，色厉内荏；俭朴淡泊，才能心胸广阔；不骄不满，不敢为天下先，将来才会成为大器。 二、和大怨，必有余怨；安可以为善？——《道德经.第七十九章》 当和事老，用调解的方法来对治很大的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。 三、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》 悟道的圣人，无私无欲，从不为自己要求什么，他做一切都是为了别人的利益，反而自己得到更多，变得更富有。这就是有心栽花花不开的道理，越想得到的，偏让你失去，越不想得到的，偏偏就给你。 四、道常无为而无不为。——《道德经.第三十七章》 道是永远顺应自然的，看似无为，却是无所不为。看看现在的乱采乱伐就知道，这也算作为，不过是妄为，还不如不为。再看看那些原生态的大自然，没有人去管理，环境却好好的，大自然看似无所作为，其实是大有所为。 五、躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《道德经.第四十五章》 这句很复杂，释义很有争议。按大流的解释吧，运动能够战胜寒冷，清净能够战胜炎热。因为书中还有一句“静为躁君”，清净还是急躁的主宰，所以只有做到清净，才能真正达到大道无为的境界。

《道德经》蕴含的家庭教育智慧 ------老子影响我最深刻的几句话 山西中心王亮亮 从2021年1月11日开始学习《道德经 》，距今70多天了。我感觉自己的觉察力越来越强了。随着觉察力的增强，我的思维观点也在悄然变化，我的夫妻关系有了改善，我的亲子关系更融洽了，我的生活发生了很大的变化。我就自己的觉察谈几点。 一、勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人，需要直指本心。 有一个线上课程，我当了六期的组长，每期七天。觉得有些心累了，心想第七期我不当组长了，要做另外的一件事情。可是当负责人打视频过来时，我不好意思拒绝，又答应了。第二天，又有个突发事情，课程也没听，也没组织组员练习，没有做到组长应该做的事情。负责人也有一点不满意，说临时有事，你可以提前嘱咐一个人，或者向他汇报。我又满怀愧疚地、小心翼翼地向负责人解释了半天，放下了这个组长的身份。这件事情让我觉察到自己一直在别人心中修行，做事情前对别人抱有很大的期待，做事情后又在等待别人的认可，肯定，赞美。所以我会经常患得患失。得到别人的肯定时满足开心，没有得到时失望难过。我也进一步觉察到自己不好意思拒绝别人，无非就是怕毁坏自己在别人心中的形象，所以，我有讨好他人的模式，其实我不好意思拒绝别人的背后是自己有些贪，面对众多学习的课程，我都想去学习，结果什么都没有学到精髓。所以我决定舍弃一部分课程。正如十岁的小儿子经常说，舍得舍得，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。通过这件事，我认识到以后做事要从自己的本心出发，从自己的感受出发，不用大脑去分析判断。于人于己，果断拒绝比勉强答应效果要好很多。 二、很多时候，人们看到的都是如其所愿，而不是如其所是。 前几天与老公发生冲突后，我主动约他去公园，聊了两个小时。孩子们都在笑我刚刚还骂人家，现在又约人家出去聊，羞不羞。当时我心里有一个声音：靠近他，靠近他，他会给你力量。所以，我就听从了心里的声音，放下面子，与老公去公园聊天。当我从本心出发，跟着感受走，愿意做一个安静的倾听者时，两个小时的聊天让我收获了一个新的老公。他看问题很全面，讲话一针见血，突然发现原来他是那么的有智慧。结婚14年来，我一直觉得他不上进，废话多，不担当，遇事逃避。就是那天冲突后的聊天，让我才发现了14年来我看到的老公都是自己如其所愿的样子，并不是老公本来如其所是的样子。这个觉察，这个发现让我内心无比开心，无比喜悦。压在心底多年的焦虑，委屈，不满瞬间减少了很多。 三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 从懂事以来，我的烦恼90%来自于关系。最近几年以来，我一直在思考，为什么很多的同伴、同学、朋友越走越远？明明当初那么要好。在友情这条路上，我也付出了很多。百思不得其解，一个月前，我找到了答案。是我说话太尖锐，是我过于显露自己的光芒。我觉察到我在友情这条路上的付出，不是用投其所好的方式，而是给己所需。其实在亲子关系，夫妻关系，与父母的关系上，我同样是在给己所需，而不是投其所好。所以，我对所有人的爱，他们不但没有感受到，反而觉得是控制。是我的爱让他们越来越不舒服。所以，他们避而远之。有人把教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。在现实生活中，作为母亲，作为教师的我却只燃烧了自己，没照亮他人。当我有了这份觉察，我纠结了十多年的事情，突然就放下了。觉得浑身都好轻松。同时也意识到生活并没有为难我，一直是我自己在为难自己。 四、生而不有，为而不恃，功成而弗居。 在亲子关系上，我生活的经验正好与“生而不有，为而不恃，功成而弗居”相反。这句话给到我思想上一个很大的冲击。虽然在行为上一时做不到，但我内在多年来的委屈减少了很多。自从有了孩子，我就在抱怨自己为家为孩子付出的比老公多的多。居功自傲，牢骚满腹。我的付出相比“道”而言就是九牛一毛，这个觉察让我看到了自己的小我，压抑多年的委屈一下，减少了很多。 五、道冲而用之，虚其心，弱其志。 自从2018年走上学习家庭道路开始，我的时间被安排的满满的。不是在家挑灯夜战学习，就是在课堂学习，或者去往课堂的路上。没时间陪父母，陪孩子，没时间与朋友相聚，没时间调养身体，更没时间娱乐。我完全变成了学习的奴隶。我在为学习服务。我有自己的大目标，小目标，月计划，周计划，一日清单。我的生活看起来井然有序，可是内在一直有一个声音：我好累，我好累。道是以空以虚以无为用，例如，屋子越空，用处越大。天地之间是空的，才能有万物的存在。人心亦是如此。如果心里装满了目标，计划，志气，实实的，满满的，那欲望就会越来越强，就会被猪油蒙心。只有心不在名、利、物、欲上，心才会不乱，才会空，才会虚。心无杂念了，智慧就生出来了。为学日益，为道日损。人生是需要做减法的。今年我也给自己做了计划，就是持续学习道德经，用更多的时间陪伴父母和孩子，调养好身体，有自己的娱乐时间，当做出这个计划时，我感觉内在很轻松，很开心。没有了之前做计划的那种紧张，压力。学习的终极目标，不就是让自己开心喜悦轻松吗？ 六、对别人最好的教育，就是做好自己。 自从上初中以来，我就试图做父母关系的调解者。结婚以后，又在企图改变老公的慢性子。有了孩子后，做了各种各样的表格，妄想让孩子成为我期待的样子。20多年过去了，父母吵得越来越激烈了。结婚14年了，因为老公的慢性子，吵了14年，老公还是原来的慢性子。孩子13岁了，由全校的第二名，滑到了班级的倒数第二名，由懂事、爱看书、乖巧，变得暴躁、爱玩手机、厌学。自从学习道德经以来，我才觉察到自己从小到大都以教育者自居，总想着教育别人。也是因为我的这种狂妄和要强，才让我的生活背道而驰。多年来，我为自己的狂妄和要强付出了惨痛的代价。做好自己，就是对别人最好的教育。人生只有选择，没有被迫。我要承受自己选择狂妄和要强的结果。 七、引发一份思考，比记住一些知识，更有价值， 在看完电影《送你一朵小红花》时，十岁的女儿问，真的有平行时空吗？十岁的儿子前几天问，人死之后，灵魂只能选择就近诞生的生物，还是可以选择自己喜欢的生物。女儿问过，为什么她洗澡的时候会有孤儿的感觉？ 自从学习了道德经，面对孩子的各种问题，我不会直接给出答案。我会反问孩子，我会承认自己的有限，和孩子一起查阅资料，或者激励他把这个问题当做一个目标去探索。我突然想到，如果我的父母在我小时候不是用两元对立的观点，回答我的问题。现在的我会不会更不一样？十岁的孩子就能用多元化的观点去看待问题，有了一些辩证思维，他的未来会多么精彩啊！ 八、道德经给人最大的安全感。 连续打卡70天以来，每天在打卡的几分钟里特别心安，特别有安全感。十岁的龙凤胎女儿和儿子，也在每天打卡朗读道德经。我们也会交流各自的理解，感悟。就这样，两个多月以来，我们似乎有了一些默契。在家里沟通，觉得没人理解自己时，我们就会自言自语地说：道可道，非常道。名可名，非常名。或者说多言数穷，不如守中。然后结束沟通与谈话。双方相视一笑。不会像以前一样各执己见，做毫无意义的争论。当我又居功自傲，在孩子们面前埋怨老公付出的少时，孩子们就会说：水善利万物而不争。当孩子们要去刷抖音快手时，当孩子们嫌弃我做的饭不可口，或者要买一些辛辣的小吃时，我会说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。当有人因为得到他人的表扬而开心，受到他人的批评而难过时，我们就会对他说：人要宠辱不惊。当有人愤怒，有人自责时，我们就会对他说：致虚极，守静笃。面对他人对自己的一些指责与嘲讽时，我们会笑着说：俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。当有人受伤时，我们会用“飘风不终朝，骤雨不终日”去安慰她。当我们要去鼓励别人时，会说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 这就是我学习《道德经》两个月以来的一些觉察与变化，当然与2018年10月走上学习家庭教育的道路是密不可分的。人人皆可为圣贤，何况是有灵性的孩子呢，作为父母，我对孩子的未来少了一些担忧，多了一份相信。自然而然，我的内在也少了一些焦虑，多了一份轻松。 我感觉内在很轻松，很开心。没有了，之前做完计划的那种紧张，压力。学习的终极目标，不就是让自己开心喜悦轻松吗？ 六、对别人最好的教育，就是做好自己。 自从上初中以来，我就试图做父母关系的调解者。结婚以后，又在企图改变老公的慢性子。有了孩子后，做了各种各样的表格，妄想让孩子成为我期待的样子。20多年过去了，父母吵得越来越激烈了。结婚14年了，因为老公的慢性子，吵了14年，老公还是原来的慢性子。孩子13岁了，由全校的第二名，滑到了班级的倒数第二名，由懂事、爱看书、乖巧，变得暴躁、爱玩手机、厌学。自从学习道德经以来，我才觉察到自己从小到大都以教育者自居，总想着教育别人。也是因为我的这种狂妄和要强，才让我的生活背道而驰。多年来，我为自己的狂妄和要强付出了惨痛的代价。做好自己，就是对别人最好的教育。人生只有选择，没有被迫。我要承受自己选择狂妄和要强的结果。 七、引发一份思考，比记住一些知识，更有价值， 在看完电影《送你一朵小红花》时，十岁的女儿问，真的有平行时空吗？十岁的儿子前几天问，人死之后，灵魂只能选择就近诞生的生物，还是可以选择自己喜欢的生物。女儿问过，为什么她洗澡的时候会有孤儿的感觉？ 自从学习了道德经，面对孩子的各种问题，我不会直接给出答案。我会反问孩子，我会承认自己的有限，和孩子一起查阅资料，或者激励他把这个问题当做一个目标去探索。我突然想到，如果我的父母在我小时候不是用两元对立的观点，回答我的问题。现在的我会不会更不一样？十岁的孩子就能用多元化的观点去看待问题，有了一些辩证思维，他的未来会多么精彩啊！ 八、道德经给人最大的安全感。 连续打卡70天以来，每天在打卡的几分钟里特别心安，特别有安全感。十岁的龙凤胎女儿和儿子，也在每天打卡朗读道德经。我们也会交流各自的理解，感悟。就这样，两个多月以来，我们似乎有了一些默契。在家里沟通，觉得没人理解自己时，我们就会自言自语地说：道可道，非常道。名可名，非常名。或者说多言数穷，不如守中。然后结束沟通与谈话。双方相视一笑。不会像以前一样各执己见，做毫无意义的争论。当我又居功自傲，在孩子们面前埋怨老公付出的少时，孩子们就会说：水善利万物而不争。当孩子们要去刷抖音快手时，当孩子们嫌弃我做的饭不可口，或者要买一些辛辣的小吃时，我会说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。当有人因为得到他人的表扬而开心，受到他人的批评而难过时，我们就会对他说：人要宠辱不惊。当有人愤怒，有人自责时，我们就会对他说：致虚极，守静笃。面对他人对自己的一些指责与嘲讽时，我们会笑着说：俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。当有人受伤时，我们会用“飘风不终朝，骤雨不终日”去安慰她。当我们要去鼓励别人时，会说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 这就是我学习《道德经》两个月以来的一些觉察与变化，当然与2018年10月走上学习家庭教育的道路是密不可分的。人人皆可为圣贤，何况是有灵性的孩子呢，作为父母，我对孩子的未来少了一些担忧，多了一份相信。自然而然，我的内在也少了一些焦虑，多了一份轻松。