道家经典名句(老子道德经名句)

老子是道家学派的创始人，著作有一部《道德经》，是道家的经典之作。里面有很多脍炙人口的名言名句，大概说几个： 一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意会不可言传，能说出来的“道”，就不是真的“道”了。 二，“玄之又玄，众妙之门”，道家的学问是以玄学为主，奥妙无穷，深不可测。 三，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也是一句经典，是古代朴素的唯物主义辩证观的体现，人生难料，世事难测，祸福相依相存。 四，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地不重视仁义，就会让万物自然生灭；圣人不施行仁义，就会让百姓自生自灭。 五，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，了解别人是智慧，了解自己是明智，战胜别人的是有力量的人，战胜自己的人，才是最强的。 《道德经》里的每一句，其实都是至理名言，都有很深很复杂的道理，篇幅有限，只能先分享这几条了。
老子的经典名言汇总如下 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
老子的名言有:1.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。2.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 3.民不畏死，奈何以死惧之。

知者不言，言者不知。 ——老子道德经·老子·哲学·道家人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子老子·道德经·哲学·道家道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子道德经·老子·道家·国学天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子道德经·老子·古风·道家上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子道德经·道家·老子·励志为无为，事无事，味无味。——老子道德经·道家·老子·励志希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。——老子道德经·老子·道家·励志道可道，非常道；名可名，非常名。——老子道德经·老子·道家·古人天网恢恢，疏而不失。——老子法制·老子·道德经·古代我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子道德经·老子·道德修养·道家合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子老子·道德经·成功·老师多言数穷，不如守中。——老子老子·道德经·道家·励志譬道之在天下，犹川谷之于江海。——老子老子·道德经·道家·励志人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。——老子老子·道德经·道家·励志夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。——老子道德经·老子·道家·励志天下万物生于有，有生于无。——老子道德经·道家·老子·励志重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。——老子道德经·老子·道家·励志柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。——老子道德经·道家·老子·励志大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子道德经·老子·道家·励志祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子老子·道德经·国学·诗经为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。——老子老子·道德经·道家·励志大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子老子·道德经·道家·智慧俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。——老子道德经·老子·道家·励志故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。——老子道德经·老子·道家·励志祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。——老子老子·道德经·道家只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯教育·宽容·世界夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——老子道德经·老子·道家·励志民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。——老子老子·道德经·道家·国学始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。——老子老子·道家·道德经·励志人之所畏，不可不畏。——老子道德经·道家·老子·励志道常无为而无不为。——老子老子·道德经·道家·哲学治大国，若烹小鲜。——老子老子·道德经·道家·哲学夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子老子·道家·道德经·励志有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。——老子道德经·道家·老子·成功弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子道德经·老子·道家·励志天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。——老子道德经·老子·道家·励志和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。——老子道德经·老子·道家·励志道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。——老子老子·道德经·道家·励志是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子老子·道德经·道家·励志人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。——老子道家·老子·道德经·励志不言之教，无为之益，天下希及之。——老子道德经·老子·道家·励志名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。——老子老子·道家·道德经·励志物壮则老，是谓不道，不道早已。——老子道家·老子·道德经·励志天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子道德经·老子·道家·哲理甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子老子·道德经·道家·励志修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。——老子老子·道家·道德经·励志谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。——老子道德经·老子·道家·励志民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子老子·道家·道德经不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。——老子老子·道德经·道家·励志小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。——老子老子·道家·道德经·励志持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。——老子道家·老子·道德经·励志五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子老子·道德经·道家·哲理将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。——老子老子·道家·道德经·励志吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。——老子道家·道德经·老子·励志居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。——老子老子·道家·道德经·励志善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。——老子道家·老子·道德经·励志甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子道家·老子·道德经·励志知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。——老子老子·道家·道德经·哲学图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。——老子老子·道家·道德经·励志人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。——老子道家·道德经·老子·励志江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。——老子道德经·道家·老子·励志挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。——老子老子·道家·道德经·励志道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。道德经·道家是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。道家·道德经天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。道家古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。道德经·道家绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。道家·道德经善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。道德经·道家天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。道家·道德经三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。道德经·道家天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。道家·道德经出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。道家慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。道家白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。——白玉蟾歌词企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。道家·道德经不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。道家·道德经民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？道德经·道家吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。道家·道德经知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。——老子老子·道德经·励志·道家有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道德经·道家民不畏威，则大威至。道德经·道家对于宗教。无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。我都不信。对于宗教。佛教、道教、基督教、印度象神来说。我是喜欢。喜欢不是信仰。喜欢没有信仰这么重。就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。看多了就累了，想多了就倦了。此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。你予他们百般欲念，千般希冀；我焚香一旁，默然不语。——佚名言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。道家·道德经上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。道德经·道家无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。道家治人事天，莫若啬。道德经·道家静胜躁，寒胜热。清静为天下正。道德经·道家勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？道家道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道家·道德经祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。道家·道德经天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。道家其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。道德经·道家上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。道家祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。道家曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。道德经·道家天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。道家天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。道德经·道家太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——《道德经》道德经·道家昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。道德经·道家宠辱若惊，贵大患若身。道家·道德经无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。道家·道德经圣人常无心，以百姓心为心。 道德经·道家
1、人法地,地法天,天法道,道法自然。 2、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。3、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。4、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。1、道生一,一生二,二生三,三生万物； 2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。 道者德之体，德者道之用。 常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其
1、道生一,一生二,二生三,三生万物； 2、仙道贵生，无量度人；3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。 2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 9、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 19、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 27、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 39、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 41、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 42、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 45、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 49、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 50、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

1、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 2、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。 3、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 5、恩生于害，害生于恩。 6、是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 7、哀莫大于心死，而人死亦次之。 8、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 9、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。 10、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

1.道家名言名句都有那些啊 1）飘风不终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章 2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》 3）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》 4）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章 5）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》 6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章 7）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》 8）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章 9）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》 10）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》 11）天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》 12）临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》 13）同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子 14）天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章 15）多言多败，多事多害。——《训蒙增广》 16）察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》 17）日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》 18）不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》 2.求道教 名言名句 第一章 道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。 孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。 第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。 我独（欲）异于人，而贵食母。 道德经。 3.求道教经典语录 1、道生一，一生二，二生三，三生万物； 2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》 4.道家经典诗句译文 欲图难事，先从易处着手；欲为大事，先于细处起步. 天下难事，须从易处着手；天下大事，须从细处起步.这一规律，是不可逆转的，可谓必然规律.因此，依循这个规律的圣人，欲振国纲，治理天下，首先要从细微的心地上，存其善良，建立好生之德，谦让处下.久而久之，德馨天下，声震四海，欲平天下，不求然而自然成功.常人则不然.《周易·系辞下传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身.小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也.是以恶积而不掩，罪大而不解.”《太上感应篇》言：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶，一日有三恶.三年天必降之祸.” 举心运念，语、视、行虽为细小，但久而久之，量大质必变，其结果所带来的祸福却不小.方寸之心的一念虽小，起于正者有福，动于邪者种祸.。

1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》 大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。 3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。 4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。 5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》 大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》 大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。 7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》 大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》 大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。 9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》 大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。