对仓央嘉措一生的评价(写仓央嘉措一生的传记)

“世间安得双全法，不负如来不负卿” 转经筒转不出答案，二十出头的少年而已，在没有思考太多的情况下一心奔着心爱的姑娘走去，姑娘害怕了，迟疑了，他也沉默了，他也曾想过“寂静相爱，漠然喜欢” 可惜，姑娘依旧因此而遭人迫害惨死。甚至有传言说玛吉阿米的皮被拨下来做成了鼓，当着他的面烧成了灰烬。 “但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思” 据说布达拉宫山脚下有一家叫玛吉阿米的小旅馆依旧高挂着这首情诗。或许是见过了太多无可奈何生离死别，或许是身为佛早已厌倦这躲也躲不开的命运，他沉沦不久之后便被反党捅到康熙那里，康熙马上命人将他押解进京，仓央嘉措本人却在押解途中青海湖畔失踪，享年23岁，从此杳无音讯。 青海湖，倒映半壁残月； 青海湖，听尽此生离殇。
仓央嘉措于1706年6月27日在青海湖畔被谋害，离世时，年仅24岁。 一方面，仓央嘉措是一个非常有才华的人，我为他这样的结局感到悲伤和惋惜。 另一方面，我也为他感到高兴。因为他终究不用在佛法和爱情面前做选择了，他终究可以抛开一切，从心灵深处享受自由了。
喜欢仓央嘉措的诗歌，他是一个活得很洒脱和自由的人。他说过：住进布达拉宫，他是西域最大的王，流浪在拉萨街头，他是西藏最美的情郎。与一个年轻人，他本该拥有和常人一样的理想与爱情，但是他拥有的爱情却和他的理想，也就是天生的使命相悖，人生无奈，即使如此吧。在使命与爱情面前，他两难，最终他卒于青海湖，才20几岁。
很多人都习惯用悲惨二字来概括仓央嘉措的结局，我反倒没觉得有什么悲惨的。 本身就有着一个根本不能恋爱的身份，却偏偏选择了接受爱情。在做出选择的时候，可能早就预料自己有一个什么样的结局，所以没什么悲惨可言，他愿意用这样的结局来换自己所谓的爱情，我们只能尊重他的选择。 确实每个人都有追求爱的权利，但是他所处的时代跟身份就是不允许。
其实这个结局还算可以吧，至少他不用再活着痛苦，不必在爱情与佛之间纠结，痛苦。他是活佛转世，本就不能恋爱，偏偏他是个多情种，这就造成了他的痛苦。这个结局也是他给自己一个交代吧。

世间安得双全法，不负如来不负卿”的意思是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。 这句诗词的出处：此诗后面两句被认为是经典中的经典，但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措所做，后两句为曾缄所加。（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语） 全诗如下: 美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 拓展资料 《世间安得双全法，不负如来不负卿》又是一部由谢国琴写的关于仓央嘉措的传记，是对仓央嘉措人生和诗作的理解。该书讲述了仓央嘉措传奇的一生，通过对仓央嘉措的相关史料和其诗作的分析，探索仓央嘉措的内心世界，重塑仓央嘉措形象。 本书于2012年9月由浙江大学出版社出版。

是一个很有文艺气息的人，留下的情诗我们回味好久，生命中有多少的不可预见，有多少人，你原本以为可以相濡以沫一辈子，谁料走着走着就散了。有的人可以同甘，但不能同苦，有的人可以共苦，但不能同甘。这个人比谁都懂，你你依赖他他却不是你最爱的人。
仓央嘉措是个特别浪漫的人，他对爱情特别的向往，我非常喜欢他的情诗，其中一句你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我怀里，或者让我住进的你的心里。这是我听过最美的情话。
应该是一个我们心目中的活菩萨，因为仓央嘉措是在西藏地区一个比较有名的苦行僧，而且他一生中走到了西藏的每一个角落。在西藏的每一个地方，人们对待它的传说也是口口相传。
在我心中，个人认为最好的三个词人就是李煜、纳兰容若和仓央嘉措，我曾多次想象，如果纳兰容若和仓央嘉措有缘相见，那是一幅多么令人动容的画面啊！我曾经大体上了解过仓央嘉措的故事，他有着一颗天真浪漫的心。他向往着人间最美好的爱情，可是有些羁绊注定与自己无缘，或许也正是因为这份羁绊，仓央嘉措才会有那么多的感慨，才能写出“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这样的千古绝句。
很喜欢仓央嘉措写的情诗，他的诗词歌赋给我们每一个人带来了心灵的震撼！在我心里，他是一个多情善感的僧人，同样也是一个多才多艺的诗人，他的诗词在民间广为流传，被人们世世代代所传颂！

现在的一些人喜欢仓央嘉措，大多是因为一些署名为仓央嘉措的情诗，但这些署名为仓央嘉措的诗是否出自仓央嘉措之手，实际上是一个大大的疑问，就算这些情诗出自仓央嘉措之手，也不妨碍仓央嘉措本质上是不是一个情诗王子，而且，那些情诗或许表面上是情诗，实际上只是打扮得像情诗的隐喻诗，跟“还君明珠双泪垂”一样，根本就不是真的情诗。
我觉得仓央嘉措是一位我非常喜欢的诗人，我也很喜欢他写的诗词，但是他这个人这一生过得却非常的苦，一生不得自由，心爱的人却不能在一起，我很喜欢他的一句诗是，那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
仓央嘉措在他的一生中是一个悲剧人物，因为那个历史时代使他不得已产生出那种想法，虽然他是一名君主，但是也像中国古代的君主那样，只爱美人，不爱江山，最后江山沦落，人民沦丧，最后他也被关了起来，他心情优雅，能够做出优美的诗篇，表达出对这个世界和爱人的渴望。
仓央嘉措是一个悲剧性的人物，以他的情诗而出名，世间安得双全法，不负如来不负卿。他仿佛就是身不由己的化身，不仅从小就失去了亲情，更失去了生命最宝贵的东西——自由，因此我又觉得他的情诗里似乎还寄托着某种其他的情绪，那就是对自由的向往和追求，最后他葬身于青海湖，更是为他的一生增添了几分悲剧与神秘色彩，他再也不是什么高高在上、受人供奉的神，而是以一个自由的灵魂，穿梭于拉萨的大街小巷，去寻找心头的雪莲花。
一位君主，起了悲悯之情，弃了君主之位，患了诗人之疾―多愁善感。 本想吟诗作乐，与心上人简简单单过活，无奈生不逢时，偏偏出生帝王家，无心理朝政，斗奸臣，只留下一句句诗篇，葬身青海湖，放任自流。

仓央嘉措，门巴族，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。下面是我为大家整理的仓央嘉措的生平简介，希望大家喜欢! 仓央嘉措生平简介 仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。 虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年，仓央嘉措成为五世__的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。 仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。 仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。 仓央嘉措的爱人 提起仓央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在写情诗方面很有天赋的僧人。其实了解一些仓央嘉措的爱人也会让我们对仓央嘉措有更深入的了解。 据历史记载仓央嘉措一共有三位爱人。仓央嘉措第一位喜欢的女子是仁珍旺姆，他俩在一起十分快乐，然而这一切并没有持续很久，因为佛教等原因，仓央嘉措被要求必须要去布达拉宫，即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人，最后他还是去了布达拉宫，在走之前她和仁珍旺姆都没有见面，这样他们之间的恋情也就结束了。 在仓央嘉措去了布达拉宫后，因为一些政治斗争仓央嘉措便对政事失望了，于是仓央嘉措又开始了创作自己的情诗并与大家一同欢愉。在一次偶然仓央嘉措又遇到了一个女子，她的名字叫做达娃卓玛。这便是仓央嘉措的第二位女友，她长得清秀俊俏，说话又温柔，于是他们在白天同大家唱歌跳舞，晚上会偷偷的私下约会，慢慢的就相爱了。可是过了一段时间后达瓦卓玛不再来唱歌跳舞了，原来是她被父母带回家乡去了，这又是一次永别，他们再也没有见面了。 仓央嘉措的第三位爱人是于琼卓嘎，在和达瓦卓玛失去联系后，他为了排解内心的悲伤便经常出去和其他女子玩耍，不经意间他们相遇了，仓央嘉措经常会在晚上约于琼卓嘎出来，于是仓央嘉措又开始了新的恋情。 仓央嘉措为什么写情诗 仓央嘉措是西藏的六世__，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢?下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。 仓央嘉措写作的情诗不仅仅在西藏广为流传，而且被翻译成了各种文字在世界各地流传，世界各地的人民都非常喜欢仓央嘉措的情诗。从这里我们可以看到作为一个诗人仓央嘉措是非常成功的，仓央嘉措的情诗可以说是出自自己的内心的。仓央嘉措之所以写情诗个人认为有两个原因。 一、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。 二、仓央嘉措虽然是活佛，是六世__，但是仓央嘉措没有任何的实权，实际上就是一个政治傀儡，这样一个傀儡却又要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路，仓央措嘉写作情诗就是对这些束缚自己，让自己做傀儡的实权人物的反抗。 猜你喜欢： 1. 仓央嘉措经典语录 2. 关于仓央嘉措的散文 3. 仓央嘉措最美的句子 4. 仓央嘉措的经典句子 5. 仓央嘉措语录大全