仓央嘉措和纳兰容若(仓央嘉措和纳兰容若谁的才华高)

如果有一天，我们得到一盏神灯，我们可以向神灯许愿。你会许下哪些愿望。我想大家和我一样，我们的愿望虽然是五花八门，但是，总结起来大概就是这么几个字：美貌、智慧和财富。因为我们的人生顺遂与否都和这三样东西紧密联系在一起。我们可以用美貌换取爱情，用智慧换取名誉，用金钱满足欲望。这是我们普通人求而不得的活法。但是不是每个人都想要这么俗气的活着。在我国历史上，就有这么两位牛人，他们拥有了美貌、智慧和地位。但是，他们却选择一种与众不同的活法。他们就是仓央嘉措和纳兰容若。 康熙三十六年，仓央嘉措被选为活佛的继承人。对于仓央嘉措，出名的不是活佛的名号，而是他的文学成就。仓央嘉措是我国历史上不可多得的民歌诗人，他一生之中写下了很多脍炙人口的诗歌作品，他的作品富有感情细腻真挚，非常有特色。除了他的作品外，仓央嘉措的一生也充满了传奇色彩，他是雪域最大的王，也是世间最美的情郎。他虽然身份高贵，但手中却没有实权，一生苦闷不得志，后来康熙帝以沉迷酒色、不守清规，认定他为假活佛，将他废黜。最终在押解去往清都的道路中，在青海湖附近打坐圆寂。 纳兰容若也是一位传奇的人物，说起纳兰容若大家都比较熟悉，他就是纳兰明珠的爱子纳兰性德。纳兰性德出生于名门贵族，从小衣食无忧。接受良好教育的他，成为名副其实的翩翩贵公子。用那句“陌上人如玉，公子世无双”来形容他，恰到好处。纳兰容若不仅家世好，人品好，而且文采也好。他是清朝最为出名的词人，他的词非常传神逼真，清丽婉约。有着自己的风格特色。可惜天妒英才，年仅三十一岁的纳来容若因情所困，抑郁而终。 仓央嘉措和纳兰容若人如其名，他们用自己最美的年华，谱写了世间最美的情话。可能因为出身不同。他们唯一的不同就是一个不被重用，没有实权。另一个，深受康熙帝重用，却被儿女私情所困，不能施展抱负。
纳兰容若是文抄公，仓央嘉措是活佛。都不是一种人。当然没有什么可比性了。只能说都不是知道民间疾苦的人吧。
看了两人的诗词，就觉得世间万物最美好的东西都出自他们的笔下，但是最终能看到，仓央嘉措一生自由自在，至少心是自由的不受束缚，纳兰容若一生受到康熙重用，但是却牵绊于儿女私情，他们生命中重要的是感情，这些在他们的作品中都能看到。
唯一不同就是我们读的诗词，纳兰是原创，仓央是别人仿制，仿的比正版好。
们唯一的不同就是一个不被重用，没有实权。另一个，深受康熙帝重用，却被儿女私情所困，不能施展抱负。

“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”，说这句话的人一定是读过很多纳兰容若和仓央嘉措这两位伟大的诗人所写的诗句，纳兰容若为悼念亡妻作下一首首悲情诗词，仓央嘉措为逝去的爱情写下一首首怀念之诗，“男不读纳兰容若”是不想让顶天立地的男儿变成多愁善感的人，“女不读仓央嘉措”是不想让本就温柔多情的女子变得对爱情充满不切实际的向往。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 纳兰容若的诗词无一不表露出他对世俗的看淡，对亡妻的深切悼念，世人评论纳兰的悼亡之音无人能超越，字字句句都散发着哀愁。人生如果一直就像初见那般就好了，彼此爱慕却又很害羞，日渐却在彼此面前少了礼数，少了那份悸动，两个人的生活成了习惯，这个时候只想回到当初初见那时，两人红着脸谈论未来。这几句词是模仿女性的角度来写的，轻易变了心的男子让女子感到多么的悲伤无助又心痛，可惜再也回不到从前两人恩爱的模样。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘 仓央嘉措的诗都透露出他对美好纯真爱情的炽热渴望，爱情的忠贞在他的诗句里体现得淋漓尽致。这几句诗表达了他对爱情的独特看法，遇到爱的人，不要担心是劫难还是缘分，只要两个人在一起很快乐，哪里还管的上那些？他认为爱情是至高无上的，不应因为世俗之物而耽搁了爱情。 如果男子读懂了纳兰容若，可能会变得心思细腻，对往事过于执着；而女子读懂了仓央嘉措，可能会陷入对爱情的向往，期待美好事物的到来，想要的太多，感情太过沉重。诗人们动了感情，让我们也感同身受，可是真正的读者并不在意“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”，我们读的是感情，更是自己。
我觉得这只是一种说法，现在还是有很多男生读纳兰容若，女生读仓央嘉措的，这句话的意思大概是从这两位此人的词风以及经历来说的吧，又或者是想以此劝告世人，男生不要轻易纳兰容若的词，女生不要看仓央嘉措的词，从某种意义上来说，我觉得这是一种对他们写的词之好和动人心弦的一种夸奖，因此就以上我提到的这些原因，作简要介绍： 纳兰容若的词大部分寄托的是他对爱情的求而不得，虽然纳兰容若从小出生在一个富贵的家庭，但是家境如此之好的他，却喜欢文学，经常结交有才学的文人，经常在他们需要帮助时，仗义疏财，而男生不读纳兰容若的原因大概是因为那达容若的词风比较的清新娟秀比较的哀伤，男生都是比较豪迈的，不希望因为自己的儿女私情而去耽误自己的前途，可以说，纳兰容若的心境跟普通世俗中的男性是不太一样的。 而至于仓央嘉措，他也是历史上著名的诗人，比较著名的应该就是他跟他的达娃卓玛的故事了，但是因为种种原因，他们还是错过了，所以可能正是因为这样，他才会选择把情感寄托于词中吧，而女生不读仓央嘉措的原因大概是因为，不想体会分离的感觉吧，女生本就比较感性，如果再读到仓央嘉措的词，可能更会泪流雨下，这也不失为一种劝勉了。 我对两位的介绍就到这里结束了，最后我觉得无论是纳兰容若还是仓央嘉措，他们的词我们都应该认真拜读，毕竟这两位都是非常优秀的大文豪了，同意我观点的小伙伴，记得给我点个赞哦，谢谢。
纳兰容若的词暗生情思，独自思恋，写情很好却偏偏没有男人该有的仕途，家国，天下，百姓之虑，这不是男性的社会主旋律。 仓央嘉措的诗是奔放热烈的爱情诗，修佛却又多情。这有违传统女性该有的含蓄安分和爱情观。 都很美，但是都太需要物质基础，不要去刻意追求。
为什么“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”？
读了之后容易使人陷入儿女情长不可自拔。期期艾艾不知道上进，荒废生活。浪漫的诗人们在想象中塑造了很多让人心动的场景，感情非常敏感细腻，丰富多彩，感人至深，幻化出理想的世界。但是现实生活却没有这么美好。

个人认为纳兰容若的比较好一点，他的词情真意切，从他的词可以读出他的喜怒哀乐，很有感触，他在诗中对真情的表露，更加的明显具体，让人引起回忆，他的词唱尽人世悲欢！非常的美。
我很喜欢这两个人，都是非常有才情的人。但是我更喜欢仓央，“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是最美的情郎。……”看看这些美诗，流传至今，还是备受大家喜欢，他向往着自由，却身不由己，但是他可以通过诗歌来表达自己内心的自由自在，这也是一种“问君何能尔，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。”在心里休憩属于自己的桃花源吧。我们是不是也要学习一下仓央的那种精神，豁达，宽仁。
我觉得纳兰容若更有才情，这两个都属于美男子的多情才子，都留下了脍炙人口美艳的作品，可仓央嘉措有名的大多和感情有关，属于小情怀，而纳兰的作品，既有情爱更有家国情怀，更辽阔深刻一些，作品也更有深度。
仓央嘉措的诗，体现的境界的开阔，乃至看破世间的大彻大悟，更具佛性。读起来醍醐灌顶般的顿悟，纳兰容若的诗，重要体现出的是一种婉约，悲凉有时是一种凄美，更甚一种洒脱不足的感觉。他的诗给人一种美感，相比之下，更喜欢仓央嘉措。
两个人都是属于那种才华横溢，内心感情丰富的多情才子，但是相比较来说我更喜欢仓央嘉措，我感觉仓央嘉措一出生就被选定为活佛，这是他没有办法改变的，他想去体验这个世界上很多美好的事情，美好的感情，在他的诗里面流露着对一切的向往，看着那么欢快，纳兰容若的诗看起来太忧伤了。

关系如下： 两者没有关系。但是仓央嘉措和纳兰容若是同一时期人物。纳兰容若出身卑微，家族世代信佛，是清初著名诗人和政治人物。他不被宗教思想所束缚，一生写下许多缠绵的情诗，其中大多描男女爱情的忠贞、快乐和遭遇挫折时哀怨。 简介： 纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。

男不读纳兰容若女不读仓央嘉措的意思： “男不读纳兰容若”怕的是男人究其一生怀念于一人，即使她已亡故也不能将自己的情感转移到其他人身上。“ 女不读仓央嘉措”怕的是女人太过相信宿命轮回，痴痴一生只盼今生有缘人。在如今这个在现在喧嚣浮华的社会上，有多多上个如纳兰的爱情，又有多少个有缘人。 纳兰容若和仓央嘉措，一个是康熙时期权倾朝野的宰相明珠的儿子，一个是西藏历史上最受争议的喇嘛。两位终其一生也逃不过权利与浮华的桎梏，在宦海中沉浮。一个因痛失所爱之人悼念余生，一个阴差阳错与初恋永别从此放滥于情感。纳兰容若悼念亡妻成了绝唱，仓央嘉措融情于诗却也传唱至今。