关于诚信的文言文(初中关于诚信的文言文)

关于诚信的文章》 关于诚信的文章(1): 因为诚信 诚信,是不取他人院外之梨的我心有主。 诚信,是一言既出驷马难追的君子胸怀。 诚信,是受人之
关于诚信的经典文言文两则： 1.《杀猪示信》原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。2.《立木建信》原文：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺，卒下令。译文：法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。 供参考。

关于诚信的文言文如下： 1、杀猪示信原文 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰女还，顾反为女杀彘，妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰特与婴儿戏耳，曾子曰，婴儿非与戏也，婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也．母欺子，子而不信其母，非所以成教也，遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去，曾子的妻子没有办法，对儿子说你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃，曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说，我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。 曾子说，小孩不可以哄他玩的，小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人，母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法，说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 2、立木建信原文 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙，复曰能徙者予五十金，有一人徙之，辙予五十金，以明不欺，卒下令。 译文：法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。 民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说能搬的人给他五十金，有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金．商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。 3、济阳之贾原文： 济阳之贾人，渡河南亡其舟，栖于浮直之上，号焉，有淦者以舟往救之，未至，贾人急号曰，我，济人之巨室也，能救我，予尔百金，淦者载而升诸陆，则予十金。 淦者日，向许百金而今予十金，无乃不可乎？贾人勃然作色日，若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？渔者黯然而退，他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉人日盍救诸？渔者日是许金而不酬者也。立而观之，遂没。 译文：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救．有个渔夫闻声而来，商人急忙喊：我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子，待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了，他只给了渔夫10两金子。 渔夫责怪他不守信，出尔反尔，富翁说你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了，有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：他就是那个说话不算数的人！于是他们站在旁边袖手旁观，商人淹死了。 4、季札挂剑原文： 季札之初使，北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言，季札心知之，为使上国，未献，还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去，从者曰徐君已死，尚谁予乎？季子曰不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！ 译文：季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主，徐君十分喜欢季札身上所佩的剑，但是却不说出来，季札心里也知道徐君喜欢自己的剑，但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。 后来他出使完后再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上，他的随从说徐君已经死了，这是要送给谁呢？季札说不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！ 5、曩吴起出遇故人，而止之食。故人曰诺，期返而食。起曰待公而食。故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！ 译文：从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说好。吴起说我等待您一起吃饭。老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，吴起派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。 吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。

《曾子杀彘》 原文 曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 译文 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。 《陈太丘与友期 》 原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 译文 陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。《 急不相弃》 原文 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。《范式字巨卿》 原文 范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。 翻译 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
关于诚信的文言文：《商鞅立木建信》 原文： 令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。“太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾 。 明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 译文： 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。 百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。” 第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。 本文所记载的事，发生在周显王十年（公元前359年）。秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。 扩展资料 商鞅（约公元前395年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国顿丘（今河南省安阳市内黄县梁庄镇） 人。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。 商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律； 经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅  。 公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全族被杀。

关于诚信的文言文有： 1、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》 2、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》 3、信不足，安有信。——《管子》 4、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》 6、言必信，行必果。——孔子《论语·子路》 7、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。