仓央嘉措 相见 全文(仓央嘉措不相见不相欠)

《见与不见》全诗： 你见，或者不见我。 我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我。 情就在那里，不来不去。 你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。 你跟，或者不跟我。 我的手就在你的手里，不舍不弃。 来我怀里，或者，让我住进你的心里。 默然相爱，寂静喜欢。 仓央嘉措轶事典故 相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。 有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
《见与不见》 你见，或者不见我我就在那里不悲不喜 你念，或者不念我情就在那里不来不去 你爱或者不爱我爱就在那里不增不减 你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃 来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱 寂静喜欢
这首诗是扎西拉姆多多的，全文如下： 《班扎古鲁白玛的沉默》作者：扎西拉姆·多多你见，或者不见我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不来 不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增 不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍 不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜拓展资料：扎西拉姆多多是个广东女孩，现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。已出版图书作品有《当你途经我的盛放》《喃喃》《小蓝本》。 此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等，其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。"班扎古鲁白玛"是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。
you see or not see where I am there 你见或者不见 我就在那里no Sad or happy不悲不喜You read, or do not read me,你念 或者不念我love up there where not to go.情就在那里 不来不去Do you love or do not love me,你爱 或者不爱我love where there is not to rise.爱就在那里 不增不减You talk, or do not follow me,你跟 或者不跟我my hand is in your hands,我的手就在你手里give up do not give up.不舍不弃to my arms,来我的怀里or, let me live in your heart.或让我住进你的心里Silent,默然fall in love.相爱Quiet寂静happy. 欢喜
原名《班扎古鲁白玛的沉默》作者 扎西拉姆多多，2007年作于北京，并不是讹传的仓央嘉措 你见，或者不见我我就在那里不悲不喜 你念，或者不念我情就在那里不来不去 你爱或者不爱我爱就在那里不增不减 你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃 来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱 寂静喜欢

“但曾相见便相知，相见何如不见时”出自仓央嘉措的《十诫诗》。 原文如下：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思
仓央嘉措曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
上面的十诫不是仓央嘉措写的，他只写过前面两句： 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。汉译如下：但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

全文： 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 ——六世达赖-仓央嘉措 扩展资料 【作者简介】仓央嘉措，为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动。他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
这是仓央嘉措的诗《那一世》 《那一世》 ——仓央嘉措 那一天，我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世， 只为途中与你相见。 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟， 只为寻你的一丝气息。 那一刻， 我升起风马，不为乞福， 只为守候你的到来； 那一瞬，我飞升成仙，不为长生， 只为佑你平安喜乐。 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
”那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见“这句话的意思是，我这么努力这么虔诚，不仅仅是在修行，更是为了能与心上之人相见。只要能和自己的心上人相见相守，我并不在乎什么来生不来生。 他表达的是爱之深，思之苦，一世的勤勉修行，不过是为了与心爱的人见上一面。这种纯粹的爱情的歌颂，有时候比信仰还虔诚，或者说把对所爱之人的追求深深地融入自己的信仰之中。这句话出自仓央嘉措的名篇《那一世》，描述了一段凄美的爱情以及对爱人的思念之情。 扩展资料： 在仓央嘉措看来，世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己曼妙的笔与玲珑的心将世间的爱情描绘的凄美动人。其中，比较著名的就是这一首《那一世》。
《那一天》 那一日闭目在经殿香雾中 蓦然听见是你颂经中的真言 那一夜摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔 不为来世只为途中与你相见 那一瞬我已飞 飞成仙 不为来世只为有你 喜乐平安 那一瞬我已飞 不为来世只为有你 那一日闭目在经殿香雾中 蓦然听见是你颂经中的真言 那一夜摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔 不为来世只为途中与你相见 那一瞬我已飞 飞成仙 不为来世只为有你 喜乐平安 那一瞬我已飞 不为来世 只为有你
那一世 仓央嘉措 那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息　， 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安 那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安 那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息 那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安

这首诗的意思是：如果相见那一刻就能知道彼此的心意，那么相见的时候和不见面的时候对我完全不同，怎么能和你决然道别呢，不愿意用一生辛苦来相思。 【原文】 《十诫诗》仓央嘉措 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 【赏析】 这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。 明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。 “但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。 被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。 【其它版本】 由于该诗是六世达赖喇嘛仓央嘉措所作，原诗是藏文，翻译成汉语只有四句，但网上有其它网友填写的另一个版本，更为广传。 《十诫诗》白衣悠蓝 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
但曾相见便相知：初见两人知心知已，古代男女一般都是这样的，属于闷骚系列。 相见何如不见时：这句话其实是女子在爱情中的一个反问句，就像有的人说：“相见不如不见。”古代男女对于爱情这一方面比较矜持，双方见了面，两两相忘，甚是尴尬，但又带点甜蜜，反而到没有不见时那种铺天盖地的思念那样醉心醉人。 安得与君相诀绝，免教生死作相思：爱到极致，恋人总会有些荒谬的想法，比如哪天你比我早死了怎么办？所以有些林黛玉式的多愁善感，尽在安定时与之断绝联系，断绝，免得他日一方永隔，痛彻心扉 但思念如旧，那生者将是怎么样的悲恸。世界上最遥远的距离就是生与死，因为没有转机.
“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
出自《仓央嘉措·情歌》 “但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。这是一首很无奈也很深情的爱情诗。因为相爱而痛苦，因为无结果而无奈。早知如此，倒不如从未遇上过。 如果在生活中发此感慨，那就痛到深处不如放手了。有点像卓文君的白头吟的感觉，就是那种相濡以沫，不如相忘于江湖。
“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

“但曾相见便相知”出自仓央嘉措《十诫歌 》。 《十诫歌》只有4句是仓央嘉措创作的，其余8句是一位名叫“白衣悠蓝”的网友在此基础上添加的，最后才形成了网上的《十诫歌》。 仓央嘉措的《十诫歌》原文： 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 白衣悠蓝的《十诫歌》原文： 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 扩展资料： 《十诫歌》的来源： 2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。 其后，《步步惊心》的读者白衣悠蓝，添加成了第三，第四，反响强烈，再之后，白衣继续创作，把这首诗添加成了第十。 大概大家太喜欢这首诗了，所以传播效果惊人，中国网友转载引用时又不喜欢注明出处，后来，就变成了整首诗都是仓央嘉措所写。 最后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，再次对各位读者形成误导 参考资料来源：百度百科——十诫歌
作者是仓央嘉措他的作品{{仓央嘉措诗歌}},你的这句是他{{情歌}}中思情的句子。
十诫歌 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措－《十诫诗》