老子经典语录(老子道德经名句)

有关老子道德经的经典哲理语录 1、强行者有志——老子 2、鹰立如睡，虎行似病——老子 3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子 4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子 5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》 6、大巧若拙——老子 7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子 8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》 9、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》 10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》 11、执古之道，以御今之有——老子 12、清净则天下正——老子 13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 14、天地与我同根，万物与我一体。——老子 15、故物或损之而益，或益之而损。——老子 16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子 17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》 18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》 19、使人行者，身先行之——老子 20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》 21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子 22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》 23、圣人终不为大，故能成其大——老子 24、以其无私，故能成其私——老子 25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 26、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》 27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。——老子 28、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》 29、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》 32、为学日益，为道日损——老子 33、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》 34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子 35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》 36、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 37、天长地久——老子 38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》 39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子 40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》 41、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 42、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》" 43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子 44、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子 45、圣人处无为之事，行不言之教。——老子 46、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子 47、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子 48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》 49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子 ;

导语：老子思想的核心就是顺其自然，就如水一般，包罗万象。下面是我收集整理的孔子的经典语录，欢迎大家阅读参考! 老子经典语录及译文【1】 1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——老子《道德经》第八章 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。 感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ——老子《道德经》第二章 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。 3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 ——老子《道德经》第六十四章 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。 4、宠辱若惊，贵大患若身。 ——老子《道德经》第十三章 译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。 感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。 5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》第六十七章 译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。 感悟：这里所列出的'三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。 6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ——老子《道德经》第四十六章 译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。 感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。 7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——老子《道德经》第六十四章 译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。 8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子《道德经》第四十五章 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章 译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 感悟：知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 老子经典语录及译文【2】 1、 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。 2、 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。 3、 圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。 4、 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。 5、 为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。 6、 多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。 7、 绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。 8、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。 9、 金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。 10、 功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。 11、 有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。 12、 五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。 13、 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。 14、 孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。 15、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 16、 夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。 17、 从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。 18、 自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。 19、 自伐者无功，自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。 20、 有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。 21、 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 22、 善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。 23、 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。 24、 知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。 25、 胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。 26、 知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。 27、 死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。 28、 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。 29、 将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。 30、 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。 31、 道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。 32、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。 33、 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。 34、 天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。 35、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。 36、 道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。 37、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。 38、 无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。 39、 圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。 40、 知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。 41、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。 42、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。 43、 治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。 44、 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。 45、 圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。 46、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。 47、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。 48、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。 49、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。 50、 民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

老子名言名句集锦 1、上善若水，水善利万物而不争。2、处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。8、知者不言，言者不知。 9、轻诺必寡信，多易必多难。
01、道可道，非常道；名可名，非常名。 02、知足不辱，知止不殆。 03、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
中国最伟大的思想家老子十二大经典语录，句句道出世间真理！！！（备注：背景音乐：云水禅心。如有侵权，联系删除）

忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。老子的爱情经典语录有哪些呢?以下是我为你精心整理的老子爱情经典语录，希望你喜欢。 老子爱情经典语录 1) 真爱萦绕银屏上，一片痴情用心赏，几分温柔看衷肠，明月风清爱吟唱，牵挂之情刻心房，祝福片片请珍藏;祝你笑容时刻飞扬，爱情紧握在手掌! 2) 淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。 3) 一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。 4) 爱，是一种责任，我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的;我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，我就觉得没必要再对其他人动心;我不是不会爱上别的人，而是我更加懂得珍惜你，能在一起不容易，即使你不是最好的，甚至不是最适合我的，但却是我最珍惜的。 5) 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 6) 有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。 7) 不要因为没有阳光，而不走进春天。不要因为没有歌声，而放弃自己的追求，不要因为没有掌声，而丢掉自己的理想，其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。每一条通向理想的途径，都充满了艰辛与汗水! 8) 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他改变，如果一个人在你面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以你不够关心他或者他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为自己本来就很粗心。或相信他是一个粗心的人。遇到自己的真爱，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会边细心。 9) 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 10) 当一群好朋友坐一起谈论感情事情的时候，一直能做的角色就是倾听，然后故做潇洒地取笑姐妹们陷入感情的泥沼出不来，说着感情太麻烦，才不想去惹上，可是心里默默的加上一句，如果是你，我愿意。 关于老子爱情经典语录 1) 若不爱一个人，便无权要求他无条件奉献，更不忍看着淌血的人守护身旁，欠不起这样深情。 2) 是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我的`我好想你`好想好想你`好想好想见你 3) 其实，每一种恋情，都可以很健康。是人与人之间的误解，才会让彼此的关系变得不健康。幸好，我们有「谅解」当作最好的解药，让大家常保健康。 4) 总有一天我们学会不再忧伤，因为我们已经像蝴蝶一样，完成了既定的相聚。 5) 现代女性找老公的要求：高等收入，中等品味，低等智商! 6) 你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中! 7) 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 8) 当别人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。当你看到别人在笑，不要以为世界上只有你一个人伤心，其实别人只是比你会掩饰。 9) 爱一个人到什么程度，通常只在分手时见分晓，这就是爱情的悖论。 10) 女人是一道不可忽略的风景，是她的温柔和清香绿化了每一寸荒廖的土地，为大自然增添了无限芬芳和魅力。女人是一汪清澈的溪水，晶莹透明富满诗意，她给人的感觉是只可欣赏，不可偷袭。女人是一本最经典最令人耐以回味的书，从她落地的那刻起，就开始着她那美丽哀婉而不朽的传奇。 11) 你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。 12) 你要的是什么样的爱情，若是和聪明的人恋爱是会很快乐，因为他们的幽默，会说话，但是也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。 13) 时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱**。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。 14) 曾以为，爱情是人生的全部;然而有一天我发现，那只是我浪废了最多光阴的一部分。曾经以为，爱上了，就不会寂寞;然而有一天我发现，寂寞还是爱上了我。有一天我发现，离开你我满是伤痕。 15) 喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我…… 16) 忘记那个人，不如忘记自己，告诉自己，不是怕他忘记，而是怕他有一天重新把你想起。岁月带走的是记忆，但回忆会越来越清晰。真的有一天，他回过头来告诉你，他一直在惦记你，千万不要相信，因为，他已经不是原来的他，而你，也不再是过去的你。 17) 爱情就是当全世界人都不相信你时，她傻傻相信你。当全世界人都背弃你的时候，他守候着你。当全世界都充满了敌意的时候，他保护着你。当你离群索居时，她打好包裹来找你。爱情是只要和一个人在一起，就会忘记全世界。 18) 一个做女人的痛苦：当她和她所爱的男人有了肉体关系以后，她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头 19) 不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债! 20) 两人在一起，不要去想对方爱不爱你，因为爱是经不起想的，你想得越多，伤就会越痛。有一天你会发现，原来爱情真没那么重要。这一路上你会受到伤害，有一些爱，也是会成为隐隐作痛的回忆。 老子爱情经典语录集锦 1) 第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你! 2) 爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。爱，从来不是迎合。吵不散，骂不走，才算是真爱。其实，真爱一个人，你会陷入情不自禁的旋涡中。他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。 3) 我总也无法抵挡伤春旧梦里你给我留下的那些匆匆印记。在每个茫茫无边漆黑如磐的黑夜，我热情相拥着与你之间的每一段柔情，沉迷的心刹那间感叹着你留给我的记忆，痕迹是如此清晰明了。 4) 有些爱情是失去时以泪洗面，而得到时却索然无味。你以为自己爱着某个人，其实只是不甘心和不愿认输而已。真正的生活是没有那么多情绪的，不管笑过哭过激动过浪漫过愤怒过，到最后都是过眼云烟。爱情的至高境界，是无惊无喜，平淡到底。 5) 爱的出发点是让我们爱的人做他们自己，而不是用我们的想像束缚他们——否则，我们爱的只是在他们身上找到的自己的影子。 6) 单恋一个人也是恋，只要一直恋下去就不算失恋，爱上谁是我的权利，没有人能干涉，至于接不接受是别人的选择，没有谁能左右… 7) 死亡教会人的一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣! 8) 爱情自己做主，这段感情能够让你开心安心，那么就谈下去，别去管对方贫穷地位学历等等。而这感情让你痛苦和不安，那也就要谨慎了，即使你爱他。说白了，找个让你开心一辈子的人，才是爱情的目标。 9) 爱情在我们的人生中为我们创造着另一种人生。它使我们生活在另一个世界。与那个世界相比较，现实的世界显得混杂纷乱。爱情使我们得以重新瞩目我们生息其间的平凡的宇宙，使我们的灵魂得以窥见人生的神奇美妙。 10) 希望父母管得少，首先自己要做得好。要让父母不担心，自己要先让人放心。试著从一些小事情，做对的决餐学会负责任，不论结果是成功或失败，都坦然和父母分享。 11) 一直固执的以为面对什么事情我都能够坦然的微笑，可是，终于在你转身决定离去的一刹那，我泪如泉涌，不可抑制。这是，过往的幸福嘲笑着心中的疼痛，原来，世界上最痛的痛是离开。 12) 思念是一杯浓烈的酒，亦甘亦苦，饮尽杯中酒，忘了你，忘了我，忘记人间悲愁…… 13) 如果，如果我们还是原来的我们，我们谁都没有走散，都还安守承诺在原地守候;如果我们不曾互相猜忌，更没有残忍的被流年抛却，那么再不见後是否可以坦然一笑，说声你过的好吗;如果我们相亲相爱的边走边爱，没有谎言伤害猜忌，那是不是真的可以走到天涯海角，见证海枯石烂。 14) 真爱需要等待，但太长的等待，对爱情都是一种摧残。漫漫人生，滚滚红尘，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今生等不了，就别再寄望来生。奈何桥一过，又成陌路。所以，珍惜相见，珍惜相爱，珍惜拥有，珍惜身边的人。毕竟，没有谁经得起时间的改变，也没有谁可以等到来世再爱。 15) 在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。 16) 喜欢一个人，在一起时会很开心;爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑;爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。喜欢，是一种心情;爱，是一种感情。 17) 人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的…… 18) 牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。 19) 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 20) 当你必须为—段爱情做承诺时，—切其实都已结束;当你必须为一段婚姻做承诺时，一切才刚开始。爱一个人不一定就要拥有，但拥有了一个人就应该好好的爱她呵护她。 21) 成熟的爱情，敬意忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的退让的潜伏的，等待了又等待。 22) 有些人的爱是单线程的，当一个出现时，就会忙不迭掐断另一个。而另一些人的爱是多线程的，他们可以同时开始许多段爱情。所以，不要以为有人对你深情就是真爱。他对你是这样，对别人或许也一样。其实爱情什么样不太重要，重要的是独一无二。忠诚，才是爱情的基础。 23) 如果女人是一朵花，则需要男人来施肥;如果男人是一棵树，则需要女人来培土!前者容易凋谢，后者容易干枯。 24) 记忆是一张挂满风铃的卷帘，藏匿不了回味里一丝缱绻的痕迹。 25) 两个人在一起，总归会遇到问题，也总有人会闯祸。出事时就可以看出对方的品性和感情了。如果第一反应就是责怪你，或者不想和你一起承担，那他爱自己远超过爱家庭，更超过爱你。两个人在一起，不管是谁闯了祸都别责怪，应该是想着一起分担共同解决。因为爱情就是你犯的错误，我却愿意一起承担。 26) 真爱是深刻的美丽的完整的。爱是付出，也是接受。爱是付出，也是接受。无私的爱是上天给我们最美的礼物。如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的药方，拥有一颗无私的爱心，便拥有全世界。 27) 生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位，当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》 28) 恋情的终结就像它来的时候，是一瞬间的事。只是哼着旋律简单的歌，缠绕的音符就像是牵着的手，就这么，随随便便的在街上走走。然后，忽然间走出了对方的生活，不打算再经过。 29) 微笑依然最美!人总是要一边受伤，一边学会坚强。

老子经典语录 在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。 老子经典语录1 1、道可道，非常道；名可名，非常名。 2、知足不辱，知止不殆。 3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 4、夫唯不争，故天下莫能与之争。 5、玄之又玄，众妙之门。 6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。 7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。 10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 16、为之于未有，治之于未乱。 17、治大国，若烹小鲜。 18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。 20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 21“是以圣人处无为之事，行不言之教。 22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。 25、为无为，则无不治。 26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 32、知常曰明。不知常，妄作，凶。 33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。 34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。 35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 36、见素抱朴，少私寡欲。 37、绝学无忧。 38、我独异于人。 39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 40、希言自然。 41、人法地，地法天，天法道，道法自然。 42、善行无辙迹，善言无瑕谪。 43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。 46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。 49、柔弱胜刚强。 50、国之利器，不可以示人。 51、道常无为而无不为。 52、贵以贱为本，高以下为基。 53、反者道之动，弱者道之用。 54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 55、道生一，一生二，二生三，三生万物。 56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。 57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。 62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。 63、塞其兑，闭其门，终生不勤。 64、知者不言，言者不知。 65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 67、正复为奇，善者为妖。 68、直而不肆，光而不耀。 69、治人事天，莫若啬。 70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。 73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。 75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 76、抗兵相加，哀者胜矣。 77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。 79、兵强则灭，木强则折。 80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 老子经典语录2 1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 4、夫两者各得所欲，大者宜为下。 5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 7、知者不言，言者不知。 8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 9、治人事天，莫若啬。 10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 25、不言之教，无为之益，天下希及之。 26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 37、多言数穷，不如守中。 38、道常无为而无不为。 39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 53、治大国，若烹小鲜。 54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55、圣人常无心，以百姓心为心。 56、人法地，地法天，天法道，道法自然。 57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 61、为无为，事无事，味无味。 62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 70、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 76、人之所畏，不可不畏。 77、天下万物生于有，有生于无。 78、天网恢恢，疏而不失。 79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 80、民不畏威，则大威至。 老子经典语录3 1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、不言之教，无为之益，天下希及之。 10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 11、人法地，地法天，天法道，道法自然。 12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。 27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 29、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 老子经典语录4 1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。 9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 10、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 16、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 25、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 26、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。 27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ;