鬼谷子经典语录50句(鬼谷子经典语录金句)

鬼谷子经典语录，只一句受用一生 1、世无常贵，事无常师。出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。 2、圣人之道阴，愚人之道阳。出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。 3、知之始己，自知而后知人也。出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。 4、去之者纵之，纵之者乘之。出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。 5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。 6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也 出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

1、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。 2欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。 3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。 4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。 5、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。 7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。 8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。 9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。 10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。 14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。 16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。 17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。 18、虽非其事，见微知类。 19、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。 20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。 21、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。 22、物有自然，事有合离。 23、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。 25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。 26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。 27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。 28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。 29、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。 30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。 31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。 32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。 33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。 34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。 35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。 36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。 37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。 39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。 40、圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。 41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。 42、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。 43、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。 44、故去之者从之，从之者乘之。 45、言有之曰：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。 46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。 47、高山仰之可极，深渊度之可测。 48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。 49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。 50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

国学《鬼谷子》原文经典语录 《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下： 鬼谷子原文 必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。 无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。 与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。 鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。 想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。 无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。 世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗? 《鬼谷子》原文经典语录 1、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。 2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。 3、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。 4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。 5、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 6、其不可善者：或先征之，而後重累;或先重以累，而後毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。 7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。 8、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。 9、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。 10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。 14、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。 15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。 16、牧之不审，得情不明;得情不明，定基不审。 17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。 18、虽非其事，见微知类。 19、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。 20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。? 21、欲说者，务隐度;计事者，务循顺。 22、物有自然，事有合离。 23、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。 24、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。 25、经起秋毫之末，挥之於太山之本。 26、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。 27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。 28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。 29、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。 30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。 31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。 32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。? 33、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。 34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。 35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。 36、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。 37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。 38、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。 39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。 40、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。 41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。 42、为强者，积於弱也;为直者，积於曲;有馀者，积於不足也。 43、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。 44、故去之者从之，从之者乘之。 45、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」 46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。 47、高山仰之可极，深渊度之可测。 48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。 49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。 50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ;

1、为了天下苍生，也是为了我鬼谷子的野心。 2、策士，我要送给你一个机会。 3、大善亦同大恶，须不择手段达到目的。 4、争权夺势对大局极为不利。 5、你注定是为政治而生，一心创造人间新秩序，否则生命对你毫无意义了。你尤为注重研究国家分合之术，谋划霸业的策略。 6、大凡为策士者，就是要掀动天下风云，使该灭者早灭，该兴者早兴。 7、具者体也，棋者神也。棋具乃棋道之体，棋道乃棋具之神，神为本，体为形。道通，体方能生神；道不通，体纵为精品，也只是顽石朽木而已，何足道哉! 8、天上星座也是变化的，去掉星子，会给人的天地更广阔，若有星子在位事先框定，就只有憨杀憨战了，大人不见大盘否？ 9、世间百态，天地万物，皆环环相围。民被吏围，吏被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被天地万物芸芸众生之精神围。围之愈广，其势愈大。此为棋道，亦为天道、人道也。棋道圣手以围地为目标，然必以取势为根基方能成势。棋无势，犹围无法度威势也。圣手治棋，犹明君治国之道也！ 10、胸中装着天下，心里想着苍生。 11、好话像春天的太阳，能使大地欣欣向荣，坏话似寒夜秋风，使大地肃杀凄凉。 12、圈与圈不同，在山脚下转一圈与在山顶上转一圈能一样吗? 13、一个国家长治久安，用什么办法最有效？均衡。均者，平也；衡者，杆也。对内对外要把一切位置都要摆平就能够长治久安。在外，国与国之间用力相平，兵力相平，人才相平，就能和平；在内文官与武官之间势力平等，智力平等就能相安无事。做国王的就是那根天平上的杠杆，要保持一个平字，再有，一旦杠杆不能转动，文官武将就会同流合污，联合起来对付王权，则国将不国了。 14、不要让文官武将走的太近，不要怕他们 之间有矛盾，要学会置身于矛盾之中而凌驾于矛盾之上，此可谓帝王之术。 15、我不能把您请出去，但我能把您请进来。 16、为策士者，必须善于揣摩主人之意。见风使舵，先迎合，后分化，再鼓动，不择手段达到目的。你一清高君子，一腔热血，不知进退，如何取悦于君王？即便是你有天高地厚之才，脸皮不厚也无济于事。 17、即有七层，便当一试。 18、抓住了规律，完成了规矩，合乎天理呀！其实有许多合乎规律的东西，就在我们身边隐藏着，要靠一些有才能的人去发现，去利用，利用好了可以兴国，也可以灭国，可以平定天下！ 19、吃秦国亏是吃在不知捭阖进退，言语不讲技巧。以雄辩使对手沉默并不等于说服了对手，也不可靠高谈阔论去争取成功，更不可不看对手的反应而滔滔大发议论，那会使人厌烦的，一定要练就揣摩之术，用自己的智慧去推测对方，再配合威胁利诱的手段来掌握对手的心理特点，从而说服他，要正确的'把握态势。 20、谁也不要想做大地的主人，大地是没有主人的。 21、人与人之间的争斗如同蚂蚁抢骨头一样可笑。 22、你哪理不如我？我总体不如。 23、纵横之学，大多是与帝王打交道。天地造化在于高与深，圣人之道在于隐与匿，并不单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守，只是要维护正道而已。 24、为策士者，只讲求结果，不择手段。 25、人生在世，瞎活一气又不何用。 26、我的身体时时刻刻都 凝聚着您的灵魂。 27、送给说客一句话，顺天都昌，逆天者亡，明知不可为而为，非我鬼门之道。

鬼谷子经典语录有： 1、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也摘自《鬼谷子·持枢》 解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。 2、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》 解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。 3、智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》 解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。 4、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》 解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。 5、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》 解释：对那些外表亲近而内心疏远的人，要用真诚来打动内心；对那些内心亲近而外表疏远的人，要从外部入手游说。