道德经 名句
道德经 名句 《道德经》十则经典名句，带给您智慧人生！ 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 1、无贪欲就不会迷失 不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》 译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。 2、像水一样适应环境 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。——《道德经 第八章》 译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。 3、心灵从容，贫富皆安 见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》 译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。 4、修养在言行举止间 善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》 译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。 5、养生贵在适度 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》 译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。 6、把自己放在下位 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经 第六十六章》 译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。 7、不要得意忘形 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经 第二十二章》 译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。 8、不要试着去改变他人 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》 译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。 9、藏起你的锋芒 上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。——《道德经 第四十一章》 译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。 10、常怀一颗善心 杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》 译文：战争杀人多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待
道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
1.道可道，非常道。 2.上善若水。3.宠辱若惊，贵大患若身。4.千里之行，始于足下。5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。 8.民不畏死，奈何以死惧之。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道可道，非常道；名可名，非常名。——出自第1章 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。 ——出自第1章天下皆知美之为美。 ——出自第2章圣人处无为之事。——出自第2章行不言之教。——出自第2章不尚贤，使民不争。 ——出自第3章虚其心，实其腹。——出自第3章道冲，而用之或不盈。——出自第4章和其光，同其尘。——出自第4章天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。——出自第5章圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自第5章天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎。——出自第5章谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。——出自第6章圣人后其身而身先，外其身而身存。——出自第7章水利万物。——出自第8章居善地。——出自第8章心善渊。 ——出自第8章夫唯不争，故无尤。——出自第8章持而盈之，不如其已。——出自第9章功遂身退，天之道也。——出自第9章揣而锐之，不可长保。——出自第9章富贵而骄，自遗其咎。——出自第9章载营魄抱一，能无离乎？——出自第10章专气致柔，能如婴儿乎？——出自第10章爱民治国，能无为乎？——出自第10章三十辐，共一毂（gu：三声）。——出自第11章五音令人耳聋。——出自第12章五味令人口爽。——出自第12章难得之货，令人行妨。——出自第12章宠辱若惊，贵大患若身。——出自第13章贵以身为天下，若可寄天下。——出自第13章听之不闻，名曰希。——出自第14章无物之象，是谓惚恍。——出自第14章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。——出自第15章澹兮其若海。——出自第15章旷兮其若谷。——出自第15章致虚极，守静笃（du:三声）。——出自第16章太上，下知有之。——出自第17章其次，亲而誉之。 ——出自第17章悠兮其贵言。——出自第17章大道废，有仁义。——出自第18章国家昏乱，有忠臣。——出自第18章绝圣弃智，民利百倍。——出自第19章绝仁弃义，民复孝慈。——出自第19章唯之与阿，相去几何？——出自第20章众人熙熙，如享太牢，如春登台。——出自第20章孔德之容，惟道是从。——出自第21章少则得。——出自第21章敝则新。——出自第22章故飘风不终朝，骤雨不终日。——出自第23章同于道者，道亦乐得之。 ——出自第23章同于失者，失亦乐得之。——出自第23章企者不立。——出自第24章自伐者无功。——出自第24章有物混成，先天地生。——出自第25章域中有四大，而人居其一焉。——出自第25章人法地，地法天，天法道，道法自然。——出自第25章重为轻根。——出自第26章静为躁（zao:四声）君。——出自第27章善行无辙迹。——出自第27章善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）。——出自第27章知其白，守其黑。——出自第28章知其荣，守其辱。——出自第28章天下神器，不可为也，不可执也。——出自第29章为者败之，执者失之。——出自第29章大军之后，必有凶年。 ——出自第30章善有果而已，不敢以取强。——出自第30章战胜以丧礼处之。——出自第31章道常无名、朴。——出自第32章侯王若能守之，万物将自宾。——出自第32章知人智者，自知者明。——出自第33章强行者有志。——出自第33章万物归焉而不为主，可名为大。——出自第34章道之出口，淡乎其无味。——出自第35章将欲歙（xi:一声）之，必固张之。——出自第36章道常无为而无不为。——出自第37章上德无为而无以为。——出自第38章万物得一以生。——出自第39章贵以贱为本，高以下为基。——出自第39章反者道之动。——出自第40章上士闻道，勤而行之；——出自第41章道生一，一生二，二生三，三生万物。——出自第42章天下之至柔。——出自第43章身与货孰多？——出自第44章清静为天下正。——出自第45章大直若屈。——出自第45章天下有道，却走马以粪。——出自第46章不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。——出自第47章为学日益。——出自第48章为道日损。——出自第48章圣人常无心，以百姓心为心。——出自第49章生之徒，十有三。——出自第50章道生之，德畜之，物形之，势成之。——出自第51章塞其兑，闭其门，终身不勤。——出自第52章朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。——出自第53章善建者不拔，善抱者不脱。——出自第54章含德之厚，比于赤子。——出自第55章知者不言，言者不知。——出自第56章天下多忌讳，而民弥贫。——出自第57章我无欲，而民自朴。——出自第57章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。——出自第58章治大国，若烹小鲜。——出自第60章大邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。——出自第61章立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。——出自第62章为无为，事无事。——出自第63章学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。——出自第64章古之善为道者，非以明民，将以愚之。——出自第65章不以智治国，国之福。——出自第65章圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——出自第66章我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出自第67章慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——出自第67章善用人者，为之下。——出自第68章故抗兵相若，哀者胜矣。——出自第69章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——出自第70章知不知，尚矣；不知知，病也。——出自第71章圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。——出自第71章民不畏威，则大威至。——出自第72章勇于敢则杀。——出自第73章夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo:二声）。——出自第74章民之饥，以其上食税之多。——出自第75章无以生为者，是贤于贵生。——出自第75章人之生也柔弱，其死也坚强。——出自第76章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。——出自第77章弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——出自第78章和大怨，必有余怨。——出自第79章 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——出自第80章
道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
1.道可道，非常道。 2.上善若水。3.宠辱若惊，贵大患若身。4.千里之行，始于足下。5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。 8.民不畏死，奈何以死惧之。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道可道，非常道；名可名，非常名。——出自第1章 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。 ——出自第1章天下皆知美之为美。 ——出自第2章圣人处无为之事。——出自第2章行不言之教。——出自第2章不尚贤，使民不争。 ——出自第3章虚其心，实其腹。——出自第3章道冲，而用之或不盈。——出自第4章和其光，同其尘。——出自第4章天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。——出自第5章圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自第5章天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎。——出自第5章谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。——出自第6章圣人后其身而身先，外其身而身存。——出自第7章水利万物。——出自第8章居善地。——出自第8章心善渊。 ——出自第8章夫唯不争，故无尤。——出自第8章持而盈之，不如其已。——出自第9章功遂身退，天之道也。——出自第9章揣而锐之，不可长保。——出自第9章富贵而骄，自遗其咎。——出自第9章载营魄抱一，能无离乎？——出自第10章专气致柔，能如婴儿乎？——出自第10章爱民治国，能无为乎？——出自第10章三十辐，共一毂（gu：三声）。——出自第11章五音令人耳聋。——出自第12章五味令人口爽。——出自第12章难得之货，令人行妨。——出自第12章宠辱若惊，贵大患若身。——出自第13章贵以身为天下，若可寄天下。——出自第13章听之不闻，名曰希。——出自第14章无物之象，是谓惚恍。——出自第14章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。——出自第15章澹兮其若海。——出自第15章旷兮其若谷。——出自第15章致虚极，守静笃（du:三声）。——出自第16章太上，下知有之。——出自第17章其次，亲而誉之。 ——出自第17章悠兮其贵言。——出自第17章大道废，有仁义。——出自第18章国家昏乱，有忠臣。——出自第18章绝圣弃智，民利百倍。——出自第19章绝仁弃义，民复孝慈。——出自第19章唯之与阿，相去几何？——出自第20章众人熙熙，如享太牢，如春登台。——出自第20章孔德之容，惟道是从。——出自第21章少则得。——出自第21章敝则新。——出自第22章故飘风不终朝，骤雨不终日。——出自第23章同于道者，道亦乐得之。 ——出自第23章同于失者，失亦乐得之。——出自第23章企者不立。——出自第24章自伐者无功。——出自第24章有物混成，先天地生。——出自第25章域中有四大，而人居其一焉。——出自第25章人法地，地法天，天法道，道法自然。——出自第25章重为轻根。——出自第26章静为躁（zao:四声）君。——出自第27章善行无辙迹。——出自第27章善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）。——出自第27章知其白，守其黑。——出自第28章知其荣，守其辱。——出自第28章天下神器，不可为也，不可执也。——出自第29章为者败之，执者失之。——出自第29章大军之后，必有凶年。 ——出自第30章善有果而已，不敢以取强。——出自第30章战胜以丧礼处之。——出自第31章道常无名、朴。——出自第32章侯王若能守之，万物将自宾。——出自第32章知人智者，自知者明。——出自第33章强行者有志。——出自第33章万物归焉而不为主，可名为大。——出自第34章道之出口，淡乎其无味。——出自第35章将欲歙（xi:一声）之，必固张之。——出自第36章道常无为而无不为。——出自第37章上德无为而无以为。——出自第38章万物得一以生。——出自第39章贵以贱为本，高以下为基。——出自第39章反者道之动。——出自第40章上士闻道，勤而行之；——出自第41章道生一，一生二，二生三，三生万物。——出自第42章天下之至柔。——出自第43章身与货孰多？——出自第44章清静为天下正。——出自第45章大直若屈。——出自第45章天下有道，却走马以粪。——出自第46章不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。——出自第47章为学日益。——出自第48章为道日损。——出自第48章圣人常无心，以百姓心为心。——出自第49章生之徒，十有三。——出自第50章道生之，德畜之，物形之，势成之。——出自第51章塞其兑，闭其门，终身不勤。——出自第52章朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。——出自第53章善建者不拔，善抱者不脱。——出自第54章含德之厚，比于赤子。——出自第55章知者不言，言者不知。——出自第56章天下多忌讳，而民弥贫。——出自第57章我无欲，而民自朴。——出自第57章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。——出自第58章治大国，若烹小鲜。——出自第60章大邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。——出自第61章立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。——出自第62章为无为，事无事。——出自第63章学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。——出自第64章古之善为道者，非以明民，将以愚之。——出自第65章不以智治国，国之福。——出自第65章圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——出自第66章我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出自第67章慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——出自第67章善用人者，为之下。——出自第68章故抗兵相若，哀者胜矣。——出自第69章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——出自第70章知不知，尚矣；不知知，病也。——出自第71章圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。——出自第71章民不畏威，则大威至。——出自第72章勇于敢则杀。——出自第73章夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo:二声）。——出自第74章民之饥，以其上食税之多。——出自第75章无以生为者，是贤于贵生。——出自第75章人之生也柔弱，其死也坚强。——出自第76章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。——出自第77章弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——出自第78章和大怨，必有余怨。——出自第79章 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——出自第80章
《道德经》名言50句，句句经典
《道德经》名言50句，句句经典 《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 【感悟】 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。 08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 09 见素抱朴，少私寡欲。 【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。 10 信不足焉，有不信焉。 【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。 【感悟】 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 11 道常无为，而无不为。 【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。 12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。 【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。 13 人法地，地法天，天法道，道法自然。 【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 【感悟】 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。 14 轻则失根，躁则失君。 ——出处：《道德经》第二十六章 【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。” 15 物壮则老。 ——出处：《道德经》第三十章 【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。 【感悟】 物极必反，盛极必衰。 16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。 ——出处：《道德经》第三十六章 【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。 【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——出处：《道德经》第三十三章 【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。 【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。 18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——出处：《道德经》第四十一章 【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。 19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 ——出处：《道德经》第四十三章 【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。 20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——出处：《道德经》第四十四章 【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。 【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。 21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——出处：《道德经》第五十七章 【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。 【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。 22 见小曰明，守柔曰强。 ——出处：《道德经》第五十二章 【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。 【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。 23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——出处：《道德经》第四十五章 【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。 【感悟】 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——出处：《道德经》第五十八 【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 【感悟】 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。 25 治大国若烹小鲜。 ——出处：《道德经》第六十章 【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。 【感悟】 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。” 26 图难于其易，为大于其细。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。 【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。 27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。 【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！ 28 为之于未有，治之于未乱。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。 【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。 29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。 【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。 30 慎终如始，则无败事。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。 【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。 31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——出处：《道德经》第八十一章 【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。 【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——出处：《道德经》第六十七章 【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。 【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。 33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 ——出处：《道德经》第六十八章 【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。 【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。 34 抗兵相加，哀者胜矣。 ——出处：《道德经》第六十九章 【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。 【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。 35 民不畏威，则大威至。 ——出处：《道德经》第七十四章 【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。 【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。 36 圣人自知不自见，自爱不自贵。 ——出处：《道德经》第七十二章 【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。 【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。 37 民不畏死，奈何以死惧之。 ——出处：《道德经》第七十四章 【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？ 【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。 38 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——出处：《道德经》第七十六章 【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。 【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。 39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。 ——出处：《道德经》第七十八章 【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。 【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。 40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——出处：《道德经》第六十六章 【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。 山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。 【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 ——出处：《道德经》第二章 【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。 【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。 42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 ——出处：《道德经》第二十八章 【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。 【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。 43 塞其兑，闭其门，终生不勤。 ——出处：《道德经》第五十二章 【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。 【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——出处：《道德经》第八十一章 【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。 【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。 45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ——出处：《道德经》第二章 【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。 46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。 【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。 47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——出处：《道德经》第五章 【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。 【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。 48 天下万物生于有，有生于无。 ——出处：《道德经》第四十章 【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。 【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。 49 天网恢恢，疏而不失。 ——出处：《道德经》第四十章 【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。 【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。 50 天道无亲，常与善人。 ——出处：《道德经》第七十九章 【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。 【感悟】 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
道德经经典名句及解释？
《道德经》中经典哲理名句及翻译。 1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 大意：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》 大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。 3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。 4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。 5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》 大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》 大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。 7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》 大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》 大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。 9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
道德经说：“道生一一生二，二生三三生万物，万物负阴而抱阳”。 这个负阴抱阳，阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气，也可以说是道。人为万物之一，更是万物之灵，因为人六根九窍俱全，其他任何动物都不具备。
道德经说：“道生一一生二，二生三三生万物，万物负阴而抱阳”。 这个负阴抱阳，阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气，也可以说是道。人为万物之一，更是万物之灵，因为人六根九窍俱全，其他任何动物都不具备。
道德经经典名句及翻译
1、上善若水，水善利万物而不争。 ——出处：《道德经》第八章 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 ——出处：《道德经》第二十二章 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——出处：《道德经》第七章 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 4、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——出处：《道德经》第二十三章 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ——出处：《道德经》第十二章 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 ——出处：《道德经》第九章 【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——出处：《道德经》第二十二章 【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。 8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 ——出处：《道德经》第十六章 【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 9、见素抱朴，少私寡欲。 ——出处：《道德经》第十九章 【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
19.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。 20.夫唯不争，故天下莫能与之争。 释：正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。 21.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 释：自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。 22.人法地，地法天，天法道，道法自然。 释：人取法地，地取法天，天取法道，而道取法自然。 23.道生一，一生二，二生三，三生万物。 释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 24.反者道之动，弱者道之用。 释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙的、柔弱的。 25.天下万物生于有，有生于无。 释：天下的万物产生于看得见的有形物质，有形物质又产生于不可见的无形物质。 26.甚爱必大费，多藏必厚亡。 释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 27.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不爱争辩，爱争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 28.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 释：大自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是努力行动，却不和别人争夺。 29.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。 30.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来
道德经经典名句及解释 1人回答EHCOYE高能答主2020-09-07认真答题，希望能帮到你关注谢谢你的关注《道德经》中经典哲理名句及翻译。1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》大意：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然
19.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。 20.夫唯不争，故天下莫能与之争。 释：正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。 21.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 释：自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。 22.人法地，地法天，天法道，道法自然。 释：人取法地，地取法天，天取法道，而道取法自然。 23.道生一，一生二，二生三，三生万物。 释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 24.反者道之动，弱者道之用。 释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙的、柔弱的。 25.天下万物生于有，有生于无。 释：天下的万物产生于看得见的有形物质，有形物质又产生于不可见的无形物质。 26.甚爱必大费，多藏必厚亡。 释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 27.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不爱争辩，爱争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 28.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 释：大自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是努力行动，却不和别人争夺。 29.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。 30.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来
道德经经典名句及解释 1人回答EHCOYE高能答主2020-09-07认真答题，希望能帮到你关注谢谢你的关注《道德经》中经典哲理名句及翻译。1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》大意：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然
老子道德经的经典哲理语录
有关老子道德经的经典哲理语录 1、强行者有志——老子 2、鹰立如睡，虎行似病——老子 3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子 4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子 5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》 6、大巧若拙——老子 7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子 8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》 9、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》 10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》 11、执古之道，以御今之有——老子 12、清净则天下正——老子 13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 14、天地与我同根，万物与我一体。——老子 15、故物或损之而益，或益之而损。——老子 16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子 17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》 18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》 19、使人行者，身先行之——老子 20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》 21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子 22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》 23、圣人终不为大，故能成其大——老子 24、以其无私，故能成其私——老子 25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 26、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》 27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。——老子 28、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》 29、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》 32、为学日益，为道日损——老子 33、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》 34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子 35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》 36、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 37、天长地久——老子 38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》 39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子 40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》 41、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 42、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》" 43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子 44、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子 45、圣人处无为之事，行不言之教。——老子 46、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子 47、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子 48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》 49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子 ;
