道德经经典名句及感悟(道德经经典名句及翻译)

《道德经》中经典哲理名句及翻译。 1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 大意：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》 大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。 3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。 4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。 5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》 大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》 大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。 7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》 大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》 大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。 9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
道德经说：“道生一一生二，二生三三生万物，万物负阴而抱阳”。 这个负阴抱阳，阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气，也可以说是道。人为万物之一，更是万物之灵，因为人六根九窍俱全，其他任何动物都不具备。

导语：老子思想的核心就是顺其自然，就如水一般，包罗万象。下面是我收集整理的孔子的经典语录，欢迎大家阅读参考! 老子经典语录及译文【1】 1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——老子《道德经》第八章 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。 感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ——老子《道德经》第二章 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。 3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 ——老子《道德经》第六十四章 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。 4、宠辱若惊，贵大患若身。 ——老子《道德经》第十三章 译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。 感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。 5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》第六十七章 译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。 感悟：这里所列出的'三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。 6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ——老子《道德经》第四十六章 译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。 感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。 7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——老子《道德经》第六十四章 译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。 8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子《道德经》第四十五章 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章 译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 感悟：知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 老子经典语录及译文【2】 1、 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。 2、 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。 3、 圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。 4、 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。 5、 为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。 6、 多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。 7、 绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。 8、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。 9、 金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。 10、 功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。 11、 有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。 12、 五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。 13、 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。 14、 孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。 15、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 16、 夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。 17、 从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。 18、 自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。 19、 自伐者无功，自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。 20、 有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。 21、 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 22、 善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。 23、 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。 24、 知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。 25、 胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。 26、 知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。 27、 死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。 28、 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。 29、 将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。 30、 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。 31、 道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。 32、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。 33、 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。 34、 天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。 35、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。 36、 道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。 37、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。 38、 无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。 39、 圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。 40、 知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。 41、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。 42、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。 43、 治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。 44、 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。 45、 圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。 46、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。 47、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。 48、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。 49、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。 50、 民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

有关老子道德经的经典哲理语录 1、强行者有志——老子 2、鹰立如睡，虎行似病——老子 3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子 4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子 5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》 6、大巧若拙——老子 7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子 8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》 9、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》 10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》 11、执古之道，以御今之有——老子 12、清净则天下正——老子 13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 14、天地与我同根，万物与我一体。——老子 15、故物或损之而益，或益之而损。——老子 16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子 17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》 18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》 19、使人行者，身先行之——老子 20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》 21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子 22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》 23、圣人终不为大，故能成其大——老子 24、以其无私，故能成其私——老子 25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 26、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》 27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。——老子 28、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》 29、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》 32、为学日益，为道日损——老子 33、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》 34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子 35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》 36、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 37、天长地久——老子 38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》 39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子 40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》 41、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 42、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》" 43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子 44、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子 45、圣人处无为之事，行不言之教。——老子 46、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子 47、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子 48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》 49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子 ;

老子道德经十大名句如下： 1、上善若水，水善利万物而不争。 【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。 【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 【译文】满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 【译文】使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 5、见素抱朴，少私寡欲。 【译文】保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 6、信不足焉，有不信焉。 【译文】诚信不足，就会失去信任。 7、道常无为，而无不为。 【译文】大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 8、人法地，地法天，天法道，道法自然。 【译文】人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。 10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

1、上善若水，水善利万物而不争。 ——出处：《道德经》第八章 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 ——出处：《道德经》第二十二章 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——出处：《道德经》第七章 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 4、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——出处：《道德经》第二十三章 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ——出处：《道德经》第十二章 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 ——出处：《道德经》第九章 【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——出处：《道德经》第二十二章 【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。 8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 ——出处：《道德经》第十六章 【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 9、见素抱朴，少私寡欲。 ——出处：《道德经》第十九章 【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
19.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。 20.夫唯不争，故天下莫能与之争。 释：正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。 21.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 释：自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。 22.人法地，地法天，天法道，道法自然。 释：人取法地，地取法天，天取法道，而道取法自然。 23.道生一，一生二，二生三，三生万物。 释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 24.反者道之动，弱者道之用。 释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙的、柔弱的。 25.天下万物生于有，有生于无。 释：天下的万物产生于看得见的有形物质，有形物质又产生于不可见的无形物质。 26.甚爱必大费，多藏必厚亡。 释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 27.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不爱争辩，爱争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 28.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 释：大自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是努力行动，却不和别人争夺。 29.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。 30.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来
道德经经典名句及解释 1人回答EHCOYE高能答主2020-09-07认真答题，希望能帮到你关注谢谢你的关注《道德经》中经典哲理名句及翻译。1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》大意：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然