黑格尔最著名的一句话(黑格尔最著名的一句话做好一件事)

单看这句话的意思是：现在的人（我们）虽然站在前人之上，但仍旧无知。黑格尔是位唯心主义者，他把绝对精神看作世界本源，他的哲学目的是透过自然，社会以及思维而展现绝对精神（物质是不变的，绝对精神生成万物）。因此这句话也存在绝对精神的思想。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。历史长河记载多少风雨也就遗忘了多少春秋。我们把时间赋予意义，于是便成为历史。如果说谁能弄清楚时间是什么，那么谁就明白了历史是怎么一回事。思考时间问题和思考历史问题是截然不同的，前者包含自然科学（哲学）；后者包含着人类对自然的认知，从而对人类的文明的兴衰，社会的黑白，法案的是非，事物的利弊以及进一步的人性的善恶，等等所进行研究。自然是“绝对精神”的体现；历史是“以人为本”的狭义思想。其实黑格尔早已意识到人是自然的一份子，也就是在体现着“绝对精神”，那么无论人如何思考历史，如果能想明白，也不过是回到“绝对精神”原点，还是一无所知。人试图解释时间，但迄今为止无人明白什么是时间（当然包括他黑格尔）；人试图解释自然，但仍旧无法解决天灾人祸，自然和谐。人就是什么都想知道，可他往往连他自己也搞不清楚。（人也是绝对精神）自然和时间都不懂，又如何指望从时间之子---历史中学到什么呢？ 人总会为自己发明的东西写说明书，历史也不例外。人们说历史就是人和事的集合，还为它们写书，做传。于是人们说的历史逐渐衍生成了人类的文明史。既然文明史是基于人类结合自然规律，宗教，艺术，思想所创，那么历史就有规律可循。天下“合久必分，分久必合”就是一条历史规律啊。我们人类研究历史就等于研究我们的生活，我们思考历史就是想活的更好。无他，以人为本。 从本句出发，黑格尔所言并非你我理解的“历史”。他在说他的“绝对精神”这也和我们的理解无矛盾。实在是此“历史”非彼“历史”啊！
黑格尔承认了历史是千变万化的，这是对的，但他忽略了在这无穷的变化中也是遵循一定客观规律的，我们可以学到东西。我们可以通过历史掌握这种规律，进而更好的发展。黑格尔这种不可知是错误的。
我们都知道黑格尔坚持了辩证法，他承认历史千变万化的，并不是一成不变，这是他的精华。但是，黑格尔同时又是个唯心主义者，这句话也表明了他陷入不可知论。他的辩证法思想是可取的，但是没有看到人的主观能动性，人可以认识规律，了解规律，并应用规律。
这句话的意思是：历史是不会重复的，历史上的事件是不会完全相同的。
历史是胜利者书写的，里面有太多不真实。历史是属于过去的，“不可能两次踏入同一条河流”过去的事情不能照搬来做今天的借鉴。但是历史毕竟是过去的人的经验，对今天的人是有积极意义的。

1、美具有引人向善的作用和力量 2、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品 3、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 4、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。 5、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望 6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 7、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。 8、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 9、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 10、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。 11、纪律是自由的第一条件。 12、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。 14、对现实的抽象就是对现实的毁灭。 15、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。 16、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。 18、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。 19、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。 20、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。 21、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱 22、凡是现实的都是合理的 23、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 24、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 25、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命 26、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 27、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。 黑格尔经典名言 1. 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 2. 背起行囊，独自旅行。 3. 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。 4. 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 5. 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。 6. 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。 7. 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 8. 人是靠思想站立起来的。 9. 如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。 10. 青春是生命中最美好的一段时间。 11. 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 12. 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。 13. 凡是存在的事物就天然具有合理性。 14. 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。 15. 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 16. 哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。 17. 运伟大之思者，必行伟大之迷途。 18. 目标有价值，生活才有价值。 19. 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 20. 只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。 21. 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 22. 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 23. 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。 24. 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 关于黑格尔的名言 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。 · 青春是生命中最美好的一段时间。 · 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。 · 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。 · 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。 · 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 · 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 · 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。 · 对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。 · 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 · 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 · 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 · 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 · 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 · 真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。 · 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 · 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 · 纪律是自由的第一条件。 世界历史无非是自由意识的进展 · 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。 · 自由是对必然的认识。 名句作为警示自己的句子，希望以上《黑格尔名言语句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 生日名言名 专题。

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黑格尔 时常听见这样一句话：“存在就是合理。”比如，当某种丑恶的社会现象暴露时，有些社会人士就会这样说。不可否认，此说法一定意义上相当深刻，因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析，而要深入到现象背后的原因。然而，其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护。之所以出现这种情况，窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关。第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。这点，恩格斯在《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。反过来讲也同样成立。 我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处，然而，其理论的虚构性、先验性也是不能否认的。在其整个哲学体系受到质疑的今天，其个别结论当然也还是可以成立的，不过，它们需要重新论证。毫不思索的拿来就用，虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字，实际上恰恰是缺乏脑子的表现，是违背“拿来主义”精神的。
黑格尔是德国伟大的古典哲学大师，是公认为继康德之后又一位世界级的大思想家，许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如马克思历史唯物主义都产生了深远的影响。
我是来学习的，有回答吗

黑格尔的一句话:“没有理智便不会有坚定性和确定性。” 黑格尔说：“存在即合理”...黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。黑格尔所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。 在他的《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”，即所谓的“存在即合理”，在黑格尔那里，理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实；而只有合乎理性的东西才能“称”为现实，因而一切现实的东西就都是合理的。
黑格尔说过：“想象是艺术创作中最杰出的艺术领域。”
黑格尔说过:“想象是艺术创作中最杰出的艺术领域。”
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 对吗？
想象是艺术创作中最杰出的艺术领域!