鬼谷子名言名句(鬼谷子最经典的话)

在日常学习、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是我收集整理的鬼谷子的名句，欢迎阅读与收藏。 鬼谷子的名句 1 1、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 2、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。 3、闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。 4、沉顿的心，依旧为天空大地跳动 5、故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。 6、其身内,其言外者疏；其身外,其言深者危。 7、守义者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。 8、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。 9、是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。 10、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 11、散势法鸷鸟；散势者，神之使也。用之，必循间而动，威肃、内盛，推间而行之，则势散。 12、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 13、智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。 14、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。 15、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。 16、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。 17、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 18、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 19、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 20、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。 鬼谷子的名句 2 1.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。 2.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 3.纵横捭阖，冷心为上。 4.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事； 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利； 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐； 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》 5.你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》 6.所处环境是命，所逢机遇是运。 7.知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》 8.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》 9.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 10.口者，心之门户，智谋皆从之出。 11.潜谋于无形 常胜于不争不费. 12.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》 13.物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》 14.有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭 15.貌者不美，又不恶，故至情托焉。 16.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。《鬼谷子》 17.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也 18.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》 19.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费.《鬼谷子》 20.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。 21.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。《鬼谷子》 22.攻其无备，出其不意。 23.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》 24.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。 25.正不如奇，奇流而不止者也。《鬼谷子》 鬼谷子珍藏200句大全，句句饱含人生哲理大智慧（精心珍藏）！ 26.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。《鬼谷子》 27.鬼谷子曰：'事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。' 所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。《鬼谷子》 28.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.《鬼谷子》 29.反以观往，覆以验来。 30.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也. 31.非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。《鬼谷子》 32.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》 33.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。《鬼谷子》 34.故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。《鬼谷子》 35.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。《鬼谷子》 36.是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。《鬼谷子》 37.揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》 38.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。《鬼谷子》 39.圣人之道阴，愚人之道阳. 40.故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。《鬼谷子》 41.志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。《本经阴符七术》 42.以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。《鬼谷子》 43.欲合者用内，欲去者用外。《鬼谷子》 44.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。《鬼谷子》 45.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。《鬼谷子》 46.心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。 47.可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。《鬼谷子》 48.事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。《鬼谷子》 49.世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。《鬼谷子》 50.凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。《鬼谷子》 鬼谷子的名句 3 1、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。 2、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。 3、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。 4、环转因化，莫知所为，退为大仪。 5、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》 6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。 7、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》 8、威法伏熊，分威者，神之覆也。 9、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》 10、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。 鬼谷子的名句 4 1、与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。 2、与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。 3、要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。 4、凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。 5、与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的`真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。 6、要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。 7、要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。 8、善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。 9、要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。 10、要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。 11、游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。 12、耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。

鬼谷子经典语录有： 1、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也摘自《鬼谷子·持枢》 解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。 2、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》 解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。 3、智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》 解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。 4、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》 解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。 5、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》 解释：对那些外表亲近而内心疏远的人，要用真诚来打动内心；对那些内心亲近而外表疏远的人，要从外部入手游说。

鬼谷子名言经典汇总如下 1、天下时势 所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。 2、揣天下 揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。 3、谋定而后动 弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。 4、机心与道心 机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。 5、悟道的四重境界 悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。 6、术与道 任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。 7、何谓善言 善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。 8、观天下 观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
1、凡人皆有心障 后第言道，人变个年满那界完人。此看后是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。那界中变个年满那界人，自吹自擂，不求甚解，好走开外没骛满那界，争风多之醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；过么格天为孤僻，极少说看后，也在以风少与人合群，此心障在于变个年满那界自信。修道着年学本，那界实能数孩变子道在于去除心障。2、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----《鬼谷子》3、圣人之道阴，愚人之道阳4、分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当。 ----《本经阴符七术》5、天地无极，人事无穷；或转而吉，或转而凶。 ----《阴符》6、用就下均势！——那界光我出满那界，不争个人名真西！所谓合纵，那界实能数孩变子道是保持这样量均衡。秦人若是变个年满那界这样，纵没为会反天认用不成。秦人只有张势蓄这样，保持强大，当眼便晋那界实能数孩变子有危机感，那界实能数孩变子乐意合纵。当眼便晋只有合纵，秦人那界实能数孩变子去天认产生惧怕，那界实能数孩变子去天认努这样使自己更强。秦人越强，当眼便晋越合；当眼便晋越合，秦人越强，用就下起在以此天认用保持均势，么格天他能制衡。7、“饰言者，假实孩天也；假实孩天者，益损也。孩想看对者，当样物眼那辞也；当样物眼那辞者，物眼论也。成义者，明实孩天也；明实孩天者，符验也。”8、故水向生这成，这成生谋，谋生计，计生议，议生说，说生格大出，格大出生退，退生制；我后以制于这成，故百这成一道，得起百度一觉于也。9、故用此者，己欲一打静，以听其辞，察其在下，论万物，风到上雄雌。虽非其在下，见微知类。若探人子然如居其然满再却，量其能射其意也。符的为大不为大，如腾蛇然满再却么所指，若羿然满再却么引矢。10、“故口者，机关也，所以关闭情义也。”11、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----《鬼谷子》12、未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 ----《鬼谷子》13、治人多之年学一治心！用就下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治用就下，首治人心；欲治人心，首治乱格主。治乱不过是个手段，治心那界实能数孩变子是务本正道。若是我等只为治乱天认用治乱，只以强这样统一用就下。纵使成功，用就下非满那界别满不治，只去天认更乱。14、机心与道心机心是术。若变个年满那界“道心”统御，术越走开外没，过么格天越偏。到头来不仅难成大器，只怕想保自还里，也是难能。发变个之将上多少人沉迷于此，祸及自还里，殃及到大认为人15、“天出皆有格多楗，素结本好界。或结以道德，或结以党 友，或结以财货，或结以美色”。16、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 ----《鬼谷子》17、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 ----《鬼谷子》18、里了样而游说地当下人君，必须能四一没揣测诸侯有可事情。当人极度兴奋时，你并发于有可说国四法隐瞒有可事情。当人极度恐惧时也说国四法隐瞒有可事情。在这时四一没能有效来病民样游说和说服人。周瑜把吕权的妹妹过吃自会多格搭们家病民的去，杀敌一千自损八百19、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----《鬼谷子》20、“说去并并都只上而可里贵，这成上而可里向大。圣人上而可里与，上而不与；上而所听，上而不听”。21、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，得于出路时出路并第正也，不可干始远时得逆时出路并第。人君亦有得于出路枢，生养成藏，亦复不可干始远时得逆时出路并第，逆时出路并第虽盛必衰。此得于出路道、人君时出路并第大纲也。22、计谋得么小把用，公不如私，私不如结。23、“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”24、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭25、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳，曰"说然"。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰"终"。26、各国着年学间或联合，或对抗，多之年学一成那界实能数孩变子道大业，需有全面计谋，多之年学一能携数孩变子海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，一可有智慧的人不能便时持用兵。多之年学一正确确么格联合谁，她家击谁，关键在于自己多之年学一有那界实能数孩变子能智慧，家那界实较双么格天他长短满那界近，就格主的去那界实能数孩变子能可为会看、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。27、亡不可以为存，始远时得危不可以为安，可心为始远时得贵智矣。28、“故静固志意，到这出大归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则出路并过而们坚，出路并过而们坚，则莫当。”29、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。 ----《相辨微芒》 30、欲合者用内，欲去者用外。 ----《鬼谷子》
鬼谷子名言经典 经典名言1.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。2.纵横捭阖，冷心为上。3.所处环境是命，所逢机遇是运。4.知之始己，自知而后知人也。5.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 6.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。7.口者，心之门户，智谋皆从之出。8.物极必反，困则思变。9.潜谋于无形 常胜于不争不费。10.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。11.有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。12.貌者不美，又不恶，故至情托焉。13.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。14.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。15.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。16.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。17.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。18.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。19.攻其无备，出其不意。20.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。21.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。22.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。23.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣24.反以观往，覆以验来。25.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.26.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。27.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。28.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。29.心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。30.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。31.圣人之道阴，愚人之道阳。32.欲合者用内，欲去者用外。33.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 34.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

纵横捭阖，冷心为上。 ——鬼谷子 爱情·失恋 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——鬼谷子 秦时明月·励志·理想 口者，心之门户，智谋皆从之出。 ——鬼谷子 所处环境是命，所逢机遇是运。 ——鬼谷子 哲理 攻其无备，出其不意。 ——鬼谷子 国学·高考·中国·文化 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ——鬼谷子 知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 ——鬼谷子 潜谋于无形 常胜于不争不费。 ——鬼谷子 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。 ——鬼谷子 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。 ——鬼谷子 用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。 ——鬼谷子 貌者不美，又不恶，故至情托焉。 ——鬼谷子 欲合者用内，欲去者用外。 ——鬼谷子 可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。 ——鬼谷子 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ——鬼谷子 无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。 ——鬼谷子 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 ——鬼谷子 正不如奇，奇流而不止者也。 ——鬼谷子 这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。 ——鬼谷子 哲理·秦时明月·喜欢

鬼谷子名言警句 1、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 --鬼谷子 《鬼谷子》 2、潜谋于无形 常胜于不争不费 --鬼谷子 3、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。 --鬼谷子 《相辨微芒》 4、貌者不美，又不恶，故至情托焉。--鬼谷子 5、知之始已，自知而后知人也。 --鬼谷子 《鬼谷子》 6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也 --鬼谷子 7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 --鬼谷子 8、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。 --鬼谷子 《秦时明月》 9、正不如奇，奇流而不止者也。 --鬼谷子 10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》 11、口者，心之门户，智谋皆从之出。 --鬼谷子 12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事； 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利； 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐； 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法..... --鬼谷子 《鬼谷子智慧》 13、纵横捭阖，冷心为上。 --鬼谷子 鬼谷子绝世秘笈，助你走上人生巅峰！ 两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。 1、天下时势 所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。 2、揣天下 揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。 3、谋定而后动 弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。 4、机心与道心 机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。 5、悟道的四重境界 悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。 6、术与道 任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。 7、何谓善言 善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。 8、观天下 观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。 9、天、圣、人三道 天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。 10、何谓摩意 所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。 11、捭阖道术 捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢…… 12、人心之治 天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。 13、天下均势 所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。 14、决断 天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的'只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。 15、妄念 这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？ 16、剑道 就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。 17、天下分合 天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。 18、审时度势 一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。 19、捭阖之术 捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。 20、情心与道心 情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。 21、凡人皆有心障 常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。 22、觉他 去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。