仓央嘉措不负如来不负卿(仓央嘉措不负如来不负卿赏析)

“世上安得双全法，不负如来不负卿”的全诗原文： 不负如来不负卿 作者：六世达赖仓央嘉措 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。 静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。 入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。 这首诗的作者是六世达赖仓央嘉措，他写这首诗主要是想表达这样一个情感：在这世界上没有两全其美的事情。如果你选择了爱情，那你就负了佛法；如果你没有选择爱情，那你就负了她。 扩展资料 康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。 仓央嘉措家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。 除了《不负如来不负卿》之外，仓央嘉措还有很多经典的诗词： 1、《见或不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不出去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减从 你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃从 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然，相爱 寂然，欢喜 2、《十诫诗》 第一最好不相见，如此便可不相恋 第二最好不相知，如此便可不相思 第三最好不相伴，如此便可不相欠 第四最好不相惜，如此便可不相忆 第五最好不相爱，如此便可不相弃 第六最好不相对，如此便可不相会 第七最好不相误，如此便可不相负 第八最好不相许，如此便可不相续 第九最好不相依，如此便可不相偎 第十最好不相遇，如此便可不相聚 但曾相见便相知，相见何如不见时 安得与君相诀绝，免教生死作相思 参考资料来源： 百度百科-不负如来不负卿 百度百科-仓英嘉措
美人不是母胎生，应是桃花树长成， 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前， 若将此心以学道，即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去，又负美人一片情。 静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？不请情人却自来。 入山投谒得道僧，求教上师说因明。 争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 世间安得两全法，不负如来不负卿。 扩展资料： 仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻 相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。 仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。 他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。 随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。 参考资料： 百度百科-不负如来不负卿
作者——仓央嘉措 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 1、作者介绍：六世达赖喇嘛（Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上颇有争议的著名人物。仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年（藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。20多岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。 2、人物评价：藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。杜齐《西藏中世纪史》：年轻的仓央嘉措在其中成为受难者并非角的若干事件，他的结局 、乃育护法神显示的预言 ，这一切都使人们原谅他的弱点。现在人们又普遍对他怀有好感了，他的奇怪举动被解释为神的一种朦胧隐晦的行为。

不负如来不负卿，这句诗出自康熙年间、西藏著名诗人——仓央嘉措。全诗解释如下： 曾经考虑过太多情会损坏我在佛教的修行，进山修行又怕离开了你的倾国倾城的容颜。 世间哪里有双全的办法，不辜负佛法修行，又不辜负你。 仓央嘉措 《不负如来不负卿》欣赏与浅析 《不负如来不负卿》一共有三十六小句，句句都是那么有内涵，《不负如来不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的，还是依托着桃花树才长出来美人的模样，可是桃花不久便都落地了，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的，掉落的桃花都比美人的感情丰富，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。

不负如来不负卿全诗： 美人不是母胎生，应是桃花树长成。 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前。 若将此心以学道，即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。 自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去，又负美人一片情。 静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。 观中诸圣何曾见？不请情人却自来。 入山投谒得道僧，求教上师说因明。 争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得两全法，不负如来不负卿。 “不负如来不负卿”赏析 “不负如来不负卿”相传是仓央嘉措的诗，仓央嘉措的一生写了不少的爱情诗词，他虽是遁入空门的得道高僧，但更像是民间一个爱得火辣的小青年，为爱人写了不少情意绵绵的诗词。 “世间哪得双全法，不负如来不负卿”写出了仓央嘉措的纠结和徘徊：如果动情了，那么他就辜负了如来，如果不动情，就辜负了她的爱情。 这世间有双全的法子就好了，爱情和事业兼顾，奈何仓央嘉措没有等来这一天，因流连于酒家民宿引起了朝野的震惊，将其押到京城接受康熙的审判，在解途中行至青海湖滨时，仓央嘉措坐下打坐，因此圆寂。此后，世间再也没有一个叫仓央嘉措的得道高僧，更没有一个叫达桑旺波的浪漫情人。

"世间安得双全法，不负如来不负卿。"全诗如下: 美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前。若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身。自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。世间安得两全法， 不负如来不负卿。 这首诗原文是藏文，曾缄先生将这首诗翻译成中文。 扩展资料： 全诗是的意思是： 我害怕我的多情会损害我的佛法修行，想入山苦修又怕和你分开，世上有没有两全其美的方法，可以让我既不耽误佛法修行也不辜负你？ 因为当时的一些政治原因，仓央嘉措十五岁的时候才被确立为活佛，此时，他已经和一个女孩相恋，但是活佛是不能娶妻的，所以他就写了这首诗。 参考资料来源：百度百科-不负如来不负卿
这首诗没有名字，诗的作者是六世达赖仓央嘉措，全诗36句。 全诗如下: 美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城， 世间安得两全法， 不负如来不负卿。 （注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语） 扩展资料： 作者仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。当然这些成就与其特殊的身世经历是分不开的。 仓央嘉措的诗歌大胆写实、感情真挚、哲理深刻，表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，反映了他追求自由美好生活的愿望。主要作品有：《那一世》《问佛》《不负如来不负卿》《十诫诗》等。 藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。 也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。 参考资料：仓央嘉措-百度百科
全诗为： 美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结 尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。 扩展资料： "世间安得双全法，不负如来不负卿"是六世达赖仓央嘉措写的一首诗里面的一句，作为六世达赖，仓央嘉措是不可以有爱情的，他却爱上了一个女孩，所以一直处在矛盾中，才会有“世间安得双全法，不负如来不负卿”的感慨。这里面，“如来”指的是佛法，“卿”指的是他爱的女孩。

世间安得双全法，不负如来不负卿”这句传世之诗是出自一个北大中文系毕业生之手，虽然其灵感来源于仓央嘉措。而仓央嘉措的一生虽然足够传奇，但还远远没有达到能“学贯藏汉”，可以吟出如此精美七绝的境界 曾恐多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法， 不负如来不负卿。

一、不负如来不负卿，这句话的意思其实很好理解，那便是如果对她（爱情的意思）用心了，那么便会辜负如来（佛法的意思），可如果对她不动情，便会辜负她的心。 二、按照仓央嘉措当时的处境来看，这绝对是一个男人对爱情和现实最大的无奈了。 后来这句诗词被很多人拿来所用，尤其是处在恋爱纠结期的男女，会被诗句中这样的情愫纠结着、痛苦着。 明明有着心爱的姑娘，却忽然被成为一个无欲无求无情无爱的活佛，整日青灯古佛，而心爱的姑娘迟迟为他守望着，自己却无能为力，想来，这一份纠结之情足以叫人肝肠寸断、欲罢不能。 不负如来不负卿全诗 美人不是母胎生，应是桃花树长成。 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 静时修止动修观，历历情人挂目前。 若将此心以学道，即生成佛有何难。 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。 自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去，又负美人一片情。 静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台。 观中诸圣何曾见？不请情人却自来。 入山投谒得道僧，求教上师说因明。 争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得两全法，不负如来不负卿。