道德经最有深度的一句话(道德经最有深度的一章)

老子道德经十大名句

老子道德经十大名句如下： 1、上善若水，水善利万物而不争。【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。【译文】满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。【译文】使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 5、见素抱朴，少私寡欲。【译文】保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 6、信不足焉，有不信焉。【译文】诚信不足，就会失去信任。 7、道常无为，而无不为。【译文】大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 8、人法地，地法天，天法道，道法自然。【译文】人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。 10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

道德经最核心的一句话

道德经最核心的一句是上善若水，水善利万物而不争。上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。《道德经》的影响力《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

《道德经》名言50句，句句经典

《道德经》名言50句，句句经典《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。 08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 09 见素抱朴，少私寡欲。【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。 10 信不足焉，有不信焉。【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 11 道常无为，而无不为。【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。 12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。 13 人法地，地法天，天法道，道法自然。【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。 14 轻则失根，躁则失君。 ——出处：《道德经》第二十六章【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。” 15 物壮则老。 ——出处：《道德经》第三十章【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。【感悟】物极必反，盛极必衰。 16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。 ——出处：《道德经》第三十六章【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——出处：《道德经》第三十三章【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。 18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——出处：《道德经》第四十一章【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。 19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 ——出处：《道德经》第四十三章【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。 20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——出处：《道德经》第四十四章【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。 21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——出处：《道德经》第五十七章【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。 22 见小曰明，守柔曰强。 ——出处：《道德经》第五十二章【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。 23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——出处：《道德经》第四十五章【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。【感悟】老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——出处：《道德经》第五十八【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。 25 治大国若烹小鲜。 ——出处：《道德经》第六十章【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。” 26 图难于其易，为大于其细。 ——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。 27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！ 28 为之于未有，治之于未乱。 ——出处：《道德经》第六十四章【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。 29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——出处：《道德经》第六十四章【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。 30 慎终如始，则无败事。 ——出处：《道德经》第六十四章【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。 31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——出处：《道德经》第八十一章【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——出处：《道德经》第六十七章【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。 33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 ——出处：《道德经》第六十八章【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。 34 抗兵相加，哀者胜矣。 ——出处：《道德经》第六十九章【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。 35 民不畏威，则大威至。 ——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。 36 圣人自知不自见，自爱不自贵。 ——出处：《道德经》第七十二章【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。 37 民不畏死，奈何以死惧之。 ——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。 38 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——出处：《道德经》第七十六章【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。 39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。 ——出处：《道德经》第七十八章【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。 40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——出处：《道德经》第六十六章【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 ——出处：《道德经》第二章【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。 42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 ——出处：《道德经》第二十八章【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。 43 塞其兑，闭其门，终生不勤。 ——出处：《道德经》第五十二章【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——出处：《道德经》第八十一章【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。 45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ——出处：《道德经》第二章【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。 46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。 ——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。 47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——出处：《道德经》第五章【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。 48 天下万物生于有，有生于无。 ——出处：《道德经》第四十章【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。 49 天网恢恢，疏而不失。 ——出处：《道德经》第四十章【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。 50 天道无亲，常与善人。 ——出处：《道德经》第七十九章【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。【感悟】得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

《道德经》经典名言名句

《道德经》经典名言名句篇1 第 1 章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。第 2 章居无为之事，行不言之教。第 4 章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。第 5 章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。第 7 章后其身而身先，外其身而身存。第 8 章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。第 9 章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。第 10 章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第 11 章有之以为利，无之以为用。第 14 章执古之道，以御今之有。第 17 章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。第 18 章国家昏乱，有忠臣。第 22 章夫唯不争，故天下莫能与之争。第 23 章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！第 29 章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。第 30 章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。第 31 章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。第 32 章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。第 33 章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。第 36 章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第 38 章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。第 39 章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。第 40 章天下万物生于有，有生于无。第 42 章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。第 43 章天下之至柔，驰骋天下之至坚。第 44 章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。第 46 章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第 48 章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。第 49 章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第 51 章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第 55 章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第 56 章知者不言，言者不知。第 57 章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。第 58 章祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。第 60 章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇2 1. 有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。【译文】有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。 2. 不知常，妄作凶。【译文】不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。 3. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【译文】因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了, 有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。 4. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【译文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 5. 飘风不终朝，骤雨不终日。【译文】狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。 6. 企者不立，跨者不行。【译文】踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。 7. 轻则失根，躁则失君。【译文】轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。 8. 物壮则老。【译文】事物强壮了就趋于老化。 9. 以其终不自为大，故能成其大。【译文】正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 10. 故贵以贱为本，高以下为基。【译文】贵以贱为根本，高以下为基础。 11. 固至誉无誉。【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。 12. 天下万物生于有，有生于无。【译文】天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。 13. 万物负阴而抱阳，冲气以为和。【译文】万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。 14. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。【译文】天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。 15. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。【译文】最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。 16. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。【译文】灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。 17. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【译文】以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 18. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。【译文】局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 19. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【译文】人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。 20. 祸莫大于轻敌。【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。《道德经》经典名言名句篇3 1. 为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。【译文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。 2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。【译文】把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以更好地成就他自己。 3. 上善若水，水善利万物而不争。【译文】上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争， 4. 夫唯不争，故无尤。【译文】最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。 5. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。【译文】金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。 6. 是以圣人为腹不为目。【译文】因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。 7. 宠辱若惊，贵大患若身。【译文】得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。 8. 夫唯不盈，故能敝而新成。【译文】正因为他不自满，所以能去故更新。 9. 见素抱朴，少私寡欲。【译文】保持纯朴的本性，减少私心杂欲。 10. 夫唯不争，故天下莫能与之争。【译文】因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。 11. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。【译文】所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。 12. 知其雄，守其雌。【译文】虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。 13. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。【译文】了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满足就是富有，坚持力行就是有志。 14. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。【译文】上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，大加嘲笑。 15. 甚爱必大费，多藏必厚亡。【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 16. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译文】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。 17. 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。【译文】塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事，终身都不可救治。 18. 善建者不拔，善抱者不脱。【译文】善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。 19. 含德之厚，比于赤子。【译文】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。 20. 知者不言，言者不知。【译文】聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知” 之人。 21. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【译文】我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。 22. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。【译文】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。 23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。 24. 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。【译文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。 25. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【译文】因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。 26. 天道无亲，常与善人。【译文】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。《道德经》经典名言名句篇4 1. 为无为，则无不治。【译文】以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。 2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。【译文】天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗 "来看待。 3. 多言数穷，不如守中。【译文】政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。 4. 悠兮，其贵言。【译文】最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。 5. 希言自然。【译文】少发圣言号令扰民，就可以任运自然。 6. 是以圣人无为，故无败，故无失。【译文】因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。 7. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。【译文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危险。 8. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。【译文】想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。 9. 治大国，若烹小鲜。【译文】治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。 10. 大国者下流也，天下之交也。【译文】大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。 11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。【译文】因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。 12. 以其不争，故天下莫能与之争。【译文】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 13. 民不畏威，则大威至。【译文】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。 14. 民不畏死，奈何以死惧之。【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

道德经感悟最深的一段话

道德经感悟最深的一段话道德经感悟最深的一段话，《道德经》在中国的文学上具有非常重要的地位，是中国文学上一颗非常璀璨的明珠，从古至今它的地位一直不见衰减，下面我带大家简单了解一下道德经感悟最深的一段话。道德经感悟最深的一段话1 《道德经》中一段话，这是对道德思考，原文如下道冲而用之有弗盈也。渊兮似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。这段文字翻译简单，理解起来很困难，它能翻译成：“道”这种东西一直存在着，能够永久保存下去，似乎取之不尽用之不竭，它十分深远、十分磅礴，似乎是世间万物的源头。“道”无所不能，能挫掉世间万物的锐气，解决世界上的纠纷，像光一样伟大，像尘土一样无处不在。不知道他是谁衍生出来的，也不知道他什么时候开始出现的，他比一切出现的都早。读完这段文字，不禁令人深思，到底什么是道，到对于我们来说是一种虚无缥缈的东西，《道德经》中也说它是看不见摸不着，永恒存在的，同时它也无处不在，那么它到底是什么？这里本人要发表一下个人见解，我认为道总体来说可以理解成世间万物的规律，这就是道。同时，“道”不仅仅包含规律，他也包含着人生、世间看得见的、看不见的所有的现象，他们运行的开始和结果。总之，道很广阔。在世间，春夏秋冬是道，人生老病死也是道，落叶归根、太阳东升西落都是道。这些都是自然规律，是宇宙万物运行的规律，这就是道，但道不仅仅局限于此。 “道”也在社会中，比如做了坏事，必然会受到相应的惩罚，在一方面有所得，就会在另一方面有所失。“道”来无影去无踪，也许很是虚无，个人认为，道是客观存在的，有些人认为对此信则有、不信则无，其实不管你信与不信，道始终在这里。如果您真正去感悟、去理解“道”，您就会发现您的生活很精彩，当您在失意的时候，您就会觉得这不是常态，失意过后就是得意，这是“道”，当你成功的时候，你更应该谨慎，因为“道”告诉我们，成功之后很容易失败，所以我们要小心谨慎，珍惜这来之不易的成果。 “道”并不能教给我们怎样直接成功，但它却让我们活得更快乐，其实有时想想，怎样的人生你才能得到满足？当你饿了，你想，只要填饱肚子你就会很开心、很幸福了，可是当你填饱肚子之后，你还想吃得更好，当你吃到山珍海味之后，你还想穿华丽的衣服，有了锦衣华服之后，你还想得到马车、得到相应的地位，这样的人生何时到尽头？所以，人要懂得感恩，懂得知足，知足常乐，只有知足你才会发现你所拥有的东西，你才会发现他们的价值，想要知足，必然要懂得感恩，只有感恩才会知足，这样的人生是美好的，心态好了，不就是成功吗？这是我的所有感悟，愿您开心快乐。道德经感悟最深的`一段话2 《道德经》第23章中有一小段话：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？这里是说，大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。这些是谁造成的呢？是天地。既然天地都不能长久，何况是人呢？从前有个年轻人，他总是为了一些鸡毛蒜皮的小事烦恼，要么就是与人争得面红耳赤，要么就是一个人关在房里生闷气。于是，他去一个寺庙向禅师请教说：“我怎么这么爱生气，您能不能开示一下！” 禅师说：“你去买一包盐吧！” 年轻人买完盐之后就回来了，禅师就说：“你放一勺盐到杯中，然后喝一口。” 年轻人于是照着做了。禅师又说：“你再放一勺盐到旁边的水塘里，然后也喝一口。” 接着，禅师让他对比一下。年轻人说：“杯中的水很咸，而水塘里的水就没有味道了。” 禅师说：“人生的烦恼就像这勺盐，我们的感受，取决于我们将它放在多大的容器中。” 年轻人点点头，似乎明白了很多。实际上，《道德经》这几句话所说的就是一个人的格局问题。原来我们之所以有很多烦恼与痛苦，大部分时候都是由于自己的格局不够造成的。生活本来没有那么沉重，我们很多时候是在作茧自缚，将自己困在一个狭小的天地中。格局小的人，感觉人人都在与自己作对，感觉处处都是坎坷；而格局大的人，则会无视那些琐碎的烦心事，他们与人为善，不斤斤计较，处世稳重踏实。看了太多鸡汤式的励志文章或语录，但其中没有一句比老子的话更有穿透力。一般的励志文章，一般都是通过某人的成功反推过程：比如某某人成功了，就是他努力的结果；你没成功，就是因为你没有努力。至于该怎么努力，你仍然是一头雾水，而且对比一下他人的成功，你的自信心还会大受打击。而老子则不同。老子用两个最简单的自然现象——“飘风”和“骤雨”，来比喻人生的困境。你看吧，再大的风雨也不会持续一整天，老天爷都不能长久，何况是人呢？老子站在天地的视角，以一颗悲悯之心来劝慰芸芸众生，这是一种何等的格局！仔细品读老子的话，实际上隐藏着两层意思：一是不要害怕挫折与困难，因为再大的风雨，也终将会过去；二是如果尽力而为了，你也无需自责，更无需责备他人，因为即使是老天爷也不是超人。有了这样的心态，你就会以一颗平常心去待人处事，从容地面对困境，坦然地去拥抱生活，更加自信与豁达。