菜根谭修身八言(菜根谭有言)

菜根谭名句修身经典语句集锦 故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。 把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。 风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。 --洪应明 《菜根谭》 宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 --洪应明 《菜根谭》 交友须带三分侠气 做人要存一点素心 --洪应明 《菜根谭》 盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。 淡中知真味，常里识英奇 《菜根谭》 茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。 《菜根谭》 心地上无风涛，随在皆青山绿树。 --洪自诚 《菜根谭》 吾人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐龠，民物之根宗。 芝草无根醴无源，志士要当猛奋翼；彩云易散琉璃脆，达人宜早回头。 青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处 缲出。 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 径路窄处，留一步与人行; 滋味浓的，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 --洪应明 《菜根谭》 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 --洪应明 《菜根谭》 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。 --洪应明 《莱根谭》 降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 《菜根谭》处世经典名言 厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄 天薄我以福，吾厚吾德以迓之; 天劳我以形，吾补吾心以逸之; 天厄我以遇，吾亨吾道以通之; 天且奈我何哉? 顺境不足喜，逆境不足忧 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉; 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 只畏伪君子，不怕真小人 君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不及小人之自新。 攻人毋太严，教人毋过高 攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。 闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停; 日月尽夜奔驰，而贞明万古不易; 故君子闲时要有吃紧的心思， 忙处要有悠闲的趣味。 良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 退即是进，与即是得 处世让一步为高，退步即进步的张本； 待人宽一分是福，利人实利己的根基。 动中静是真静，苦中乐是真乐 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。 未雨绸缪，有备无患 闲中不放过，忙处有受用; 静中不落空，动处有受用; 暗中不欺隐，明处有受用。 临崖勒马，起死回生 念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。 一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。 宁静淡泊，观心之道 静中念虑澄澈，见心之真体; 闲中气象从容，识心之真机; 淡中意趣冲夷，得心之真味。 观心证道，无如此三者。 君子德行，其道中庸 清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫， 是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。 德在人先，利居人后 宠利毋居人前，德业毋落人后； 受享毋逾分外，修为毋减分中。 苦中有乐，乐中有苦 苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。 处世要方圆自在，待人要宽严得宜 处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用; 待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。 弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时； 依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身， 守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 路要让一步，味须减三分 径路窄处，留一步与人行； 滋味浓的，减三分让人尝； 此是涉世一极安乐法。 谨言慎行，君子之道 十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集； 十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴， 君子所以宁默毋躁，守拙无巧。 谦虚受益，满盈招损 攲器以满覆，扑满以空全;故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。 多心招祸，少事为福 福莫福于少事，祸莫祸于多心。 唯苦事者，方知少事之为福； 唯平心者，始知多心之为祸 精髓菜根谭名言名句 精髓菜根谭名言名句集锦 1、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。——洪应明《菜根谭》 2、春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未一日。《菜根谭》 3、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。——洪应明《莱根谭》 4、闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。《菜根谭》 5、出污泥而不染，明机巧而不用。势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。《菜根谭》 6、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。《菜根谭》 7、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。《菜根谭》 8、苦心常悦心，得意生失意。《菜根谭》 9、栖守道德，者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。《菜根谭》 10、父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。《菜根谭》 11、闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。（未雨绸缪有备无患）——洪应明《菜根谭》 12、醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。——洪应明《菜根谭》 13、拔开世上尘纷，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。昨日之非不可留，留之则跟尽复萌，而尘情终累乎理趣；今事之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲跟。——洪应明《菜根谭》 14、乐极生悲，哭苦尽甘来。《菜根谭》 15、粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。《菜根谭》 16、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。——洪应明《菜根谭》 17、邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。《菜根谭》 18、蒙对了才叫考试，蒙错了才叫青春。《菜根谭》 19、人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？《菜根谭》 20、人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰；言语减，便寡衍尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！——洪应明《菜根谭》 21、人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。《菜根谭》 22、放得心下，入圣脱凡。《菜根谭》 23、宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。——洪应明《菜根谭》 24、抱朴守松，涉世之道《菜根谭》 25、"进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机.——洪应明《菜根谭》" 26、降魔者先降此心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。《菜根谭》 27、出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。——洪应明《菜根谭》 28、富贵多炎凉，骨肉多妨忌炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。——洪应明《菜根谭》 29、此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。——洪应明《菜根谭》 30、狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。——洪应明《菜根谭》 31、认清反复，世路崎岖，行不去处，须知退一步执法；行得去处，务加让三分之功。《菜根谭》 32、君子事来而心始现，事去而心随空。——洪应明《菜根谭》 33、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。——洪应明《菜根谭》 34、纷扰固溺志之场，枯寂亦槁心之地。——洪应明《菜根谭》 35、水清则月影明心静而本体现《菜根谭》 36、得意须早回头，拂心莫便放手。《菜根谭》 37、天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。——洪应明《菜根谭》 38、学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。《菜根谭》 39、闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。《菜根谭》 40、我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁之不易稍落；我果为长江巨海，何患污渍横流之不能容纳。——洪应明《菜根谭》 41、心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。——洪应明《菜根谭》 42、夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。《菜根谭》 43、交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。——洪应明《菜根谭》 44、一事起则一害生，故天下常以无事为福。——洪应明《菜根谭》 45、受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。《菜根谭》 46、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始视，事去而心随空。《菜根谭》 47、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。——洪应明《菜根谭》 48、贫之难，不难在砥节，而难在用情，富之难，不难在推恩，而难在好礼。——洪应明《菜根谭》 49、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。《菜根谭》 50、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——洪应明《菜根谭》 51、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。——洪应明《菜根谭》 52、福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。——洪应明《菜根谭》 53、文章做到极处，无有他奇，只是恰好。《莱根谭》 54、任庭前花开花落，看天外云卷云舒~——洪应明《菜根谭》 55、矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情俗意识，尽数妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。——洪应明《菜根谭》 56、延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古;意广者，斗室宽若两间。——洪应明《菜根谭》 57、时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。——洪应明《菜根谭》 58、不知意在无人，便成我相。心着于静，便是动根。——洪应明《菜根谭》 59、若觅了时无了时《菜根谭》 60、事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。《菜根谭》 61、肝肠煦若春风，虽囊乏一文还怜茕独气骨清如秋水，纵家徒四壁终慠王公《菜根谭》 62、盖世功劳，当不得一个矜子;弥天罪过，当不住一个悔字。——洪应明《菜根谭》 63、腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。——洪应明《菜根谭》 64、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。——洪应明《菜根谭》 65、唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。——洪应明《菜根谭》 66、恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。《菜根谭》 67、逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。《菜根谭》 68、待小人，不难于严，而难于不恶;待君子，不难于恭，而难于有礼。施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠;利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。不责人之小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。曲意而使人喜，不若直躬而使人忌;无善而致人誉，不若无恶而致人毁。千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。——洪应明《菜根谭》 69、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘。《菜根谭》 名句作为警示自己的句子，希望以上《菜根谭名句修身经典语句集锦》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 伤感名句经典 专题。

2022.05.18周三晴D138 “志道乐学·国学经典”D637 《菜根谭》修身篇 31 为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯 原文：为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯。古人此点念头，是吾人一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。 译文：因为怕老鼠饿死，所以经常留一点剩饭给老鼠吃；因为怕灯火烧死喜欢扑火的飞蛾，所以夜晚用纱把灯给罩起来。古人的这种慈悲之心、仁慈之念，是人类繁衍不息的生机。没有这点仁慈之心，人也就只剩下没有灵魂的躯壳，与泥雕木偶相差不多了。 解读：杜甫的诗歌之所以享有盛名，其中很重要一个原因就是他的诗中往往体现出一种悲天悯人的慈悲情怀，这种慈悲之情历久弥传，穿越千年依然能深深打动读者。斗转星移，时空变幻，中华民族的善良品质却代代相传。时至今日，这种善良的品质依然是鼓舞激励中华民族前进的精神动力。 有一位叫丛飞的歌手，他并不是多么著名的歌手，但他是一位令人感动的歌手。因为他曾经在十多年间的时间里一直坚持做慈善事业，捐款捐物，资助了183名贫困儿童。他自己却身患胃癌，物质生活并不优越。有一位靠收废品为生的老人，他无儿无女，老伴早已经过世。收废品赚一点小钱，有时候他也捡点废品卖钱。他对生活的要求不高，有地方住，有饭吃就满足了。他没有别的爱好，吃东西也只挑便宜的。对生活要求很低，他赚的那点小钱足够他开销，有时候还会剩下一点钱。他把这点钱攒起来，又捐出去，资助那些考上大学却读不起的孩子。他捐钱是匿名的，受捐助的孩子们都不知道资助他们上学的人是谁。老人一直默默捐款，自己过着非常俭省的生活，直到他去世之后，他资助孩子们上学的事情才被人们发现。像这样的事例有很多，中华民族从来都不缺少善良与同情心。 32 定云止水中，有鱼跃鸢飞 原文：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木。须定云止水中，有鱼跃鸢飞气象，才是有道的心体。 译文：好动的人就好比云彩、闪电、大风、灯火，飘忽不定、变化多端而又短暂容易消逝。过分喜欢清静的人，好比没有生机的死灰与枯木。过于好动与过于喜欢清静，都不是理想的人生态度。能停在天空缓缓移动的云彩与寂静的水面中，看到飞翔的鸢与跳跃的鱼，这才是理想的人生境界。 解读：静与动本是一对矛盾，世界万事万物都在运动变化，在绝对的运动变化中又存在着相对静止。绝对的运动与相对的静止，过于强调哪一个方面都不恰当。过分爱好动，那就成了飘忽不定，短暂容易消逝，形不成稳定可靠的品质。宁静致远，过分爱好寂静，那也就像死灰与枯木一样，没有一点生机可言，这也不可取。不管动还是静，都不可太极端。做任何事情，如果走向极端，那就会促使事情向相反方向转化，达不到自己想要的结果，与人们最初的目标越来越远。动与静相对应，任何人都具有静与动两个方面。最爱好寂静的人，也有好动的时候。 33 居卑知高危，处晦知明露 原文：居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。 译文：处在位置低的地方向高处看，才知道攀登到高的地方非常危险。待在昏暗的地方，才知道处在光亮的地方太刺眼。保持清静无为，才知道爱好活动非常劳累。不多说话才知道多说话是急躁的表现。 解读：处于事物的对立面，对事物的了解才能更加深入与透彻。登高望远何等惬意，但是在低处向高处看，才知道走到高处不仅能令人感到愉悦，登高的过程是非常危险的，待在高处也是有危险的。待在昏暗的地方可以对光明的地方多一层了解，清静之中可以回想好动的辛劳，沉默之中才醒悟自己过往话太多是急躁的表现。推而广之，处在贫困之中，能省悟安逸生活中也隐藏危险；处在悲伤之中，能体会从前的幸福原来不是天长地久，原来幸福中已埋伏不幸福的因子。 34 吉人多和气，凶人多杀机 原文：吉人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑貌，浑是杀机。 译文：善良的人，言行举止都是和气镇定的样子，即使在睡梦中也洋溢着吉祥和气；凶恶的人，无论做什么事情都凶狠毒辣，甚至声音与笑脸，都洋溢着杀气。 解读：中国古代官吏断案故事中，有许多观察疑犯气质举止，最后发现案情真相的故事。唐朝时，某地方官审理一个盗窃案。疑犯是一伙江洋大盗，做盗贼已经多年。他们盗窃的是当地有名大富之家。案情已经很明朗，赃物与盗贼都已经抓到，但是审理此案的官人还有一处有些不解。按照律法，盗贼的头领所犯的罪是最严重的，所受到的惩罚也是最严厉的。这伙盗贼的首领是一个沉默寡言的人。看着这个贼头，断案官觉得有些不对劲。他观察这个贼头，觉得此贼头气质相貌都没有凶恶的感觉，倒像是一个读书人。于是断案官和颜悦色问贼头，他原来是做什么的，什么时候开始做贼头。贼头看见审案子的官态度很温和，胆子一大便把事情原原本本都说出来了。原来他本来确实是一个读书人，只因为家中贫困，缺衣少食，才被盗贼们怂恿做了贼。贼人们许诺，这次得手多分些金银给他。这读书人想着就做这一次，分到些金银，以后就再也不干这事。结果第一次偷窃，就被抓了进来。而且实际上动手偷盗的人也不是他，他不过是被推举为首领，偷盗当时他仅在外面望风而已。了解了这些情况，审案子的官便判了这读书人轻罪，没有按贼首的重罪处罚他。 35 与人相观治，一方便法门 原文：人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。 译文：每个人的遭遇各有不同，有的人遇到好机会，有的人没有遇到好机会，人怎么能要求自己一定要遇到好机会呢？人的情绪有时好有时坏，人怎么能要求自己事事顺心呢？对照着别人的境遇来思考自己的问题，这也是领悟人生道理、提高自身修养的一个好方法。 解读：每个人的遭遇都不同，这个世界是一个有差异的世界。正因为有差异，这个世界才显得如此多姿多彩。有的人事业成功，有的人一事无成。有的人生来聪明，有的人天生比较拙笨。有的人灵巧秀美，有的人笨拙粗糙。有人说老天是公平的，也有人说老天根本就是偏心的。无论人们怎么样认识世界，都不得不先承认这个世界确实是有差异的。这个世界不是整齐划一的，也不是完全平均与绝对平等的。无论人们如何认识，这个事实不会因为人们的认识改变。抱怨老天不公平，或者是感叹老天对每个人都是公平的，都不会使老天从此就变得更公平或者是更加不公平。因此关键在于人们怎么认识对待它，当生活不如意时抱怨无济于事。抱怨自己运气差，这个世界总能找出运气更差的人。抱怨命运不公平，这个世界也能找出遭受命运更加不公平待遇的人。懈怠时想想比自己勤奋的人，可以使自己更加努力。抱怨生活条件苦的时候，可以想想那些生活更加困苦的人。这样对照比较，自己的不平之心，郁闷的情绪，都能得到纾缓。

2022.05.16周一阴D136 “志道乐学·国学经典”D635 《菜根谭》修身篇 21 天之机权神，人之智巧拙 原文：贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！ 译文：一个有气节的君子，虽然没有想为自己祈求福祉，但是老天却在他不留心的地方启发他完成自己的事业，使他获得福分；一个奸诈邪恶的人，虽然费尽心机想逃避灾祸，但是老天却在他巧用心机时夺走他的魂魄，使他遭受灾害。由此可见，上天的灵活变化最神奇，人的平凡智慧怎么能比得上呢！ 解读：有这样一个故事，说的是古时候有一个商人，他到外地去贩卖货物，在一条僻静的小路上发现一个布包。商人捡起这个布包，打开一看，竟然是几锭光灿灿的银子，成色非常好。商人十分高兴，他想这真是上天赐给我的福分啊。他正打算携带银子离开，转念一想，我捡到银子如此高兴，可是那丢银子的人不知道如何沮丧。如果是一个富人丢了这银子也还罢了，如果是一个家境不富裕的人丢了这银子不知道该如何着急。商人这样一想，就没打算走了。他留在原地一直等，等到太阳快下山了才看到一个妇人急急忙忙赶来。她一路上只管低着头看东看西，商人猜这个妇人可能就是失主。等到妇人走近来，他问她是不是在找一个布包。妇人连忙点头说是，她心存希望问商人是不是看到一个布包。商人就问这个妇人布包的样子，以及里面装了什么东西。妇人一一回答，商人听她描述一番，确定自己捡的包就是这个妇人的。于是商人就把这个包还给妇人了。妇人非常感激商人，说她家贫，这些银子是有急用的，因为丈夫有事情分不开身，只好由她出面去办事。如果这些银子找不到了，妇人说她也不能活了，她打算投河自尽。她说商人是她的救命恩人，问商人住在哪里，她要和丈夫去拜谢恩人一家。商人说不用了，自己是远方来此贩卖货物的，只在旅店里落脚。商人和妇人分别后，就赶快往前走找旅店投宿。这时候天色已晚，各家旅店多已客满，商人找了半天没有找到空房间。最后店伙计把他安排到一间破败不堪的房子里，商人因为天色已晚，也就不计较那么多了。商人走了一天路，躺下很快就睡着了，正睡着突然听到有人来敲门。商人很不情愿地披衣起床开门，开门一看，门外站着一男一女。那女子正是白天自己归还她银子的妇人。她说男子是她丈夫，两人怕商人走了不好寻找，因此特地深夜赶来道谢。商人看到他们手中提着一些点心糕饼，正要说何必这么客气的时候，突然听到身后一声巨响，一堵墙倒塌，正好压在商人睡过的床上。三个人都惊呆了，明白过来时，商人向夫妻两人道谢，说现在二位是我的救命恩人。 22 看人后半截，晚节不可丧 原文：声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。 译文：妓女以卖笑为生，如果到了晚年能够脱离卖笑生活，从良嫁人，那么她从前的妓女生涯也就不是大过错了；一个贞洁的妇人，到了晚年失去贞洁，那么她大半辈子坚守贞操、吃苦守寡的辛苦也就白费了。俗话说：“评论一个人的品行，关键是看他能不能守住晚节。”这真是一句至理名言啊。 解读：少年人犯了错误，往往容易得到世人的原谅。俗话说“年少无知”，因为年少对世界认识不是那么深刻，难免会犯这样或那样的错误。少年人有错不怕，只要能改过来就好。相比之下，一个成熟有理智的人突然由正人君子变成卑鄙小人，则往往不那么容易得到世人的原谅。孔子说“三十而立、四十不惑、五十知天命”，随着年龄的增长，世界观、人生观、价值观的成熟，这个时候人们作出的选择，往往是他们比较成熟的选择。因此人们往往不能接受丧失晚节的人，而可以原谅晚年悔改的人。俗话说“浪子回头金不换”，“放下屠刀立地成佛”，对于有过错的人，只要肯悔改，不论其过去如何堕落，世人往往会钦佩其有过能改的决心与志气。对于那些前半生是好人，晚年丧失节操的人，世人对他们往往更为厌恶。 23 君子而诈善，无异恶小人 原文：君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。 译文：假装善良、伪装成正人君子的伪君子，与毫无顾忌、随心所欲为非作歹的小人是没有什么区别的；正人君子改变自己的高远志向与良好品行，那他还不如一个能悔过自新的小人。 解读：在现实生活中，有不少道貌岸然的伪君子。人们对于伪君子尤为厌恶，伪君子和小人比起来还不如小人。因为小人起码比伪君子真，他们不会满嘴仁义道德，坏就是坏了，不会满腹坏水，却在脸上挂出甜蜜笑容。正人君子如果不能把自己的良好品行坚持下去，半路改节，那还不如一个小人能悔过自新更值得人们尊敬。 和小人比起来，人们为什么更讨厌伪君子？其实伪君子和小人也没什么不同，他们都是一丘之貉，只不过两者有一个真伪之别。伪君子是披着君子外衣的小人，而披上君子外套的小人之所以更让人厌恶，就是因为他们混迹于君子行列中，使人一时真假难辨。对于真小人，人们往往更容易识别，而要识别伪君子则需要一段时间。 24 心常看圆满，世界无缺陷 原文：此心常看的圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放的平，天下自无险侧之人情。 译文：自己的内心常保持平和圆满，这个世界也就是一个没有缺陷的世界；自己的内心常保持平和豁达，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。 解读：有这样两个故事，可以充分说明自己圆满，世界便是一个圆满的世界；自己内心宽容豁达，世界便是一个没有阴险狡诈的世界。第一个故事说的是有一位老太太整天忧愁，别人就问她为什么总是这样闷闷不乐。她说自己有两个儿子，第一个儿子卖雨伞、雨靴，第二个儿子卖布鞋。每当晴天，她便担心大儿子的雨伞与雨靴卖不出去。每当下雨天，她又担心二儿子的布鞋生意不好做。就这样，她几乎天天都闷闷不乐。 第二个故事说的是北宋才子苏东坡学士与和尚佛印关系不错，常常来往交谈。有一天苏东坡问佛印：“在禅师眼中，我究竟是怎么样一个人呢？”佛印看了看苏东坡，笑眯眯说：“像一尊佛。”苏东坡听了赞美，心中有些许得意。佛印随即问苏东坡说：“在你看我，我怎么样呢？”苏东坡微笑说：“我看你像一堆牛屎。”说完苏东坡得意不已。回家之后，东坡告诉自己的妹妹苏小妹说：“今天我赢了佛印和尚。”小妹便问他是怎么样赢了佛印的。听罢哥哥的描述，小妹不以为意摇头说：“哥哥，其实输的人是你！”东坡不解，问小妹为什么这样讲。苏小妹说：“佛家讲心即是佛，心中有佛则众生皆佛，佛印看你像佛，是因为他心中有佛。”苏东坡顿时明白过来：佛印心中有佛所以他看我像佛，我看他像牛屎，那不是说我心中有牛屎吗？东坡学士不得不承认确实是自己输了。一个人心中有什么，看到的便是什么。心中有善，看到的是生活的美好；心中有恶，看到的是生活中的阴险诡诈。 25 不变其操履，不露其锋芒 原文：淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。 译文：一个淡泊宁静的人，必然会受到那些追求名利的人怀疑；一个言行谨慎自律的人，经常会被放肆的小人所猜忌。有德行的君子面对这种情况，固然不可以使自己的德行有丝毫改变，同时也不可以过于表现自己的才华和锐气。 解读：有高尚节操的人，懂得自律，在同样拥有优良品质的人看来，淡泊自律等良好品行都是能引起共鸣的。但是在那些热衷于功名利禄，行为放肆的人看来，他们往往不能理解这些优良品德。也有一些人知道优良品德可贵，但是自己却没有这种品行，于是容易嫉恨、猜疑有优良品德的君子。一个人如果过于表现自己的优良品质，很容易引起没有良好品行的人嫉恨。因为君子的优秀也就越发衬托出小人的缺点，小人由自卑到恼怒，他们不会反思自己，只会迁怒于人。小人不会想到“见贤思齐”，不会想到去学习、培养君子的优良品德，而只想着嫉恨厌恶君子。在这种情况下，君子当然不能改变自己良好的品行，但是同时为了避免招惹无谓的猜疑与嫉恨，适当地收敛自己的锋芒是非常必要的。

2022.05.12周四阴D132 “志道乐学·国学经典”D631 《菜根谭》 前言 一位平凡的人，用一生的时间，写了一部神奇的书： 书以菜根为名，400条语录形似一部小品文，上至治国平天下，下至修身齐家，人世中的大道几乎无所不包。它称得上是文坛上的奇迹，那最长不超过三行字的家常话，带给我们的却是另一个美丽的世界：它充满了哲学的思辨，充满了禅的诗情画意、儒家的为人哲理、道家的处世思想，还有佛家既入世又出世的修身之道。 当我们处身数字化和网络化的城市喧嚣，身心与日俱增变得焦躁不安以至于一天天心慌失眠时，它仿佛一汪清泉，涤去我们心中的焦躁；它又如一缕清风，吹去我们心中的烦恼。 ——这本书就是《菜根谭》。这个人就是洪应明。 洪应明，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的明朝万历年间。史料上关于他的事迹没有太多记载，然而，他的旷世之作《菜根谭》却透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的世事，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。 洪应明说：“自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。”用这样的眼光去看待一切，人才能始终保持一颗冷静的心。那些不能向内观照，一味地向外追逐名利的人，则永远生活在空虚与烦恼之中，“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失”。反之，只要拥有平常心，“宠辱不惊，闲看庭外花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，就能做到心静如水、不为利害所动，进入宠辱不惊、去留无意的坦然境界。 宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做。”明人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”读懂了《菜根谭》，体会出人生百种滋味，就能做到“风急雨斜处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”。 菜根谭白话全译前言<<在处世方面，孔子的观点是：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”；“有道则见，无道则隐”；“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之（把本领收起来放入怀里，指退隐）”。像这种富于变通的处世方法在《菜根谭》里无所不在。诸如：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世（末世）当方圆并用”；“达人观物外之物，思身后之身”；“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”；“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉”；“进步处便思退步，着手时先伺放手”。灵活机动，随机应变才是智者的做派。 然而，人的欲望大得可以吞下天地，有谁能甘心过一碟菜根的生活。但是，孔子认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，他们“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了”。洪应明也说：“世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终必苦心换得乐来。”君子忧道不忧贫，菜根事小，求道事大。能否啃下菜根，是检验一个人可否成就大业的基本气候。 一部《菜根谭》，道尽了世间的冷暖，纳尽了人间万象。 第一章 修身篇 01 烈火炼真金，成事须用功 原文：精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 译文：想成为拥有优良品德的人，那就要像真金不怕火炼一样，经受种种艰难困苦的磨炼；想建一番惊天动地的功业，那就要像每天走在薄冰上一样，战战兢兢，时刻小心。 解读：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。无论身处什么时代，要想成为卓越杰出的人才，都需要有坚毅顽强的品格，超人的耐性；要想成就一番事业，更需要有百折不挠、不达目的不罢休的精神与战战兢兢、如履薄冰的谨慎态度。 艰难困苦，玉汝于成。放眼看去，古今中外品德高尚、成就大事业者，无不经艰难困苦锤炼。兢兢业业，以如走在薄冰上的谨慎态度自律与做事，方成就大业。这样的事例数不胜数。李时珍写《本草纲目》用30年时间，走遍中国大江南北，采集标本。马克思写《资本论》用40年时间。司马迁身经酷刑，写出《史记》。诺贝尔经过8年煎熬，身体健康受到损害，不受邻居欢迎，坚持研制无烟炸药。水稻之父袁隆平教授，研究培育杂交水稻，亦是克服无数困难方才成功。数十年如一日，坚持研究著书，离不开坚毅的精神与时刻自律。 02  一念错皆错，万善全方全 原文：一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容—针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 译文：一个念头错了，便觉得几乎所有行为都不正确了。所以要提高警惕，谨防一念之差。对于差错的提防，就好比对待渡河用的皮囊，不允许有一个针眼大的裂缝。都去做各种各样的好事，才能无愧于此生。就像那西方佛地的宝树靠众多树木扶持一样，修身也需要人们多多积累善行。 解读：一念之差，悔之晚矣。可见人生在世当步步谨慎，错不得一步；各种各样的好事都做过，德行才算圆满，一生可谓无愧无悔。中国春秋时期，吴国与越国进行了一场战争。吴国大胜，越国战败，越王勾践成为吴国的俘虏。勾践小心服侍着吴王夫差，千方百计讨夫差欢喜。夫差得意之下，不顾老臣伍子胥的劝阻，允许勾践回到越国。勾践回国之后，对内励精图强，发展生产，勤练士兵；对外送美女西施与众多奇珍异宝给夫差，使他沉溺于奢侈享受的生活中。越国经过多年的精心准备后，与吴国又进行了一场战争。这一次越国大获全胜，越王勾践终于洗刷了昔日的耻辱。吴王夫差十分后悔当初没有听伍子胥的劝告。一念之差，纵虎归山，导致了自己的失败。 03 闲中消忙错，静时息非心 原文：忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。 译文：在忙碌时做事情，常常在空闲时先检查反省，这样错误的行为自然会减少。行动中产生的想法，预先在安静时仔细考虑，不良的想法自然会消失。 解读：俗话常说忙中容易出错，正邪只在一念间。在忙乱中我们做事情，有时候并没有经过仔细思考。在一时冲动中产生的想法，有可能是错误的想法。忙乱的时候做事情要提前反省，冲动中产生的想法在安静时要仔细考虑推敲。这样做可以使我们在做事情、想问题时，不感情用事，冷静理智行事。有许多事情，我们在事后反思时，感觉十分后悔。世上没有后悔药，但是我们可以在念头产生后、做事情之前，预先仔细反复考虑，这样做可以使我们少犯错误。 04 扫事境尘氛，忘心境芥蒂 原文：能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 译文：能够轻视富贵，却不能够放下轻视富贵的念头；能够重视名誉节义，却又过于强调重视名誉与节义。这样的情况说明人在为人处事时，还没有完全摆脱世俗各种欲念影响，内心依然存在世俗种种欲念。这些欲念如果没有被清除干净，恐怕会像石头下的草，当石头移开时，草又会生长起来。 解读真君子不重视富贵，也不会时时执念于自己轻视富贵的姿态；真君子重名义，这种重视渗透于言行举止，而不是时时将重名义的念头放在心上。 有一个故事讲两个同朝为官的人，一同到王爷府游玩。王爷府陈设十分华丽，金银珠宝、古玩玉石摆列出许多。王官人对这些宝贝视而不见，张官人则仔细鉴赏着宝物，不时发出赞叹之声。张官人并不贪恋这些宝物，鉴赏过之后，就把这些宝物忘掉了。王官人表现出并不贪恋宝物的样子，可是相比之下，表现得过于刻意。眼中无视宝物，未必心里不惦记着财宝。说一个人轻视富贵，常说其视黄金如粪土，视功名利禄如粪土。其实真正轻视富贵，不必视其为粪土。黄金自是黄金，粪土自是粪土。若刻意强调粪土黄金之分，心中还是存有粪土贱、黄金贵的想法。真正不重视富贵，也就不必刻意强调黄金如粪土。 05 不忍伤残念，不为贪冒心 原文：一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。 译文：一点慈悲恻隐之心，是使民众生存、万物生长的基础；一种“君子有所不为”的风骨节操，是支撑天地的柱石。所以即使是一条虫、一只蚂蚁那样小的生物，君子也不忍心伤害它们；一丝一线的财物，君子都不会贪为己有。这样就可以使民众安乐生活，使万物顺利生长。在天地间树立一种精神，使民众与万物顺应自然规律而生存。 解读中华民族是一个有优良传统的古老民族，善良与宽容是中华民族的传统美德。无论是对人还是对物，我们都不缺少同情心与慈悲心。孟子说“人之初，性本善”，老百姓常说“恻隐之心人皆有之”。在天地之间，正因为我们有慈悲之心与善良之念，才使世间万物生养繁殖，使老百姓能安居乐业。 人们具有善良的品质，是人类社会与世间万事万物生存发展的基础。“有所为，有所不为”的气节风骨，则是支撑天地的基石。符合道义，可为人类社会发展添砖加瓦的事情应当做。只谋求自己个人利益，不惜损害国家利益，这样的事情就不应该做。一个没有气节傲骨的民族，一个没有道义廉耻的社会，不可能长久存在与发展。中华民族历来不少有气节的人。正是这种气节风骨，支撑了中华民族不断发展。

2022.05.14周六阴D134 “志道乐学·国学经典”D633 《菜根谭》修身篇 11 君子明心事，君子韬才华 原文：君子之心事，天青白日，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 译文：君子的心事，就如青天白日那样坦荡明朗，要让别人知道自己的心事；君子的才华，应像珍藏珠玉宝物那样收藏，不能轻易让别人知晓。 解读：君子心胸坦荡明朗，心中所思所想，应该让别人知道。如果把自己的心思隐藏起来，别人猜不透你在想什么，那么怀疑猜忌就可能产生。对方如果是品行优良的正人君子，那么他不会以阴暗心理猜忌你；假如对方是卑鄙小人，那么他很可能会以龌龊心思怀疑你。为避免这些不必要的猜忌与怀疑，应该使自己的心事坦白明朗，那样猜忌怀疑也就自然消失。才华横溢的人容易引起别人羡慕，这种羡慕在某些情形下可能转化为嫉妒。因此为免去不必要的是非，君子应当将自己的才华珍藏起一部分。 12 真味只是淡，至人只是常 原文：醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 译文：醇厚的美酒、肥美的食物、辛辣与甘甜的食品，这些都不是真正的美味，人世间真正的美味是清淡的；言行举止怪异的人，不是真正有德行的人，真正有德行的人表现与平常人一样。 解读：平凡的人在平凡的生活中实现自己不平凡的理想。华罗庚是我国著名的数学家，他小时候家里很穷，没有钱读书，自学成才。年轻时的华罗庚，喜欢研究数学问题。某一天他读了当时一位著名教授写的论文，发现这篇论文中有错误。于是华罗庚写了一篇文章寄给《科学》杂志，指出了著名教授论文中的错误。华罗庚写的这篇论文，被清华大学数学系主任看到，他非常欣赏华罗庚的才华，邀请华罗庚来清华大学数学系讲课。当华罗庚应邀来到清华大学数学系时，大家都有一点吃惊。没想到这样年轻有才华的人，看起来如此普通，身体还有一点残疾。就是这样一位看起来普普通通的人，后来成为中国著名数学家。因此修养身心，不要追逐新奇怪异，不要崇拜那些看起来与众不同新奇怪异的人。最平淡的味道恰恰是人生真味，伟大不平凡的人恰恰是那些看起来非常平凡的人。 13 正气还天地，清名在乾坤 原文：宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 译文：宁可保持着浑厚纯朴的天性而抛弃奸诈虚伪心机，留下一些正气还给天地；宁可远离繁华而甘于淡泊，留下清白的名声在天地之间。 解读：与虚伪奸诈比起来，纯真朴实更为可贵；与奢侈享受的生活比起来，清白的名声更值得追求。为留一个好名声，甘于粗茶淡饭的生活。天汉元年（公元前100年），西汉大臣苏武出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威逼利诱，想使苏武投降，苏武坚决不答应。单于又羞又恼，下命令让人把苏武关在地窖中，不给他食物与水。冰冷的天气里，苏武吞咽着雪块。几天后，匈奴发现他还没有死，十分惊奇。单于令苏武到北海边上放羊，并说等到苏武放养的这群公羊生小羊的时候，才放苏武回去。就这样，苏武一直放养着这群羊。没有吃的东西，他就到处找些野果子、草根等东西来充饥。一边是荣华富贵，一边是穷愁困苦的生活，他选择了甘受穷困折磨。苏武被匈奴扣留十九年后，终于回到自己的故乡。他从一个黑发人变成白发老人，受尽折磨，却始终不改其志，未曾向匈奴投降。苏武这种气节，为后世人所称颂。 14 人人大慈悲，处处真趣味 原文：人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 译文：每一个人都有慈悲之心，就这一点来说，大慈大悲的维摩诘菩萨与屠夫刽子手是没有分别的。到处都有生活情趣，就此而言，华丽的房屋与简陋的茅草屋也没有什么分别。只是由于人心常被各种欲念情感封闭，因此与慈悲、真趣味只在咫尺之间，却当面错过，远隔千里了。 解读：本段讲的是人性是善良的，每个人心中都有慈悲之念。即使是屠夫刽子手这样凶恶的人，心中也存有善念。中国古代有主张人性本善的，也有主张人性本恶的。如孟子主张人性本善，他说：“人皆有恻隐之心，是非之心，辞让之心，羞恶之心。”荀子主张人性本恶，他说：“人之性恶，其善者伪也。”关于人本性是善还是恶，这个问题引起很多争论。无论是人性本善还是人性本恶，我们修身养性应该挖掘培养自己的同情心。因为没有同情心，不能善待他人的社会是没有发展前途的社会。 生活情趣随处可见，无论是居住在华美屋子里的人，还是居住在茅草屋里的人，都能享受生活情趣。生活的趣味不是由掌握多少财富决定，一个在物质上非常富有的人也许在生活中根本找不到什么趣味。 15 无得罪昭昭，无得罪冥冥 原文：肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 译文：人的肝脏有了病，眼睛就会看不清东西，肾脏有了病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。 解读：身体疾病生长在人所看不见的地方，发作的时候却在大家都能看得到的地方。俗话说“天网恢恢，疏而不漏”，不要以为自己私下做的事情可以瞒过众人眼睛。常言道“要想人不知，除非己莫为”，暗地里做的事情，总有一天会暴露在阳光之下。别人都不知道的事情，还有天知与地知。黑暗与隐秘的环境里，在别人看不见听不到的情况下，更不应该做见不得人的坏事。在没有人监督的情况下，更应该严格要求自己。