四字佛家妙语(四个字佛家妙语)

常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界，六种震动。总摄魇界，动魔宫殿，众魔摄怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗灌垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化。 以诸法药，救疗三苦，显现道意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量；游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练，所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。菩萨经典，究畅要妙，名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆己立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。光颜巍巍，威神无极。如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来容颜，超世无伦。正觉大音，响流十方。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧无上。吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍衷，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。幸佛信明，是我真证。发愿于彼，力精所欲。十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。 太多太多了，去看康僧铠译《佛说无量寿经》
诸法空相、真空妙有、缘起性空、四大皆空、慈航普度、五蕴皆空、苦集灭道......
应无所住 而生其心

室内悬挂书法内容精选 腾飞 闻德 观远 凌云 如意 心声 舍得 静观精气神 和为贵 仁者寿 天行健信是金 风生水起 大业龙腾 厚德载物 融通四海 马到成功龙马精神 上善若水 天道酬勤 地道酬善 人道酬诚 业道酬精商道酬信 真水无香 紫气东来 天顺人和 知足常乐 闻鸡起舞人道酬善 商道酬信 积学储宝 惠风和畅 春华秋实 凭高观远志存高远 风光霁月 志在千里 心如止水 锲而不舍 壮志凌云道法自然 闲云野鹤 业精于勤 老骥伏枥 难得糊涂 剑胆琴心海纳百川 吃亏是福 种德收福财自道生；利源义取。 家和万事兴 平安即是福善为寿相；德乃福根。（款：无暇人品清如玉，有德诤言贵似金）话叙千古事；茶沏一室香（隶书）。（配中堂：《行书》谈茗论道 上面小扇面《篆书》茶悟人生） 世事洞明皆学问；人情练达即文章。传家有道惟忠厚；处事无奇但率真。养天地正气；法古今完人。静闻鱼读月；笑对鸟谈天。高怀同霁月；雅量洽春风。人情阅尽秋云厚；世路经多蜀道平。海到无边天作岸；人登绝顶我为峰。待人宽三分是福；处世让一步为高。海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。—————老子《道德经》句 春有百花秋有月，夏有凉风东有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。————佛家诗句（劝人向静、善） 富贵浮云未足夸，民间风气太奢华，漫将两字逢人劝，勤俭从来好起家。————佛家诗句（劝人勤俭） 交友须带三分侠气，作人要存一点素心。处世不邀功，无过便是功。与人不求感德，无怨便是德。处世让一分为高，退步即为进步的张本。待人宽一分是福，利人实利己的根基。不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。————《菜根谭》选句 天下事谁能说清，一壶浊酒喜相逢，大事小事，全在这壶浊酒中。世上人哪个明白，黄粱村头访卢生，穷人富人，百年过后都是梦。天下事，积金积银不如积德教子；世上人，宽天宽地莫如宽厚待人。天下事，可从众，亦可异众，自己主意为关键；世上人，恐不明，尤恐太明，难得糊涂是聪明。舍得舍得，有舍有得，大舍大得，小舍小得，欲求有得，先学施舍。聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下便觉心安，非图后来福报也。舍得酒色，得到的是健康。舍得虚名，得到的是逍遥。舍得施舍，得到的是美名。舍得红尘，得到的是天尊。业精于勤荒于嬉；行成于思而毁于随苔花如米小，也学牡丹开（袁枚诗句） 书家必藏佳句妙语一、四字妙语（精选80）博雅达观、宠辱不惊、道法自然、淡泊明志、大智若愚、清气若兰、福由心造、中庸和谐、紫气东来、观海听涛、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、海纳百川、积健为雄、境由心造、境随心转、虚怀若竹、兰气随风、敏事慎言、妙造自然、宁静致远、品茗抚琴、品茗听琴、气若幽兰、曲径通幽、素心若雪、天道酬勤、万事随缘、唯善是宝、闲心逸趣、从善如流、吃亏是福、抱檏守眞、云鹤游天、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、知足常乐、知足者富、刚健笃实、笃礼崇义、竹影清风、笃行致远、以德为邻、惟善为宝、养德泽福、鹏程万里、见贤思齐、崇德尚贤、学贵心悟、开卷有益、卧云听泉、琴韵书声、积学储宝、怡然自乐、翰逸神飞、返檏归眞、耕云种月、谨言愼行、景气和畅、百福具臻、鸿喜云集、和气致祥、惠风和畅、福寿康宁、清风朗月、室雅兰香、和风祥云、祥和雅乐、天朗气清、万福无极、物华天宝、鸿业远圗、骏业肇兴、骏业宏开、大业鼎盛、敬业乐羣。 二、八字佳句花间酒气；竹里棋声。山奔海立；沙起雷行。诵赤壁赋；听广陵涛。心无物趣；坐有琴书。听鸟说甚；问花笑谁。有容乃大；无欲则刚。流水无意；落花有声。尺璧非宝；寸阴无价。静观世态；细品人生。流水无意；落花有声。云水风度；松柏气节。风云论道；笔墨通天。江山入画；意气凌云。花晨月夕；茶半香初。松风高洁；兰气幽芳。事理通达；心气和平。荡思八荒；游神万古。倚剑天外；射雕云中。移花得蝶；买石饶云。（郑燮）曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮） 三、十字佳句人无信不立；天有日方明。丈夫志四海；古人惜寸阴。（集陶渊明句）山深春自永；海静日尤高。天地入胸臆；文章生风雷。天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）无极原有极；欲仁存至仁。无事此静坐；有福方读书。云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）云卷千峰色；泉和万籁色。不矜威益重；无私功自高。甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）日丽千芳闹；风和百鸟鸣。从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）风轻一楼月；室静半枕书。心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）心源无风雨；浩气养乾坤。以文常会友；惟德自成邻。去草寻怪石；留云补断山。丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）兰风载芳润；谷性多温纯。半窗知我月；千卷鉴人书。有山皆园画；无水不文章。有容德乃大；无欺心自安。竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）会心今古远；放眼天地宽。名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）异石归海岳；高士标云林。芳野留胜事；艺苑重高文。披云炼琼液；坐月观宝书。（集唐诗句）卷帘花雨滴；扫石竹荫移。（查士标）茗杯暝起味；书卷静中缘。荒城临古渡；落日满秋山。泉清堪洗砚；山秀可藏书。洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。（郑燮）幽林听鸟语；深谷看云飞。倚石得奇想；看云多远怀。（祁隽藻）倚杖看孤石；开林出远山。（集杜甫句）胸中富丘壑；腕底有鬼神。（齐白石）谁知大隐者；乃是不羁人。（集唐诗句）颇得河山趣；不知城市喧。（集唐诗句）骐骥出绝域；鸾凤本高翔。 四、十四字佳句一室图书自清洁；百家文史足风流。（集醴泉铭字）人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）万卷图书天禄上；四时云物月华中。（集唐诗句）万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）万象函归方丈室；四围环列自家山。万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。（何绍基）天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。无求便是安心法；不饱真为却病方。无事且从闲处乐；有书时向静中观。无事在心惟极乐；有功于世不虚生。无欲常教心似水；有言自觉气如霜。无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）开卷神游千载上；垂帘心在万山中。（邓石如）韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹）云归时带雨数点；木落又添山一峰。云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。云影波光天上下；松涛竹韵水中央。五野绿云患诜w；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句）不因果报勤修德；岂为功名始读书。不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。（集石鼓文字）不知明月为谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）不知明月为谁好；时有落花随我行。不要钱原非易事；太要好也是私心。不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）世间唯有读书好；天下无如吃饭难。世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。（集兰亭序字）日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。日照青山山隐画；春临绿水水含诗。中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。书有未观皆可读；事已经过不须提。书有未曾经我读；事无不可对人言。书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。（集怀仁圣教序字）书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。（集王居士砖塔铭字）书到右军难品次；文如开府得纵横。（集争坐位帖字）书到用时方恨少；事非经过不知难。今日方知心是佛；前身安见我非僧。月写个文疏映竹；山行之字曲通花。月沼观心清若镜；云房养气润于珠。（集醴泉铭字）月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。（集争坐位帖字）月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。丹光出林掩明月；玉气上天为白云。（高邕）勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。风人所咏托于古；静者之怀和若春。（集兰亭序字）风节为贞金乐石；心神如秋月春云。（集王居士砖塔铭字）风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。（马一浮）文比韩公能识字；诗追老杜转多师。（尹秉绶）文生于情有春气；兴之所至无古人。（集兰亭序字）文能换骨余无法；学到寻源自不疑。文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。（刘墉）文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。文章奇古原西汉；诗律精深祖后山。文章真处性情见；谈笑深时风雨来。（翁同龢）文章散作生灵福；议论吐为仁义辞。六经以外无奇籍；一室之中有太和。六经责我开生面；七尺从天乞活埋。（王夫之）计利当计天下利；求名应求万世名。（于右任）为人不外修齐事；所乐自在山水间。（集兰亭序字）为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。（谭嗣同）为有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。为学深知书有味；观心澄觉宝生光。（集醴泉铭字）心收静里寻真乐；眼放长空得大观。心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。（黄宾虹）劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。（集苏轼句）劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。（翁方纲）水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。水惟善下方成海；山不矜高自极峰。玉子半枰敲净几；炉香一缕上藏书。（王文治）玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。（集西岳华山碑字）玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。（梁启超）未出土时便有节；及凌云处更虚心。（李苦禅）正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。（集韩愈句）功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。（集醴泉铭字）古人却向书中见；男子要为天下奇。（黄兴）古人所重在大节；君子于学无常师。（集樊敏碑字）古与为怀稽作者；兴随所引契天然。（集兰亭序字）古来画师非俗士；此间风物属诗人。（集苏轼句）古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。（集兰亭序字）古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。古琴百衲弹清散；名帖双钩榻硬黄。石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。石含太古云水气；竹带半天风雨声。右军书法晚来善；庾信文章老更成。右军帖许怀仁集；兴嗣文宜智永书。（林则徐）龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。（集石门颂字）过如新竹芟难尽；学似春潮长不高。业高乎幸庳M满；泽及于人功不虚。（集争坐位帖字）旧书细读犹多味；佳客能来不费招。旧书百读无新意；古事重论感世情。四面云山归眼底；万家灯火系心头。四面江山尽眼底；万家忧乐到心头。四壁春烟无燕到；一窗云影有龙飞。生当稽古右文日；老作观山乐水人。（集兰亭序字）生活恰如鱼饮水；进修浑似燕衔泥。（董必武）气雄河汉开天镜；声振关山度月魂。付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。（老舍）白石清泉从所好；和风时雨与人同。乐善不言而果事；养心有取老庄书。冬雪戏梅千里画；春风摇柳万行诗。鸟啼碧树闲临水；竹映高墙似傍山。（集唐诗句）立节可为千载道；成文自足一家言。（黄兴）立志不随流俗转；留心学到古人难。立志须如三古盛；为书自起一家言。（集争坐位帖字）立志须存千载想；闲谈无过五分钟。立定脚根撑起脊；展开眼界放平心。（徐岱云）立品直须同白玉；读书何止到青云。立脚怕从风俗转；高怀犹有古人知。（集宋诗句）立脚怕随流俗转；高怀犹有故人知。（黄兴）半世在身蝴蝶梦；千秋苌血杜鹃吟。半空月影流云碎；十里梅花作雪声。（集词句）汉璧秦璆千岁品；光风佳月四时春。司马文章元亮酒；右军书法少陵诗。丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。（集兰亭序字）吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。老可情怀常作竹；少文乐事在游山。（集兰亭序字）老树苍岩含古色；清溪白石称幽寻。（林则徐）老爱江山成独住；醉搴民物入衷吟。老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。压角旧仪烦阁老；译经新谛出高僧。有血性人能共事；无身家念可居官。有关家国书常读；无益身心事莫为。有时自向竹间坐；无事一至兰若游。（集兰亭序字）有时俗事不称意；无限好山都上心。有足春随惠风至；无怀人合盛时生。（集兰亭序字）有意春风点柳眼；无声时雨润桃唇。有酒便应遗世事；得闲随处胜为官。有惠及人春映日；其清在抱水当风。（林则徐）机云才学有天趣；王谢风流本性成。（集怀仁圣教序字）西清恩挹三霄露；东观文成五色云。（集醴泉铭字）扪心只有天堪恃；知足当为世所容。（林纾）死生一度人皆有；意气相倾山可移。（集李白句）毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。此心平静如流水；放眼高空看过云。此间只可谈风月；相对何须问主宾。（余小霞）壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书。当局能肩天下事；读书深得古人心。曲径每过三益友；小庭长对四时花。（陈洪绶）岁星仙气原方朔；璧玉新词是义山。（集西岳华山碑字）岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。岂因果报方行善；不为功名亦读书。竹环窗外图书润；花落池中砚水香。竹榻夜移听雨坐；纸窗晴启看云眠。自古在昔有述作；当今之世咸清贤。（集兰亭序字）自笑平生夸胆气；须知节候即风寒。（集韩愈句）自身卓尔青松操；挺志坚然白壁姿。自喜轩窗无俗韵；亦知草木有真香。似疑画楫浮天上；欲挂轻帆入镜中。会须上番看成竹；何处老翁来赋诗。（朱彝尊）合沓声名动寥廓；纵横逸气走风雷。（集唐诗句）近水楼台先得月；向阳花木早逢春。名山自是无双地；妙法仍然不二门。名花异果雕阑护；古款新铭小篆镌。（陆润庠）名画要如诗句读；古琴兼作水声听。名美尚欣闻过友；业高不废等身书。（集争坐位帖字）名高北斗星辰上；诗在千山烟雨中。（梁同书集宋诗句）多读古书开眼界；少管闲事养精神。灯火夜深书有味；墨花晨湛字生光。（集怀仁圣教序字）冰醒百溪川自秀；风吹千竹岭能歌。江山画本因时异；人物风流有浪淘。汲水灌花私雨露；临池叠石幼溪山。（张问陶）宅旁五柳莺啼序；园内群芳蝶恋花。安知峰壑今来变；不露文章世已惊。（集唐诗句）论心只觉宜狂士；得句常疑复古人。论文古人可平等；瞰窗明月能自由。尽日山游得风趣；一生浪迹契天随。（集兰亭序字）尽日言文长不倦；与人同事若无能。（集兰亭序字）阳羡春茶瑶草碧；兰陵美酒郁金香。（集唐诗句）好山入座清如洗；嘉树当窗翠欲流。好山当户碧云晚；古屋贮月松风凉。（集宋诗句）好书不厌看还读；益友何妨去复来。好书悟后三更月；良友来时四座春。好古不求秦以下；游心常在物之初。好鸟枝头亦朋友；落花水面皆文章。好装书画终年住；欲部风波此地稀。观水期于无情地；生天当是有情人。（集兰亭序字）观钓颇逾垂钓趣；种花何问看花谁。红豆山前云出岫；绿杨烟外水横舟。红树暗藏殷浩宅；黄花尚醉葛天民。昔时尝品惠山水；异日期为少室游。（集兰亭序字）花开花落僧贫富；云去云来客往还。（郑燮）花里题诗香入名；竹边留客翠沾衣。花带野烟迎旭日；燕衔春色到江南。花绽江南香伴雨；柳垂塞北绿迎风。花萼一家春富贵；竹林三益酒神仙。芳林新叶崔陈叶；流水前波让后波。更筑园林负城郭；先安笔研对溪山。（梁同书集宋诗句）两三竿竹见君子；十万卷书思古人。两卷道书三尺剑；半潭秋水一房山。吾山自信云舒卷；片心高与月徘徊。（集宋诗句）极清闲地是兰若；观自在春于竹林。（集兰亭序字）述古期同彭不作；临风若遇惠之和。（集兰亭序字）扬帆学海心潮激；策马书山眼界宽。报国文章尊李杜；攘夷大义着春秋。（老舍）时契幽怀同静气；因观流水悟文情。（集兰亭序字）园中鸟语劝沽酒；窗下日长宜读书。（集黄庭坚句）吟坛赠答追长庆；花榭壶觞继永和。（邓石如）吟余搁笔听啼鸟；读罢推窗数落花。每临大事有静气；不信今时无古贤。（集兰亭序字）每闻善事心先喜；得见奇书手自抄。我书意造本无法；此老胸中常有诗。（集宋诗句）我书意造本无法；此诗有味君勿传。何以至今心愈小；只因已往事皆非。但觉眼前生意满；须知世上苦人多。但有余闲惟学帖；即逢佳客莫谈天。但教有花春满眼；何曾不醉月当头。作书久意张安世；时论虚归祖孝征。作文每期于古合；寄怀时或与天游。（集兰亭序字）作者多大方家数；望之如神仙中人。（集东方朔像赞字）住山缘熟尘机息；养气功深道味甘。（曾国藩）坐随兰若幽怀畅；游及竹林躁气清。（集兰亭序字）身为游忙翻得健；客留春住抵还家。身行万里半天下；眼高四海空无人。（集苏轼句）身向尺天崇位业；人从香海望才名。（集争坐位帖字）身经亿万百千劫；丘也东西南北人。（康有为）删繁就简三秋树；领异标新二月花。（郑燮）言之高下在于理；道无古今维其时。（集秦绎山碑字）言以思真归浑厚；气因善养得和平。应视国事如家事；能尽人心即佛心。应凭业绩标高准；不以浮名树伟人。（臧克家）床头古器周秦物；坐上名流汉魏人。闲为水竹云山主；静得风花雪月权。闲对古经搜旧疏；细研流水写新诗。（祁隽藻）闲观世事如修史；多见通人始信书。闲看春水心无事；静听天和兴自浓。（集唐诗句）闲栽花木知寒暑；静读诗书鉴古今。闲情小品茶烟酒；得意挥毫字画诗。闲情欲被春将去；落笔月与天同功。闲邀风月为良友；漫步园林寄逸情。怀古人若不可及；生今世岂能无情。（集兰亭序字）快坐崇山观大水；慨陈古事悟时人。（集兰亭序字）沙棠作舟桂为楫；浮云似帐月如钩。（集古乐府句）实事渐消虚事在；长年方悟少年非。（集唐诗句）穷经岂有息肩日；学道方为绝顶人。（集玄秘塔字）即以蓬莱作舟楫；不怕沧海起风波。忌我莫非知我者；有言尽在不言中。张颠草圣雄千古；焦遂高谈惊四筵。（梁同书集元好问句）劲骨坚心梅傲雪；修身正气竹凌云。 鸡豚异日为同社；鱼鸟依然笑我顽。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。十、在顺境中修行，永远不能成佛。十一、你永远要感谢给你逆境的众生。十二、你随时要认命，因为你是人。十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。十七、今日的执著，会造成明日的后悔。十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。二五、每一种创伤，都是一种成熟。二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己. 三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己错误的观念。三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。四八、能说不能行，不是真智慧。四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。七一、与人相处之道，在于无限的容忍。七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。七九、你要感谢告诉你缺点的人。八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 3 佛家181条做人的道理九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。九六、沈默是毁谤最好的答覆。九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。一0九、慈悲是你最好的武器。一一0、只要面对现实，你才能超越现实。一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。一一三、学佛就是在学做人而已。一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己 一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。4 佛家181条做人的道理一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡 一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切
心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌 。 我们讲长寿，有这麽四种人长寿： 第一种，没心没肺的人长寿； 第二种，稀里糊涂的人长寿； 第三种，平静的人长寿； 第四种，觉悟者长寿。 那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。 不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。 现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。 有知识的人叫小聪明，那什麽叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那麽脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什麽都不是，太多了！有的人什麽都不行却能善始善终，傻人有傻福！ 首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……不管什麽教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！ 此生积累的这麽多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字（简体），观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。为什麽那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。 原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什麽方法来修呢？首先是正见，然后第二个方法就是又起正见，“又起正见”什麽意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那麽第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。 原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，更不可能转变命运。 咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什麽——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什麽叫私心，私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什麽没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什麽命越惨。谁认真谁倒霉（此认真指执着，非指循分尽责之认真）。在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂（不执着），活的不是认真（执着）。为什麽很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什麽执着什麽就伤你！……我们练的是不能认真（不执着），淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。 咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。 原来处处都在点化人们怎麽祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。 记住，“实践是检验真理的唯一标准”， 佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什麽是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。 自然力有几个显著的特点： 一、具有思维性，是无上的智慧。 二、具有真理性，是真理的设计者。 三、具有公平性，让整个世界处于公平中。 四、自然力有倾向性。 谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。 五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。 六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。 七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。 记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解灾，却不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。 八、自然力有对人们的考验性。 记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。 九、自然力有提示性。 提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什麽意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。 十、自然力有残酷性的一面。 自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什麽心怎麽能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什麽错误了。不管什麽疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，难道还治不了病吗？什麽都可以治疗得干净彻底。关键要找到对症的方法。什麽性格什麽命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。 化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什麽骗我？原来我爱撒谎；为什麽有人打我骂我？因为我骂过别人；为什麽爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。为什麽你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎麽那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。 程序——人体是个计算机 首先记住，在现代科学咱们叫“人体是个计算机”，用佛学原理讲是“人人具足，个个圆满”，“人人是具足的佛”。如果你要认为“我就是干活的命，又伺候老的又伺候小的”，好，你不是这样说嘛，越说越灵。你天天输程序，输一遍还好修改，输它一万遍那你这一生不就麻烦了？记住，自然力听你的。如果你要认为病没法治了，记住，真的就没法治了！很多癌症患者为什麽不能治？因为他接受了这样的程序——完了，治不了了，我要死了！ 人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人老说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。 实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。 你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输入，还误以为担心是好心。记住，担心就等同于咒骂和诅咒。 我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。 咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒” ……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。 所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。 “吃亏就是福”，“别人打你以后你就能当人上人”， ……永远让孩子练心胸，我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多，程序尊重自己的意志。输入好程序一定要平静，不能生盼望心也不能生担心，因为盼什麽什麽不来，怕什麽什麽来。记住，自然力有一个平衡原理，因为盼望的盼右面是一个分离的分字。咱们老祖宗很伟大，每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上，越疼爱的孩子身体越弱，一看这家孩子身体弱保证是特别心疼特别盼望的孩子。过去人知道越不在意的孩子越顺，越在意的孩子越不顺，“爱子如杀子”。但现在很多人学错了： “我是不是不应该爱？”不是，心情要平和，不能生执着的爱心。爱什麽就被什麽所伤。不能执着于爱（指世俗之爱，非广大无私之博爱），也不能动恨心，爱恨不两边才叫中庸之道。记住，平静才是最大的爱！如果你要帮助孩子帮助父母，需要用平静心，不能动牵挂心。爱就有牵挂，牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢，对方闹心，越对他好对方越像坐大牢一样闹心。爱不是正向作用，很多家长不爱自己的孩子，内心对孩子比较冷落，但孩子特别有出息，这样的情况很多。记住，你爱谁，谁倒霉，爱得深能把他杀了。你要爱你的孩子他一定跟你较劲，你爱他能把他爱出一溜儿挫折来，能给他爱出一身毛病来。他不仅跟你较劲，而且等待他的是30~50年的挫折。现在有些家长喜欢爱，拼命地爱，“我这一辈子受了那麽多苦，我可不能让我家孩子受苦”，先让他拼命地享福，不知道享的是哪来的福。如果你要让他福享大了，能把他这一生的福在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的就是全部的挫折。你要让孩子该吃的都吃到了，都满意了，他这辈子胃就差了，吃什麽都不香了，等于伤害他 30~50年。如果你要是走后门让孩子当个班长、学习委员等班干部，孩子再一亢奋，今后能把当局长的福报给消耗干净。让孩子就是个孩子，平静才能长远， “宁静以致远”。 得病的原理——人生每一个心情都是一个心灵的暗箱。 人生每一个心情都是一个心灵的暗箱，佛教称这个暗箱为“第八识阿赖耶识”我们科学叫心灵的暗箱。当我们不断发生心情的时候，我们暗箱中的垃圾就逐渐堆积上升，堆积到一定程度——一大半儿的时候，就得病了。当堆积满的时候，等待我们的就是死亡。这个暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能状态。这个暗箱是空的状态呢？我们这一生就是觉悟者，就能成佛，可以断灭生死，这才是真正的长寿。 有的人害怕过多，结果能怕出精神病；有的人气恨过多，招的是横灾；你不是爱生气吗？好，先让父母跟你较劲，父母整不过你，安排爱人跟你较劲，也较不过你怎麽办？安排孩子甚至公检法，总要给你较倒了，不能让你的气白生。你说我不犯法，行，安排汽车撞你；汽车不撞怎麽办？安排你得癌症或特大型的疾病。记住，自然力是大能的，他不怕你强硬，就怕你随和谦让。气恨心重的人命很惨；随和谦让的人命好，得天道。气恨心重是人类的第一大灾难，我们必须完全戒除。我们若生一念气恨心（嗔心）以后就会有一个跟你生气的人，发生一件生气的事。如果你一生是爱生气得的病，比如肝脏不好，就应该多参“我不应该爱生气”，不仅仅是肝脏，全身都会缓解。我们深深地忏悔能改变自己的命运。如果你生气少了，今后遇到生气的事就少了，同时别人气你也少了，你身体的污浊之气减少了，身体缓解，命运也会发生改变。 自我认识是觉悟能力，谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。越随和谦让的人自己的空间越大，命运越好，所以老子说圣人“不敢为也”，什麽叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。 心情有几个特点：第一，没有质量。 第二，心情超时空。 第三，心情超光速。 第四，心情是完全定向的，想到哪里就到达哪里。 第五，心情具有残留性。所有的心情都会有残留，残留到一定程度就会由量变达到质变。 第六，心情是一种永恒的能量。 第七，心情是真正的物质，是人类的全部支撑。 第八，心情是可以清扫的，失去的心情可以重新拿回来，心情是可以修改的（这就是反参），心情是可以转化物质的。有些人的心情转化成癌症；有些人的心情转化成灾难；心情可以利万物化万物，心情能滋养我们，心情病了身体才会病，身体是心灵的显示器。 人生的平衡 到底命运是怎麽回事？人有没有轮回生死？我相信有，但是一切命运随心而转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。 真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。 佛门的超拔是让你在佛前生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，这样才会有效。（而现在的人多是像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省。） 什麽叫更改程序改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，就是让你反省，越恨挫折越大。有个人工作特别卖力，被一个所谓小人挤下去了，我说：“这个小人把你的命救了你知道吗？”“什麽意思？”“你工作那麽积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱你。 有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我的，为我带来好处，是我的恩人和贵人。” 有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那麽执着，开始轻松地知道关心自己了。这辈子老是关心他，越关心越伤心，现在自然力让我学会关心自己找平衡。”这不就是爱吗？爱一定要用善吗？就不能用恶带给你善吗？ 当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——邓小平三起三落，他能打桥牌去。刘少奇被斗得老泪横流，结果一个当领袖了，一个被斗死了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲，越较劲挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。 会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎麽那麽倒霉？吃亏一定得福，只不过滞后给你。（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。 我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。 灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎麽念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这麽念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了！ 平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。 有的孩子几岁就祝大寿！我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时候一个大寿能消耗8~10年的寿命。有人问： “那人家给我过生日我怎麽能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。(古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。 记住，居安思危，往往享福的时候埋下了重大的灾难。一般顺利的时候往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。 有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这麽多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！是心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。有的人做了好事后悔，结果没有功德。 有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。 自然力安排的永远是好事——发生的都是最好的，不是最好的不会发生！ 要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎麽行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这麽念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。 人生有那麽多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。 有灾难时一定要做到以下几种心理： 一、要生欢喜心、感谢心。 二、要找到因果、找平衡。 三、保持平静的心态，静观其则变。 四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。 天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。 为什麽命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽样都好。 事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。 面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这麽短，几十年一下子就过去了。 为什麽小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗？有的学生让老师说两句，脸一红眼泪下来了，这孩子心眼儿小。为什麽社会上男的当领导的多？因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人虚荣心重，爱玩儿虚伪，活得比较累。
如来证涅槃，永断于生死。 若有至心听，常得无量乐。因得此偈，世尊发大宏愿未来成佛 诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐世尊为此偈，舍身饲罗刹 此2偈，都出自大般涅槃经
阿弥陀佛 “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 若真修道人，不见世间过。 “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
若有至心听，常得无量乐。

人生很难，不要为难自己，洒脱一些；人生很苦，不要辜负自己，糊涂一些；人生很累，不要勉强自己，乐观一些；人生不平，不要苛求自己，宽怀一些。人生苦短难过百，何必长怀千年愁，爱人爱己爱生活，坎坷人生随缘过。以下是我为大家准备的佛语的语录90句,欢迎阅读与收藏。 1、人生第一要务就是归本返源，一切的迷惑、彷徨、忧郁、不安及苦难皆因心灵失所使然。迷失自我才生出孤独，缺少智慧才觉得痛苦。智慧就是身在万物，心超万物。任何现象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容纳才能化解。一分私一分失，一分舍一分得。幸福就是：用童真微笑，用爱心生活。 2、人海茫茫，谁也不曾孤独，心地的宽厚，承接着人生所有的高低起伏，人生不是用那些自我的狭隘，挖掘生命重复的痛苦，而在于一次又一次地刷新自己的人生观，包容那些人生得失，活出人生那份难能可贵的理性，面对所有烦恼的凌厉，更应该学会坦然处之，化解消极。 3、人生无可替代，所有的都必须自己去经历，自己去感受，人生有着无穷的诱惑，我们只能自己感受，才能沉淀曾经躁动的心；在生命的经历中，目标却是指引我们的航灯，会照亮我们所有年轻的心，会挥去生命中的无穷诱惑，会使我们的心灵渐渐宁静，渐渐淡薄，目标唯一，珍惜眼前，向往未来。 4、我愿，忘记悲欢，拂去身上的浮尘。让每一处风动都有，花朵的修养。 5、懂，无需太多语言，有时只需一个微笑，一眼凝眸，它是灵魂与灵魂的对白，它是心与心的共鸣。因为懂得，所以慈悲；因为懂得，所以相惜。懂，不是一个字，而是一颗心。 6、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。 7、人生的路能不能走好，自身的能力是一方面，目标同样不可或缺。 8、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 9、十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。 10、施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。 11、许多人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一 个暂时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的 真正主体性，因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。许多人只能被 外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物，没有自己的表现、 自己的方向。 12、你静坐可以几个小时不起，不一定是禅。能够用一颗平与的心态看人间万象，听花开的声音，那才是平禅。它来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，语默动静体安然。缘起即灭，缘生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松，过好一生。 13、真理就是人生可行之路。 14、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。 15、不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。 16、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？ 17、佛说："人往高处走，其实高处不胜寒；水往低处流，其实低处纳百川。" 18、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。 19、古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。 20、处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。 21、现在的'不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。 22、是非无聊是人的游戏，圣者唯有寂寞无言。 23、拥有势力和地位，拥有健康和亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明……这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之中，并做一些千百年后的计划呢？ 24、待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。 25、要提起即要完全提起，要放下则要全心放下。 26、所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。 27、你不妨这样来想，如果他平时为人处世没有善德，你又怎么会为他请护身符？这就是感召的力量，在面对这场灾难时，因为这样的一些助缘而让他鬼使神差地躲过此劫。但是佛经里面还有句话"万法皆空唯因果不空"，从另一方面来讲这场灾难只是让他暂时错过而已，因缘和合之时还会发生，所以他当下要做的就是再完善自己，保持一份积极向善的心态，多放生，做公益，积功累德，让这个灾难的缘滞后，成熟不起来。 28、在现实生活中，你如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心做工作，永远不疲不厌，会越做越快乐。 29、用慧心观照五蕴皆空。用自心领导六根生活。用信心开发自我潜能。用慈心与人和谐共处。用孝心重整伦理道德。用爱心拥有快乐生活。用悲心成就利生事业。用喜心涵容宇宙万有。用舍心广结无量善缘。用净心远离贪染色欲。用禅心安顿顺逆境界。用愿心创造圆满人间。 30、在挫折的丛林中行走，尽管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、无助、焦灼，但仍应前行不止。当透过重重迷雾，到达丛林的尽头时，那种极致喜悦便会由心中生发：原来，挫折的滋味是这样甘美。 31、和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品 32、相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率，不能相应时，告诉你一个窍诀：回归零态，回归婴儿！ 33、从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙……哪里有人肯静下心来思考一下：忙来忙去为什么？多少人是直到生 命的终点才明白，自己的生命浪费太多在无用的方面，而如今却已没有时 间和精力去体会生命的真谛了。 34、学佛要有三心：直心、深心、大悲心。 35、不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。 36、水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。 37、要提起就完全提起，要放下就全心放下。 38、遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。 39、固执己见，虽闻佛法而不信，一句话——业障重。业障重，不能信佛，反而自诩，愚痴之极。 40、佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。 41、每个人都是最优秀的，差别就在于如何发掘和重用自己。不相信自己，就会把自己给忽略、耽误。自信是人生的动力，我们一定要相信自己，做一颗明珠，而不是做粪土。 42、平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？ 43、律，不独指粗迹而已。若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨，若人不知因果及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念常与佛合，则律教禅净一道齐行矣。 44、性不偷盗。菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而起盗心。乃至草叶，不与不取，何况其余资生之具。 45、稻田里难免有稗子，不能因为稗子就不种田；出门难免遇雨，哪能因为怕遇雨就不出门？是农民，种好田是本分；是旅人，该上路还得继续上路。 46、红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜与感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的平常心。 47、世间缺点虽多，仍是美好的。我们要学会感恩和知足，只有这样我们的生活才会真正快乐起来。 48、只要众人一条心，弱者也能成大事；据说蚂蚁结成群，送掉了幼狮的性命。 49、人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已经得到的东西好好地运用。人生跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。如果带着过多的包袱上路，注定举步维艰，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我们总是让生命承载太多的负荷，这个舍不得丢掉，那个舍不得丢掉，最终被压弯腰的是我们自己。 50、没有琪花瑶草的贵气，却蕴藏风雪不折的坚贞，野火不灭的根须，年年知为春生。不上寂寞城的台阶，不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中，倾听溪涧流水潺潺，静看落絮逐波，坐等羽鹤归来。 51、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，就会给自己带来忧愁。 52、我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。 53、要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。 54、大慧禅师苦口婆心，只为众生能由真信仰起真修行，从而达于真悟之境界。 菩萨十地果位的修证，必须由十信为始终，所谓十信，包含信心、念心、 精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心，请以此 十信之心为修行之准绳。 55、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果。如何才能把这些都放下呢？其实很简单，从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。把握当下，守一不移，只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。 56、禅机妙语—春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 57、人生就是一阵风，起了，没了。理想就是一盏灯，燃了，灭了。人情就是一阵雨，下了，干了。朋友就是一层云，聚了，散了。闲愁就是一壶酒，醉了，醒了。寂寞就是一颗星，闪了，灭了。孤独就是一轮月，升了，落了。死亡就是一场梦，累了，睡了。 58、世间的一切都是变化不定的，这就是无常，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对自己没有好处，对众生也没有好处，假使能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难！ 59、世界上本来就没有路，是因为人们走的多了就践踏出一条路来。要想走出自己的人生道路，就要不屈不挠坚持攀登，勤奋学习刻苦锻炼，就一定能够实现。 60、海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天，永远是孤陋寡闻。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人就可成为朋友；心中常想着朋友便可成为手足、知己。做人大度方能大气；胸怀博大可容世界。 61、生活浩瀚如海，总会有波澜、浪涛、暗礁，但是请别埋怨生活，因为生活本身是美好的，所有的障碍都在我们的内心里。 62、又来人间走一遭，来到这个世界，难免会遇到风雨和磨难，那是上苍对我们的考验，你若在困难面前不屈不挠，勇往直前，上苍也不会忽视你的付出和努力。你在这个过程中，得到锻炼，得到提高，你的人生将更加精彩，更加坚强，你将会看到风雨过后的彩虹。若在困难面前低头，它将成为你不可逾越的一条鸿沟，将会对你的懦弱进行无情的惩罚，它将是埋葬你的坟墓。坚强起来，才是我们唯一的出路。 63、有时我们遭遇的是挫折而不是成功，生活并不会总是如人所愿。但是我们要坚强，并继续向前，而不要因为这些事而陷入低谷。接受挫败并学会坚持，不畏风险地追求我们的梦想，把消极转化为积极，让这些痛苦成为我们通向更美好生活的垫脚石，并学会利用它们让自己更坚强，即便我们失败很多次，也不要被失败打倒。 64、但性清净即是自性西方。 65、人的生命很短暂，不要认为自己还年轻，还有足够的时间。自古以来有个说法："棺材中躺的不一定是老人；只有生是有前后顺序，死是没有前后顺序的。" 66、当一个人放下恩恩怨怨或者种种事事非非的时候，他就会觉得：天底下没有什么困难、没有什么人可以妨碍我、打倒我。 67、所谓妄想，就是过去所做、所说、所见、所闻的影像留在我们脑子里。 68、在实际生活中老实做人，认真做事；在家孝顺父母，在外尊敬师长，乐于助人，时时向善。 69、"一生无性"最快活；"不计较"是积极而不是消极。 70、坚守还是所有人全走了，全撤了，只有你在——哪怕光阴全走了，可是，你还在。 71、古人说："勿待老来方学道，孤坟多是少年人。" 72、少想到自己，多关心别人，是一个对抗焦虑的好办法。假使我们真能看到别人的困难，那么自己的就变得不再那么重要了。我们去帮助别人的时候，我们的信心会增加，焦虑就会减少。当然，要真心真意地想助人，如果只是为了让自己不再困扰，那么我们最后还是会回到原点，不得不去面对自己的恐惧。 73、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。 74、凡夫即佛，烦恼即菩提。 75、尘是心缘，心为尘困；因缘和合，幻相方生。——法藏《华严义海百门》 76、诸行性相，悉皆无常。 77、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 78、用伤害他人的手段来掩饰自身缺点的人，是光荣的。 79、瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。——智者大师 80、健康和平安，是人生最贵重的两大财富。能得其一都是大有福分之人了；二者皆得，必是修积了几世功德的神仙。 81、大智度论有"以佛菩萨眼视众生，一切众生皆成佛菩萨，以牛羊眼视众生，一切众生皆成牛羊。"这便是有慈心与无慈心的用心不同。 82、一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。——《佛说生经》 83、无害于天下，终身不遇害，常念于一切，孰能以为怨。注：对天下无一丝损害，终身就不会遇害。常以慈悲心对待一切，谁又会把他当作仇敌。 84、我们愉快地生活，不被物质条件所迷惑，精神的快乐是我们的原动力，就有如生活于光的世界之人。 85、心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。 86、天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。 87、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。 88、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 89、饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。 90、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

这句话是禅宗的机锋妙语，是禅宗破关后的境界。要解释这句，不敢过多表达自己的想法，以免错解祖意，因此借用古代大德祖师的语录来解释。 这句话较早的版本是见于宋代圜悟克勤禅师的《圆悟佛果禅师语录》卷第十一，原话是“若是灵利底（的）人，聊闻举著，便知落处，更不纷纭。既不纷纭，则二六时中，虽终日喫饭，不曾咬著一粒米；终日著衣，不曾挂一条线；终日说话，不曾动著舌头。”后面禅师自己解释了：“虽然如是，能有几人到此田地。何故？只为不落心意识，不落净秽边。透出威音那边，全明本元要地。一棒一喝一挨一拶，一出一入一问一答。譬如掷剑挥空，莫论及之不及。斯乃空轮无迹，剑刃无亏。正当恁麼时，著实一句作麼生道。还委悉麼。撒手那边千圣外，灯笼露柱放毫光。” 南宋有位叫颜丙的居士也有一句类似的话：“颜丙曰：终日喫饭，不曾咬著一粒米；终日著衣，不曾挂著一茎丝。”这句话后来被一些法师用在对《金刚经》“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”这句话的解释上。在《金刚经注解》卷之四上说：“颜丙曰：终日喫饭，不曾咬著一粒米。终日著衣，不曾挂著一茎丝。所以我佛横说直说四十九年，未曾道著一字，唯同道方知。若言如来有所说，即为谤佛，不能解会我所说。直饶说得天华乱坠，也落在第二著。唯能坐断十方，打成一片，非言语可到，是名真说法也。所以道，墻壁瓦砾说禅浩浩。前辈颂云：也大奇！也大奇！无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。”可以看出，这里指出这个境界不是言语可到的，而是参悟正如以后才能明了的。就像圆悟克勤禅师说的“山河大地无丝毫过患”（禅宗初关境界），这样就开始有了自在。当然在禅的修行上，这才刚刚是契入的起点，所以圆悟克勤禅师又继续说：“山河大地无丝毫过患，犹是转句。（初关）直得不见一色，始是半提。（重关）更须知有向上全提时节。（牢关）” 另外，《舒州白云山海会禅院语录》上有对这句话的进一步解释：“上堂。举云门道：终日喫飰，不曾咬著一粒米。为什麼终日喫飰，不曾咬著一粒米？若道咬著，即与云门相违。不唯与云门相违，自己向甚处去也。若道不曾咬著，又作麼生得肚裏饱？要会麼？三德六味，施佛及僧。法界有情，普仝供养。” 对于禅的理解是很难用语言文字来描述的，同时没有悟道的人如果用我们自己话解释，难免会有谬误。因此这里直采古籍里这些公案上的话，以飨足下。
这就是自在。就是心经所讲的心无挂碍。 终日吃饭，不须要计较自己吃了多少米，是否自己少吃了，别人多吃了；终日走路，也不需要计较自己走了几里路。远则多走，近则少走。日常生活以平常心对待，这就是自在人。
这段话说的是大交汇，大易变通，脱了人情感和有为认知的之外的宏观大易变，跳不出人的有所为和有以为，你是看不到的。人自然天成，万物自然天成， 中日吃饭，未曾咬到一粒米，米和人一样， 在米的这个时间内，他只是化成了米而已，这不是他的定向，只是一个细微的变化，终还是要化作其他无数，不断变化，而执着的不过是人自己而已，所以如此。
这是终日吃饭，不执着吃饭相，不起好吃、不好吃、吃什么的分别执着心；终日走路，不执着走路相，不起好走、不好走、走什么地方的分别执着心。 就是讲离一切执着妄想的清净心。
这应该是个已经开悟的禅师说的吧？ 意思就是：已经跳出三界得到解脱的人，是时时处处都在无我无法的境界中的。 这种境界，在没有证得法我双泯前的人，是非常难以理解的。