开悟的人很可怕(为什么说开悟的人很可怕)

有很强烈的使命感。＜br＞能用各种道德标准来衡量自己、审视自己。＜br＞内心善良，见不得别人的痛苦

开悟的人对社会来说是不可怕的，他们在知道整个人生意义之后，就会对生活和生命更加珍惜，对周围的事物也会采取积极的态度。
开悟的人不可怕，可爱！ 他完全了解宇宙人生的真相，完全没有妄想分别执着，只有一颗菩提心，难道不可爱吗？

常空法师开示：为什么开悟的人，没有一个人说自己开悟的 最究竟的解脱法来讲，佛菩萨也不真实。我们平常看到佛菩萨的样子，包括三十二种相、八十种好，显现无量光明的那一个，也是个幻象，不还是一种颜色变幻吗？也不真实。 所以说，佛是——无所得法，真成佛的人，真成佛了，那个佛，连成佛的概念也没有。他知道，别人那个佛，也是个幻化的影像而已。所以，佛绝对没有贡高我慢。 现在，很多人学佛，老是觉得，我明心见性了，我成佛了，我很了不起了！他会傲慢，为什么呀？你看，他还是把成佛这件事当真了。那也不真实！ 你要不知道成佛也虚幻的话，你就容易生起这种傲慢来，生起这些傲慢也许就会堕落，说不定还会成魔！有一种魔叫佛魔，就是觉得自己成佛了，成佛了就觉得了不起了，到处去做坏事儿去了。那就叫佛魔，自己就成佛魔了，而不是有一种佛魔来干扰你。这是非常可怕的！ 最近也很奇怪，我见了不少的人了，他都告诉我：“我开悟了，我明心见性了，我成佛了！”我怎么给他讲让他放下，他就放不下，他就觉得：“我就成佛了呀，我就明心见性了啊！”骂他他也不放。 但是，既然你已经明心见性了，明心见性只是通一切智，彻万法源，这明心见性的人见我，他来干什么呢？就问：“你看，我明心见性了，但是我不知道怎么办，我不知道明心见性的道理应该怎么样，我怎么修行啊？我怎么生净土哇？我还有烦恼执着去不掉，怎么办呢？”他问这件事，弄得我莫名其妙，弄得我也哭笑不得。你说你这明心见性成佛的人，什么都不知道，那你成的哪门子佛呀？那你还问我这个没成过佛的人来干什么呀？！ 很搞笑的一件事哦！最近见到了好几个了。你看，这又是把成佛、这个法，当成一件实在的法了。你当成实在的法，就是无所有法当中，你当成有了。当成有，这个有，就把你束缚住了。你自己又不得自在，这是很危险的啊。 所以，很多人开悟了之后说：“我没有开悟。我没有开悟，我也没有见性。”很多人理解的：“啊，这是开悟人的谦虚，人家开悟了，人家谦虚，人家说：‘没开悟，没开悟。’ 注意呀，开悟的人，没有一个人说自己开悟的！为什么呢？因为开悟这件事确实是无所得法，也没有个开悟所得，也没有个开悟可得。这不是谦虚，这是真正的法！ 所以，告诉大家：如果一个人老是到处宣扬：“我开悟了，我明心见性了，我就是明心见性了。我明心见性了，我为什么不能说呢？”这样的人，你不用管了，这个人肯定是着魔了，是个骗子，你不要理他了。 因为这样的人，在二十年前我就见到过。有一个人跟着我学，他自认为明心见性了，到处给人讲：“我明心见性了，我开悟了！”后来我告诉他：“哪有这样说的？”他说：“哎，我开悟了，就是开悟了嘛，开悟了干嘛假惺惺地说自己没开悟啊？啊，太假了。啊，你看我，真心是道场啊，直心是道场啊！我开悟了，我就说我开悟了，我不遮着、藏着的，那遮着藏着，那是故意装作很谦虚的样子，他骗人去。”他会这样认为。 他就开始破口大骂那些开悟了说：“哦，说自己没开悟的人，他认为这是小人，故意的，装出一种谦虚相来，来欺骗别人。“他会这样说。 你看，你一听就知道，这个人着魔了吧？这个人是个骗子，他还说人家是骗。结果，他到处说，拿着开悟这件事骗人去了，到现在还在骗人呢。不过这个人我已经给他相过面了，这个人将来的结局，必死在护法诛杀之下。这是很可怜的一个人。所以说，什么叫开悟啊？大家注意，开悟是：“不需求真，唯需歇见。”歇见，你不要求那个什么真心佛性，你只是把你的各种见，把你心中的观点，把你心中的认识，把这些东西，放下！你把各种什么佛见、法见、众生见，全放下！所以，“不需求真，唯需歇见”，你把一切见都歇下来，得解脱，得自在，这才是真正的开悟，真正的明心见性！ 你觉得自己开悟了，这个悟就成一个见，这个见就是一种妄见！你恰恰在迷惑，没有开悟！以后大家可以拿这一点，去看一个人的讲法，一个人只要在那标榜：“我开悟了，我开悟了！来来来，我给你挠一下，叫你开悟！”你不用管了，你赶紧跑，因为这个人是着魔，并且他还是骗子。光着魔也好呀，着魔加骗子，太恐怖了啊！着魔加骗子，这事，谁也挡不住。 来自常空法师2015年5月26日网络YY语音《佛说净业障经》开示
怎么没有人说？那么多佛教经典不都是佛陀开悟以后讲的吗？

开悟的人是什么境界 开悟的人是什么境界？日常生活中，开悟的人有着自己的悟性，能开悟的人一般都不是泛泛之辈，这样的人有着自己的想法。下面为大家分享开悟的人是什么境界的相关内容。 开悟的人是什么境界1 理可顿悟，事须渐除 开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。 例如，六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。 参禅之时要明白自己与佛之心无二分别。这个“明白”不是修得的，而是证得的。但我们学习教义的人要登上十信满心时要经过一万大劫。 一万大劫是好长的时间——人的寿岁从十岁每过一百年增一岁直到八万四千岁，又从八万四千岁每过一百年减一岁直到十岁，这样的一增一减才是一小劫。一千小劫才构成一个中劫，一千个中劫构成了一个大劫。 成佛需要经过三大阿僧只劫。开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要修利益众生的事业。菩萨要从五明中求，菩萨都要学习医方、工巧。 而禅宗所讲的明心见性成佛、与佛无二无别的说法在教义上讲是“素法身”。所以虽然我们的体、性与诸佛已成的体、性平等无二，但禅宗所谓的明心见性成佛并不能与佛的功德相比。佛有利益无量众生的功德，明心见性成就的只是心而不是利益众生的功德。 秀才念经，笑死老僧 所以，念经的时候莫要错误理解。我在南普陀的时候，一位老教授到南普陀来，看到墙上的《法华经》经文“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，就提意见：“墙上的标语写错了。我每天来双合掌，磕头，可不仅仅是单合掌、小低头啊。可怎么还未成佛啊？”这就是秀才念经，笑死老僧。 我告诉他：“这是对经文错误的理解。任何人单合掌，小低头所成就的是成佛之因。在此基础上才能起修，才能成佛。所以决定成佛的不是现在，而是在所种成佛之因基础上，经过长久的修行才得以实现。” 《法华经》授记了全体的众生。这就是对修禅要有的正确理解。更通俗一点说，禅就是生活，用心来指导生活。 禅的范围很广，变相地说禅即是佛，佛即是禅。前面我们说过，禅是极简单的开示，开示的就是人人都具有与佛无二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有权利来复旦大学读书，但能否进入就要看个人的努力和奋斗。 对于成佛这一目标来说，不仅仅是人，哪怕是一只蚂蚁都有佛性。在佛来看，人性、畜生性、众生性都可以成就佛性。我们知道，“佛陀”是印度梵语Buddha的音译。佛教传到中国后，中国人逐渐将佛陀省略为“佛”。 佛陀的意义是觉者、觉悟、有智慧。而且这种觉悟不单局限于自己，还能够使别人觉悟。一念恶念已灭，身口意三业存善达到究竟。所以，佛法就是达到善、觉悟、智慧的方法。 如果生活中念念不失觉悟，那么即是成就佛道。而禅就是让我们在生活中念念不失，因此禅所包含的范围很广。例如，禅堂前面挂着“选佛场”三字，就是让人们明心见性的禅通达佛道。 “明心见性”中的心可不是我们身体中的心脏。这个心范围极广，三千大千世界、西方极乐世界等等凡用语言表达的事物都在心中。这个心，这个体性，或者经上常说的'“觉性”与佛成就的心性平等。 凡夫与佛只有此心迷悟之间的差别。而我们现在所用的心并不是这“真心”，而是妄识。这妄识就是将第七识末那识执着为心，而第七识则执着于第八识阿赖耶识。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。 “明心见性”在教义中达到了“十信”，此时信心具足便不会再起恶念，再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”，住于心上。参禅之人与单单学习教义之人的差别，就在于参禅者能够达到明心见性。 这正是禅堂所宣扬的。而单单学习教义者则距此甚远，连十住都没有进入，更不要提《华严》所说的十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位。 证据就是入初住的菩萨发菩提心具有大神通力，能够到一百个世界示现为佛与大菩萨渡化众生。有了这样的神通才表明真正进入了住位，发心住的菩萨初发心时成正觉。 而我们平时也经常说发菩提心，但我们所发的只是“欣乐心”。对佛法诚恳与信任而已，并不是真正的菩提心。 我们平时所说的“开悟者”只是不再造恶业，明白自己的心性与佛无二无别。但达到开悟之后还需要继续修行。开悟者连发心住菩萨的神通都没有具备，别说一百个世界，就连在这个世界中都无法示现佛身为众生说法。 这就像从小学、中学、高中最后到大学的一步步教育，每一步都是为后一步做准备。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳跃，绝不是禅宗所说的“顿超直入，立证菩提”。 这个成佛只能说是明心见性而已。与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧只劫的修行才获得了大悟。 就如神童哪怕在智慧上并不比一位经过一系列教育的大学生差，但他却完全不了解教育的一步步过程一样。因此，哪怕是“顿超直入，立证菩提”，也是宿世修行的智慧在此时得以显现而已。 佛教中没有便宜法门。龙女即身成佛，善财童子即身成佛，都是无量劫来修行的结果。所以，顿超直入是由渐而顿。 不仅佛教修行没有便宜，生活中也没有便宜可捡。某些人突然地发财，某些人突然陷入困顿，都是前世与宿世的因缘。 学习中也是这样，有的人一学就会，有的人笨得很，怎么学也不懂。一学就会的人因为宿世积累的智慧才能有今天的“顿”。对于学佛的人来说，我们不能贪图便宜。 参禅靠自己，念佛靠他力 参禅靠自己，而念佛则是依靠他力。通过观想与称名阿弥陀佛或观音菩萨，就会得到他们的加持。现在流行的念佛法门就是这种依靠他力的修行方式。 而参禅却完全不同，参禅的道友会说“佛来佛斩，魔来魔斩”，完全是自力的。念佛的人则完全不同，是要求见佛，仰仗佛菩萨的功德。念佛、观想佛才能得到佛的加持力。两者间的区别大家一定要弄清楚。 在生活中，如果前世有与佛教的因缘，如念过佛、信佛，则今生遇到佛法时便更加兴奋，也能更加投入进佛法中。 如果没有这种因缘，就不见得会有这种热情与投入。地球上现在有六十亿人，信佛的人也很多，但真正投入的却不多。 我说这话也不怕诸位多心，在座的各位虽然听闻佛法但并未投入。你会为佛法付出很多吗？不付出又怎么得到！信只能得到信的功德，付出多才能有更多的功德。 这个与念佛得到的加持是毫不相违背的。今生得到佛菩萨的加持，是前生乃至宿世的善根因缘。因为这份因缘的存在，我们才能在今生听闻佛法时有深刻的触动，在开始信佛的时候有种战栗的感觉。 产生战栗感觉的原因在于善根深厚，脱离佛法太久，突然得到加持力的缘故。而有的人听到佛号时感觉喜欢，但并没有激动的感情，也没有付出。 有时候还到庙里烧烧香，但我们要知道烧香是风俗习惯而非信仰。信仰与习惯是不同的。真正的信仰是要将佛法与生活紧紧地联系起来。这就回到了“禅”。 我把禅解释为善因，过去无量劫以来的善因。这就是为什么见佛会有欢喜心，参禅而能进入。举个例子，“念佛者谁？”反过来说“谁在念佛？”这一问意味着什么？这是在发明我们的心性，寻找我们的本体。我们的身体是变化的，无常的，由前世所造业推动的变化身。 像学生中有第一名，也有倒第一名。不可能所有学生都是第一名，也不可能所有人都是倒第一名，必须有一个依次排名的顺序。 如果想超越，就必须付出努力。付出的力量越大，超越的越多。我们学佛的人也是这样，必须一步步超越。 开悟的人是什么境界2 真正开悟的人会有这三大特征 特征一：开悟的人，生命会由繁至简。 首先我们要明确的是开悟的人，并不会立马成仙，或者立地成佛。所以他们在外表上，和普通人不会有多大区别。但在他们和一般人心境上，心境还是有很大区别。开悟后的人，放下了一切执念，从而不再受限制，对他们来说，没有什么必须做，也没有什么不能做。 换句话说，世间的一切，如升职加薪、恋爱结婚、生娃养老等，对于开悟者来说，都是不必要选项，只要他们愿意，他们就会去做，只要他们不愿意，谁也逼迫不了他们。但无论他们愿不愿意，他们都不会真正的在意，随时都可以放下这些普通人心中的“人生大事”。 这个特征，是开悟者的基本特质。放下了执念的开悟者，他们的生命会变得简单起来，因为失去了欲望，什么事都无法成为他们的牵绊，所以他们会活成自己，而非被社会和别人塑造出的“我”。 他无需成为“成功的人”，也不用做一个“好丈夫”“好妻子”“好子女”“好父母”，他不会在意别人的看法，一旦突破这根紧绷的弦，你就自然开悟了！ 特征二：开悟的人，会身心合一。 没有开悟的人，心中会被各种思绪烦扰。上班族会在下班的时候，着急着开辟副业赚钱；学生会在上课的时候，想着怎么偷偷玩手机；妻子一个人在家时，想着晚归的丈夫在外面有没有花天酒地；年迈的老人，在深夜一遍一遍想着自己会如何离开这个世界。 我们大部分时间，都在做着手上的东西，想其他的人或事，这就是没开悟的人的日常。而开悟的人，他们会身心合一，身体做着什么事，心里也会想着一样的事。无论是道家的打坐，还是佛家的入定，都是在让人培养这种专注力。 开悟的人，往往吃饭时知菜味，走路时便专心看脚下和前方的路，静修时便听自己的呼吸声。所以他们一般都说话不急不慢，遇事不嗔不痴，待人接物不分贵贱。他们是回归到万事万物本身的人，在他们身上，你能体会少有的朴质感。 特征三：开悟的人，不搞个人崇拜。 开悟的人，会明白一个道理，即道是修不出来的，它本身就在那儿，你若心中起了执念，想去修道、得道，那恰恰是误了歧途。 所以真正开悟的人，他们断不会自己称自己为“得道高人”，所以遇到自称“得道”的人，八成是他们在装神弄鬼。同时，开悟的人一般不会去求神拜佛，因为他们懂人心自在，不必强求，以免产生执念。因为想要升官发财是执念，想要菩萨保佑同样也是执念。 开悟的人是什么境界3 开悟的人很可怕 圣人无心，以天地之心为心。 真正开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法； 而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法是真的，简直是“任何”。 人类所有想法都是自己从虚无中建立的，都是从本无所有的心地上构建的，所以高层生命，那些开悟的人是不相信自己的任何想法——哪怕某种想法看起来多合理或真实。 人类的大脑本来就是建立在眼睛看到的影像，进行一种逻辑性习惯性的分析而成的。 这就是所谓的对世界的认知，也就是世界观。 人的眼睛所能够看到光的波长的波段其实很少，更强或者更弱的光就不能看见了，所以有可见光和不可见光的概念。 记住：人类的眼睛能够看到的东西，其实很少很少。 在修炼界历来就有开天眼开法眼的说法，人的眼睛可以通过修炼看到更多。 既是眼睛看不了多少世界，人的思维是可以无限大的，这就是对世界的认知和理解了。 觉悟的人的心是不以“合理”和“看起来真实”为理由和依据来确定它自己的存在是真的，这种习性是头脑的。 要打破定势思维，也就是固执的观念，对世界那些一成不变的很肤浅的认知，不是觉悟的人的负担，他们是不会去考虑这些的，非常可笑和短浅。 普通人的头脑是以“合理”、“看起来实在”等来支持和证明它自己的梦幻是真实的。 觉悟之心不会为世界的幻想所障碍，所以，它不会被自己所生出的任何存在（念头、事物、感受等）所欺骗。它不会颠倒“主”与其“虚造之物”。所以，开悟的人能活在空无中，活在空性中。 觉悟的人能够感悟世界的本来真相；而平常人的贪念欲念，各种执着产生各种幻相，就会让自己沉迷在自己的想法中，认为自己都是对的。 人的念头，可以固定下来，甚至会有能量体现，人世间的荣誉成就感，给人短暂的安慰，而短暂的快感，往往是无尽的痛苦深渊，这是相对的。 而永生，不生不灭，与天地同寿，则是与天地同心，同化在道中，那是一种无比美妙殊胜的生命体验。 上面说的，多数是理论性的话语，差不多是那种鸡汤文写法。 我们还是举几个例子吧，比如在医学上，中国古代扁鹊那种可以透视人体的功能，现在在世界上也发现了实际案例，就是眼睛可以直接看到五脏六腑生病的地方有黑糊糊的病气，比X光设备还厉害。 再比如，我们看到日常生活中的那些桌子椅子，是固定的静止的，本质上从粒子的角度看，如果有那样的设备看，就会发现，整个桌子椅子其实是流动的，如液体一样，高速的各种运转中。 在人生的过程当作，很多人觉得努力很重要，勤奋很重要，天道酬勤，果真如此吗？其实呢，选择比努力更加重要，没有方向感的努力，完全就是瞎干，没有人带动的牛，能够自动自觉去耕田吗？简直就是一个笑话。 人为什么要反省，为什么要寻找自己的错误，和身上的罪恶源头，就是要修正自己的人生路，得到一种真正的提升。 如果说整个人类社会（人间）就是一个监狱，专门处罚那些犯了天条的高级生命（天堂的神仙），很多人会觉得是神话故事而已，本质上，整个太阳系就是一个封闭区间，就是一个有皮壳的区间，所以，准确来说，整个太阳系就是一座牢笼，一座监狱，这就是更加准确的描述了。 当下的历史节点，全世界的互联网，科技的高速发展，极大的物质基础，还有超级贪婪的人心等等，基本上属于促成更多的人觉悟的，也就是拥有更加丰富的条件，促使更多的人打开脑袋，解放思想。 所谓的末世末法末劫，基督再来的各种现象，也许说的就是当下世界的各种乱象和人心的各种堕落吧。 人类的思维是可以无限大，有无限的提升空间，更多就是缺了一把开启的钥匙而已。

因为他们基本上可以掌握自己的情绪了，包括喜怒哀乐伤，对世间的生离死别比较冷漠，类似无情，所以，在普通人看来就很可怕。 他们擅长反思，推己及人，提升自我。 但是这种人只是看淡了人世百态，不会对人类或者这个世界产生什么威胁，所以并不是真的可怕，他们的思想境界比我们大家都要高级，是值得大家尊重的。 《西游降魔篇》里的唐僧是这么说的：“终生之爱皆是爱，没有大小之分。有过痛苦，才知道终生真正的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，了无牵挂。这是一种境界，可我只是一个凡人。” 是的，一个人或许悟性很强，对待金钱和欲望，可以做出最正确的判断和选择，但是大多数时候，道理我们都懂，却依旧会遵从内心的想法，及时是知道是错误的，也义无反顾，尤其是在感情之中。