孔子论语名句(孔子论语名句带感悟)

孔子论语中的经典语录名言1 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 孔子论语中的经典语录名言2 1、"其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。《论语》" 2、君子周急不继富。《论语》 3、当仁，不让于师。《论语》 4、苛政猛于虎《论语》 5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》 6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》 7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》 8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》 9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》 10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》 11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《论语》 12、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》 13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?——孔子《论语》 14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》 15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《论语》 孔子论语中的经典语录名言3 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的`女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 自己有善德，才能要求别人行善。 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。” 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。 10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。 11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。 12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。 13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》 君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。 14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》 如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗? 15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》 我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习? 16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》 尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。 17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》 运用礼法时，要特别注重和睦相处。 18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》 君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。 19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》 不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。 20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》 孔子论语中的经典语录名言4 1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 5、人无远虑，必有近忧。 6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 11、过而不改，是谓过矣！ 12、君子欲讷于言而敏于行。 13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 16、以文会友，以友辅仁。 17、己欲立而立人，己欲达而达人。 18、过，则匆惮改。 19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

孔子关于论语的名言 《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的'经典著作之一。以下是我带来论语的名言的相关内容，希望对你有帮助。 孔子关于论语的名言 例1 （一）  其使民也义。 （二）  君子和而不同，小人同而不和。 （三）  君子矜而不争，群而不党。 （四）  君子周而不比，小人比而不周。 （五）  君子坦荡荡，小人常戚戚。 （六）  仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （七）  放于利而行，多怨。 （八）  求仁而得仁，又何怨。 （九）  质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （十）  君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 （十一）  法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说 （十二）  乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 （十三）  见善无不及，见不善如探汤。 （十四）  君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 （十五）  士而怀居，不足为士矣! （十六）  士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 （十七）  发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 （十八）  饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 （十九）  贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 （二十）  贤哉，回也! （二十一）  富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; （二十二）  不以其道，得之不去也。 （二十三）  富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 （二十四）  有朋自远方来，不亦乐乎? （二十五）  见利思义，见危授命。 （二十六）  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 （二十七）  可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 （二十八）  志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （二十九）  君于疾没世而名不称焉。 （三十）  夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 （三十一）  君子泰而不骄，小人骄而不泰。 （三十二）  君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 （三十三）  君子之仕也，行其义也。 （三十四）  子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 孔子关于论语的名言 例2 1)  孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎! 2)  孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 3)  孔子 性相近也，习相远也。 4)  孔子 学如不及，犹恐失之。 5)  孔子 学而时习之，不亦乐乎? 6)  孔子 学而不厌，诲人不倦。 7)  孔子 不患人之不己知,患不知人也。 8)  孔子 工欲善其事,必先利其器。 9)  孔子 君子坦荡荡,小人长戚戚。 10)  孔子 敏而好学,不耻下问。 11)  孔子 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 12)  孔子 岁寒,然后知松柏之后凋也。 13)  孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。 14)  孔子 学而不厌,诲人不倦。 15)  孔子 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 16)  孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。 17)  孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 18)  孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ;

孔子《论语》经典名句：1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”这句话出自《论语·卫灵公篇》。 在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。 圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法完美地做到。 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 这句话出自《论语·学而》，是孔子的得意门生曾子说的。 曾子，名参，是鄫国贵族的后代，他是出名的孝子，是孔子学说的主要继承人。孟子的老师子思是曾子的弟子，所以曾子被认为是上承孔子、下启孟学的重要人物。 曾子这句话的意思：我每天多次反省自己：为别人谋划做事是不是做到了尽心竭力、一心一意？和朋友交往，是否足够真诚、守信？对老师传授的知识，能不能按时复习并很好地掌握？ 儒家对个体人格的追求是在集体人格的完善中完成的，孔子有这样的主张，曾子就很好地继承了这一点，非常善于严于律己，在与别人的交往中不断反省和提升自己。 3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。 所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。 4、德不孤，必有邻。 这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。 由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。 5、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 只是注重提高自己的道德修养还不完全够，还要注意选择朋友，圣人在这方面对我们也有教导，告诉我们区别益友和损友的标准： 有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。 明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。 6、父母在，不远游，游必有方。 这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。 古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。 尽孝道，兼顾个人发展，古人早就有了这方面的周全考虑。对于现在的我们来讲，平时遇到这种情况的时候就有规矩可循，而不用犹豫不决，难以取舍了。 7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。 孔子告诉弟子：无论是在家还是在外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎，讲究诚信；同时还要广泛地关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些之后如果还有精力，那就可以读书学习来使自己得到提高。 由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。 8、君子喻于义，小人喻于利。 君子和小人的价值取向不同，君子做事只需要晓以大义，小人则不同，需要动之以利害。 9、君子和而不同，小人同而不和。 这句话还是讲君子和小人之辨，“和而不同”正是孔子思想体系中的重要组成部分： 君子有自己的独立思考，从来不会人云亦云，盲目附和别人，但是即使他和别人有不同意见，他也会和周围的人保持和谐融洽的关系。 小人则不同，小人没有独立见解，喜欢胡乱追求与别人一致，但是即便意见一致也不能和别人相处融洽。 10、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 这句话出自《论语·述而》。 孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。” 这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。 如此朴素的道理，如果我们能够时刻铭记并用来规范自己的言行，自然会获得更多由心而发的快乐。

论语孔子的名言 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。一起来欣赏论语孔子的名言吧! 论语孔子的.名言【1】 1.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 3.知其不可而为之。——《论语·宪问》 4.君子上达，小人下达。——《论语·宪问》 5.不学礼，无以立。——《论语·季氏》 6.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。 7.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 8.君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 9.不学诗，无以言。 10.学如不及，犹恐失之。 11.过，则匆惮改。 12.以文会友，以友辅仁。 13.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。 14.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 15.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 论语孔子的名言【2】 1.礼之用，和为贵。——《论语·学而》 2.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。 3.故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》 4.举一隅不以三隅反，则不复也。 5.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 6.听其言而观其行。 7.(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 8.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 9.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 10.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 11.温故而知新，可以为师矣。 12.多闻，择其善者而从之;多见而识之。 13.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。 14.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 论语孔子的名言【3】 1.不义而富且贵，于我如浮云。 2.道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》 3.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 4.士而怀居，不足为士矣! 5.以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》 6.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 7.上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 8.学而不思则罔，思而不学则殆。 9.当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》 10.过而不改，是谓过矣! 11.君子以当仁不让。——《论语》 12.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 13.不愤不启，不悱不发。 14.人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 15. 言必信，行必果。——《论语·子路》 16.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。 17.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ;

孔子论语经典名言精选 1、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 2、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》 3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 4、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》 5、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》 孔子论语名言 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁) 7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》 8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》 10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》 14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》 16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》 17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》 18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》 19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 20、君子不器。——《论语·为政》 21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语·宪问》 23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》 24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 25、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语·学而》 26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新) 27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》 29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》 30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 31、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》 32、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 33、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 34、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 35、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》 36、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》 38、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》 39、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美) 40、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 41、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》 42、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语·学而》 43、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》 44、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 45、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 46、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》 47、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》(举一反三) 48、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 49、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 50、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 ;