孟子 中的经典名句(孟子中的经典名句)

孟子中经典名言名句 1、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。 人人亲其亲,长其长,而天下平。 2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 3、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 4、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。 5、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。 8、家必自毁，而后人毁之。 9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 10、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。 《孟子》中经典名言名句11、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 12、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 13、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 14、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 15、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道； 18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、人若无志，与禽兽同类。 20、言近而指远者，善言也。
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——孟子 孟子·教师·中国·古人 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子 感恩·感恩父母·孟子·亲情 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——孟子 孟子·文明·成长·感恩父母 尽信书，则不如无书。 ——孟子 孟子·书籍·创新·学习 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 孟子·坚强·奋斗·坚持 生于忧患，死于安乐。 ——孟子 生命·孟子·热爱生命·珍爱生命 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子 孟子·古代·中国·高考 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 孟子·人生·国学·文言 得道多助，失道寡助。 ——孟子 孟子·战争·道德修养·文明 君子量不极，胸吞百川流。 ——孟子 宽容·孟子·礼仪·励志 养心莫善于寡欲。 ——孟子 孟子·廉洁·廉政·道德修养 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 ——孟子 孟子·励志·古代·哲学 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 ——孟子 孟子·勤奋·哲理 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 孟子·智慧 不以规矩不能成为方圆。 ——孟子 不以规矩，无以成方园。 ——孟子 孟子·学习·积极向上·正能量 人皆可以为尧舜。 ——孟子 孟子·正能量·哲学·励志 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 ——孟子 孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子 孟子·感恩父母·宽容·亲情 人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。 ——孟子 孟子 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子 孟子·礼貌 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 孟子·文化·道德经·道德修养 人无廉耻，王法难治。 ——孟子 孟子 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ ——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 孟子 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 孟子 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 孟子 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 孟子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子 达则兼济天下，穷则独善其身。 孟子 穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子 民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子 君子量不极，胸吞百川流。 孟子 惟孝顺父母，可以解忧。 孟子 不以规矩，无以成方园。 孟子 不以规矩不能成为方圆。 孟子 得道多助，失道寡助。 孟子 生于忧患，死于安乐。 孟子 尽信书，则不如无书。 孟子 养心莫善于寡欲。 孟子 人皆可以为尧舜。 孟子

孟子的名言1 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 （12）仁者无敌。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 （27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 （35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 （37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 （38）人皆可以为尧舜。 （39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （40）祸福无不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。 （42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 （44）养心莫善于寡欲。 （45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。 （46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （47）恭者不侮人，俭者不夺人。 （48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 （50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 孟子的名言2 1、上下交争利而国危矣 原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。 反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。 2、大人者，不失其赤子之心者也 原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。 反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。 3、得天下英才而教育之 原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。 反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。 4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭 原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。 反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。 5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。 反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。 6、望之不似人君，就之而不见所畏焉 原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。 反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。 附加阅读：孟子的仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，它是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，去维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，而主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。 孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。 孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的`小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活才有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，去引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。而孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。 仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。 孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

孟子的名言名句 1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 3、人人都可以当尧舜这样的好人。 4、君子量不极，胸吞百川流。 5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 6、育才造士，为国之本。 7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 8、人有不为也，而后可以有为也。 9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 10、君子不怨天，不尤人。 11、言近而指远者，善言也。 12、不耻不若人，何若人有？ 13、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。 14、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍一性一，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。 15、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。 16、君子莫大乎与人为善。 17、富贵不能一一婬一一，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。 18、不以规矩，无以成方园。 19、一爱一人者，人恒一爱一之；敬人者，人恒敬之。 20、不以规矩，不成方圆。孟子名言名句大全1、夫子言之，于我心有戚戚焉。2、其进锐者，其退速。 3、我知言，我善养吾浩然之气。 4、仁者无敌。 5、民为贵、社稷次之、君为轻。 6、权，然后知轻重；度，然后知长短。 7、人皆可以为尧舜。 8、尽信书，不如无书。 9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 10、天时不如地利，地利不如人和。 11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 12、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 13、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 14、生于忧患而死于安乐也。 15、穷则独善其身，达则兼济天下。 16、民为贵，社稷次之，君为轻。 17、大人者，不失其赤子之心者也。 18、始作俑者，其无后乎？ 19、贤者在位，能者在职。 20、养心莫善于寡欲。 21、恭者不侮人，俭者不夺人。 22、君子不怨天，不尤人。 23、不耻不若人，何若人有？ 24、人有不为也，而后可以有为。 25、不以规矩，不成方圆。 26、尊贤使能，后杰在位。 27、穷则独善其身，达则兼善天下。 28、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 29、不以规矩，无以成方园。 30、尽信书，则不如无书。 31、祸福无不自己求之者。 32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 34、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 37、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 38、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 40、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 41、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 44、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 45、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 48、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 49、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 50、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 52、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。 53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。 55、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。 56、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 57、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 58、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 60、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。 61、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 62、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 63、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 64、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 65、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 66、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 67、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 68、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 69、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 71、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 72、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 73、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 74、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 75、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 76、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣 77、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 78、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 79、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。孟子经典名句_孟子的经典名句 孟子，名轲，字子舆（y）战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。 1、【君子不怨天，不尤人。【语意】君子不抱怨天，不责怪人。】 2、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】 3、【人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。】 4、【不耻不若人，何若人有？】 5、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】 6、【城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。】 7、【孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】 8、【形色，天性也；惟圣人然后可以践形。】 9、【三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。】 10、【君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。】 11、【孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。】 12、【穷困便独善其身，得志便兼善天下。】 13、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。】 14、【寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】 15、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。】 16、【民为贵，社稷次之，君为轻。孟子经典名句】 17、【尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。】 18、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。】 19、【鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。】 20、【恭者不侮人，俭者不夺人。】 21、【鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。】 22、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。】 23、【故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。】 24、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。】 25、【天时不如地利，地利不如人和。【语意】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。】 26、【人皆可以为尧舜。【语意】人人都可以当尧舜这样的好人。】 27、【体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。】 28、【养心莫善于寡欲。孟子的经典名句精选】 29、【不以规矩，不成方圆。】 30、【孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。】 31、【人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。】 32、【仁者无敌。】 33、【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。】 34、【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。【语意】孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。】 35、【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。】 36、【贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。】 37、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。】 38、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】 39、【存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。】 40、【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。】 41、【我知言，我善养吾浩然之气。】 42、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【语意】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。】 43、【权，然后知轻重；度，然后知长短。】 44、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】 45、【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。】 46、【鱼和熊掌不可得兼。】 47、【恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。】 48、【人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。】 49、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。】 50、【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。】 51、【尊贤使能，俊杰在位。】 52、【人之易其言也，无责耳矣。】 53、【生于忧患而死于安乐也。【语意】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。】 54、【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】 55、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。】 56、【其进锐者，其退速。】 57、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu）。】 58、【行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。】 59、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。】 60、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。】 61、【故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】 62、【求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。】 63、【人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。】 64、【仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。】 65、【贤者在位，能者在职。】 66、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。】 67、【世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。】 68、【故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】 69、【仁则荣，不仁则辱。】 70、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。】 71、【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。】 72、【人之患，在好为人师。】 73、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。【语意】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）】 74、【大人者，不失其赤子之心者也。】 75、【祸福无不自己求之者。】 76、【人有不为也，而后可以有为。【语意】人要有所不为，才能有所为。】 77、【得道者多助，失道者寡助【语意】实施仁政、得民心的人，有很多人去帮助他；不实施仁政、不得民心的人，没有什么人去帮助他。】 78、【国君好仁，天下无敌焉。】 名句作为警示自己的句子，希望以上《孟子的名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

孟子名言名句80句 孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。下面是我搜集整理的孟子名言名句80句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目! 1、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 2、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 3、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 4、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 5、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句 6、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也 7、不以规矩,无以成方圆。 8、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心 9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子 10、不以规矩，不成方圆。——孟子名句 11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句 12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 14、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。 15、大人者，不失其赤子之心者也。 16、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言 17、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 19、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉? 20、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。 21、仁者无敌。——孟子名句 22、权，然后和轻重;度，然后知长短。 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 24、生于忧患而死于安乐也。 25、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 26、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言 27、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。 28、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说 29、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道 30、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也 31、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录 32、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也 33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众 34、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同 35、王何必曰利，亦有仁义而已矣 36、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句 37、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家 38、万取千焉，千取百焉，不为不多 39、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也 40、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇 41、养心莫善于寡欲——孟子语录 42、其交也以道，以接也以礼。 43、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 44、君子之守，修其身而天下平。 45、养心莫善于寡欲。 46、吾善养浩然之气。——孟子名句 47、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 49、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶 50、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句 51、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也 52、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身 53、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已 54、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者 55、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录 56、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。 57、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如 58、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否 59、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎 60、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句 61、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 62、王无罪岁，斯天下之民至焉 63、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 64、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句 66、始作俑者，其无後乎 67、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也 68、地方百里而可以王 69、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 70、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言 71、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也 72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也 73、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也 74、定天下者，在乎仁政为一者也 75、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句 76、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也 77、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 78、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 79、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 80、不耻不若人，何若人有?——孟子语录 ;

孟子经典名言名句1 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 孟子经典名言名句2 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上） [译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的'心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。” 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上） [译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。” 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上） [译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。” 孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上） [译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上） [译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。” 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。”（告子下） [译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？” 孟子说：“有的。” 孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上） [译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？” 孟子经典名言名句3 (1)不以规矩，不成方圆。 (2)权，然后知轻重;度，然后知长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (5)其进锐者，其退速。 (6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 (9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 (10)国君好仁，天下无敌焉。 (11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 (12)仁者无敌。 (13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 (14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 (15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 (16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 (17)仁则荣，不仁则辱。 (18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 (19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 (20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 (21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 (22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 (23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 (24)天时不如地利，地利不如人和。 (25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 (26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 (27)贤者在位，能者在职。 (28)尊贤使能，俊杰在位。 (29)民为贵，社稷次之，君为轻。 (30)民事不可缓也。 (31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 (32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 (33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 (34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 (35)保民而王，莫之能御也。 (36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 (37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 (38)人皆可以为尧舜。 (39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 (40)祸福无不自己求之者。 (41)君子不怨天，不尤人。 (42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 (44)养心莫善于寡欲。 (45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。 (46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 (47)恭者不侮人，俭者不夺人。 (48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 (49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 (50)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。