顾宪成(顾宪成的读书不忘救国的对联)

顾宪成(1550年-1612年)，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称东林先生。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在1580年(万历八年)中进士后历任京官，授户部主事。 顾宪成经典名人名言： 风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。 即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。 年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。 汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。 若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。 人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子? 男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字? 字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。 读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。 天下之是非，自当听之天下。 顾宪成的名言风声雨声 顾宪成是哪个朝代的 1、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。 2、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。 3、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。类别:读书 4、天下之是非，自当听之天下。 5、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。 6、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。 7、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。 8、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。 9、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字? 10、读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。 11、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子? 名言内容：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 名言解释：明顾宪成对联。 这是明代东林党首领顾宪成为东林书院撰写的一副对联。上联写书院学子的读书声和自然界的风雨声交织一起，与天籁齐鸣；下联写书院的读书人并非埋头读书，不问世事，而是国事、家事、天下事，事事关心。上下句合起来，就是说既要致力读书，又要关心政治。只强调读书，不关心政治，只能成为无用的书呆子；只强调政治，不努力读书，也只能成为空头政治家。这副对联长久为人记诵，除了它对仗工稳、琅琅上口的形式美音律美之外，与这副对联所讲述的道理和东林党人关心时政的精神有着重要关系。至今人们去无锡东林书院旧址游览时，还可见到这副脍炙人口的对联。东莱先生吕本中名人名言大全摘抄 吕本中(1084-1145)，原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州(今安徽寿县)人。世称东莱先生，诗人、词人、道学家。 吕本中名人名言大全： 惟变所出，万变不从。 老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。 说道觅新词，把酒来相就。 故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。 高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。 要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。 驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。 病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。 酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。 渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。 乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。 恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。 后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。 取之伤廉，与之伤义。 不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。 以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。 取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。 得酒贵多，不问美恶，过人远矣。 用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。 读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。 以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎? 於安定处得此一字，亦用不尽。 言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。 此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。 学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。 凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。 寻常人便说作两事，失之逺矣。 每事无不端正，则心自正矣。 义者宜也，知者知此者也，礼者节文此者也。 至如母以子贵，子以母贵，及人臣无将，将则必诛。 居简而行简，无乃太简乎。 以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎? 毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。 所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。 施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之谓圣人之道。 有人曰仕宦显达者，使天下谓之贤人则不可，使天下谓之不贤人，则可矣。 学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。 今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。 欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。 安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。 君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。 取诸人以为善，是与人为善者也。 後之人不及孔子颜子逺矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚。 无妄之往得志，言无妄而往，则可以得志也。 今之学者必要一其说，是不知圣人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往无所之也。 若必以寺为法度，则侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。 说诗者不以文害辞，不以辞害志，惟诗不可拘以法度。 观张子厚所作西铭，能养浩然之气者也。 上下以利相聚，其能长育人才乎! 其逺者，须谓之逺。其近者，须谓之近也。 圣人之言其逺如天，其近如地。 以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎? 今之人所以为学者，某却不会如此为学。 万物皆备於我矣，反身而诚富有之大业，至诚无息日新之盛德也。 乾坤之於易，犹隂阳之於道，仁知之於圣也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 格物者，穷理之谓也。欲穷理，直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。 又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。 浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。 虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。 懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。 民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也;瘠土之民莫不饷义，劳也。 圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。 君子能劳，后世有继。 以公定力如此，必无过戚。 古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。 事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。 学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。 我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。 言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。 不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。 人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。 人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。 习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。 卒不改官，浮沈京师，至死不屈。 近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。 不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。 文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。 人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之势为美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。 行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。 语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。 或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。 在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。 子厚以礼教学者，最善先有所据守。 心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。 道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。 公诚厚德可服，某适来相试耳。 言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。 乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也;父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子! 诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子! 博学而详说之，将以反说约也。 愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。 忍之一字，众妙之门。 初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。 欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。 经典名人名言大全摘抄 经典名人名言大全摘抄 1、信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。——柯罗连科 2、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔 3、信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨炼。——苏霍姆林斯基 4、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森 5、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助 6、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰 7、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林 8、人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。——林肯 9、围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人 10、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯 11、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士 12、暴君是天下最可怕的恶疾，并是其他一切病症的根源。——〔英国〕勃莱克 13、让预言的号角奏鸣！哦，风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——〔英国〕雪莱 14、我攀得愈高，就看得愈清晰，远处的景色就看得愈清晰；有什么声音在四周轰鸣，自天地间响起。——〔俄罗斯〕巴里蒙特 15、世界，你一片昏暗，而生活本身就是闪电。——〔墨西哥〕帕斯 16、凭着一个词儿的力量，我重新开始我的生活。我生到世上来就为了认识你，为了呼唤你的名字——自由！——〔法国〕艾吕雅 17、不要一路流连着采集鲜花保存起来，向前走吧，因为沿着你的路鲜花将会不断开放。——〔印度〕泰戈尔 18、每个孩子都带来同样的信息：神对人尚未丧失信心。——〔印度〕泰戈尔 19、假如生活欺骗了你，不必悲痛，不必气愤。在苦闷的日子里需要克制，相信吧，欢乐的日子就要来临。——〔俄罗斯〕普希金 20、我的心与大海相似，有风暴也有潮汐，但许多美丽的珍珠，就藏在海底。——〔德国〕海涅 21、白杨树上有一只鸟，这是太阳。树叶是小小的黄色的鱼，在河里嬉戏。——〔美国〕威廉 22、儿童的天真和老人的理智，是两个季节所结的果实。——〔英国〕布莱克 23、太阳，伟大的诗人，用金笔；在我们的大地上，写下美丽的诗句。——〔捷克〕沃尔克尔 24、世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。——〔印度〕泰戈尔 25、树就像大地的渴望，它们都踮起脚尖向天窥望。——〔印度〕泰戈尔 26、读一本好书，就像交了一个益友。——藏克家 27、书籍—通过心灵观察世界的窗口，住宅里没有书，犹如房间里没有窗户。──威尔逊 28、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思 29、才智是实践的女儿。——达·芬奇 30、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈 31、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯) 32、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄) 33、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡 34、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德) 35、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英) 36、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基 37、要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。——拉法耶特夫人 38、青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——辛尼加 39、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了。踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。——罗曼·罗兰 40、我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？——琴纳 41、希望是风雨之夜所现之晓霞。——歌德 42、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。——歌德 43、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。——高尔基 44、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基 45、希望是不幸者的第二灵魂。——歌德 46、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒 47、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V 48、自尊心是一个人灵魂伟大的杠杆。——别林斯基 49、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。——高尔基 50、生命不可能是从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 51、坦率的批评是最灿烂的宝石。——迪斯累里 52、最易受骗的，就是认为自己远比他人聪明。——罗休夫柯 53、在天才和勤奋之间，我毫不忧郁地选择勤奋，她几乎是世界上一切成就的催生婆。——爱因斯坦 54、自夸聪明的人，有如囚犯夸耀其囚室的宽敞。——西蒙 55、工作不只是为了赚钱，更是为了证明生活的价值。——夏加尔 56、行动才是果实，言词不过是枝叶。——德雷克 57、人生如下棋，必有远见方能获胜。——巴克斯顿 58、人生如河流，我从不怕逆水行舟。——拿破仑 59、保持一生健壮的真正方法是延长青春的心。——科林斯 60、不要把时间浪费在无聊的琐事上。——苏霍姆林斯基 61、科学是无止境的，它是一个永恒之谜。——爱因斯坦 62、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林 63、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登 64、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果 65、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾 66、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫 67、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德 68、看书和学习是思想的，经常营养是思想的无穷发展。——冈察洛夫 69、要掌握书莫被书掌握；要为生而读莫为读而生。——布尔沃 70、书是我的奴隶，一定要服从我的意志。——马克思

顾宪成，明朝时期的著名思想家，明朝中十分重要的政治集团东林党的创办者及领袖。他曾经写过一副十分著名的对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。顾名思义，这一副对联写的是顾宪成作为一个朝廷中十分重要的官员，为国为民的操劳，从家，到国，到天下，从小到大的事，他都在操心着。对于任何事情都会过问一句。但是除了他“家事国事天下事，事事关心”的说法之外，还有一种说法，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。 这句话的本意其实有两种理解方法，一种理解起来与上面的说法就是对立面，另一种理解起来则是好学与勤奋的体现。那么这两种说法究竟有什么不同？ “活到老，学到老”。相信这句话不少人都听自己的老师或者父母讲过。意思就是，人活到多少岁就要学到多少岁，这就是所谓的“学无止境”，因为学习是没有尽头的，不管在哪一个程度上，你继续学的时候都会是在以前高度上的一个提升。而这句：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”所描述的则是在学上比较极端的一种情况。说到这里，我就会想起了王阳明的知行合一。王阳明说：知与行是一体的，有知就必然会有行，有行就必然会有知。如果你一旦真正的懂得了真正的知的话，那么你就必然会行。而这里所说的反而显得不太对了。“修身，齐家，治国，平天下”这同时也是一个从小到大的过程，这也是孔子所说的利己，利人，利天下。而如果你读了圣贤书，却并不去实施在行动之中，那么只能说明你根本就没有读懂。那么这样下去，就算读多久也是读不懂的。因为古代圣贤的智慧不仅体现在懂得一个道理上面，同时也在于实践。而你只懂得了道理却不实践，那反而说明你根本就没有懂得这个道理。 再来看顾宪成所说的：“家事，国事，天下事，事事关心”。其实我认为他这句话并没有说错，因为他自己本身就是朝廷的官员，有着守护国家和肩负重任的责任。而这本来就是他需要具备的东西。“能者任之”。有些人可能会问，如果你只在那一心的读圣贤书的话，那么又有什么用呢？就像上面所说的一样，如果真的懂了，怎么可能不会去行呢？ 我还认为，这其实中间有一个能力范围的问题。立己，达人。如果你不读书，一点能力也没有，既没有权威，也没有真正的本事，那么你就算对那些大事再操心也没有用。因为你根本就管不着，有的是比你有能力的人去管。可是当你有了一定的能力之后，你可以接触到那些你触手可及的事情，当你有了能力，别人都认同你时，只有这时候你才能做到事事关心。不然的话，就算你每天打探着各种大大小小的事情，你也都无能为力。当然，虽然学是必要的，但是也不是绝对的。你如果学了一辈子却什么都没干，只不过是自己独善其身自己懂了，那你依旧是什么都没有学到。因为那根本带不来实际上的意义。当你的能力到达一定的范围之后，你就可以操心那些你力所能及的事情。然后渐渐的继续往上攀升，继续学习，然后渐渐的从家事再到国事再到天下事。这算是一个循序渐进的过程。 所以说其实这两种说法其实都没有错，都有其中的合理之处。爸爸他们结合一下才最为正确。

顾宪成（1550年－1612年），字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在1580年（万历八年）中进士后历任京官，授户部主事。1587年（万历十五年），因为上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬谪为桂阳州判官，慢慢提为处州推官。1593年（万历二十一年），顾宪成任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是明神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，被削去官籍，革职回家。顾宪成回到家乡以后，同弟弟顾允成倡议维修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，同时宣扬他的政治主张。1604年（万历三十二年）农历十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。顾宪成等人在东林书院讲学之余，往往讽议朝政，逐渐聚合成一个政治集团“东林党”。由于许多东官员纷纷上疏推荐重新起用顾宪成。1608年（万历三十六年），朝廷封顾宪成为南京光禄寺少卿，但是顾宪成没有接受任命，继续留在家乡从事讲学议政。1612年（万历四十年），顾宪成于家中去世。著作有《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文遗书》等。天启初年，明熹宗赠顾宪成太常卿。后来东林党争爆发，被魏忠贤阉党削去封号。崇祯初年，顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。（概述内图片来源1）

顾宪成就是我们所熟知的东林先生。那么东林先生——顾宪成 ，是哪个朝代的呢？下面请看详细内容！ 顾宪成是哪个朝代的? 顾宪成（1550～1612） 明末东林党领袖。字叔时，别号泾阳，人称泾阳先生。南直隶无锡县（今属江苏）人。出生于商人家庭。万历八年（1580）进士。授户部主事，后改吏部主事、补验封主事等职。 十五年以疏侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官，不久迁处州推官。丁母忧，服除，补泉州推官。后擢吏部考功主事，历员外郎。二十一年（1593）上疏反对三王并封。次年会推阁臣、举前大学士王家屏，忤神宗意，被革职为民，返无锡家居。顾宪成幼即有志于学，削官里居后，益潜心研究。力驳王守仁“无善无恶心之体”之说，得当地士绅支持。在地方官欧阳东凤、林宰的积极协助下，于万历三十二年修复宋代杨时在无锡讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本、于孔兼等讲学和集会。规定每年一大会，每月一小会。“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。”时全国各地遭贵族大地主势力打击排挤的人物和不满朝政的士大夫闻风相附，学舍至不能容。他还联络李三才等，反对贵族大地主集团，从而得到相当的支持，致东林名声大著。但同时，也遭到一批依附于大贵族势力的人的攻击。四十年，卒于家。天启初，赠太常卿。他死后，明末的东林党和阉党的对垒局面已形成，因此被阉党追论而削去赠官。崇祯初平反，赠吏部右侍郎。顾宪成与其弟允成皆主程朱之学，但偏重经世致用。遗著编成《顾端文公遗书》共十六种，允成著《小辨斋偶存》亦附其中。 顾宪成，字叔时，号泾阳，于1550年（明世宗嘉靖二十九年）出生于江苏无锡泾里（今无锡市张泾）一个书香门第 。 顾宪成聪明过人，幼年就有研读孔子之学。1576年（万历四年），顾宪成赴应天（今江苏南京）参加科举考试，中了乡试第一名。 1580年（万历八年），顾宪成赴京参加会试，又被录取在二甲第二名，被赐进士出身。 顾宪成中进士后，官居户部主事。时值大学士张居正生病，朝臣群起为他祈祷。 顾宪成不参与祈祷，有同僚代他签名，他拿笔去掉。1582年，张居正死后，顾宪成改任吏部主事。 后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。 1586年（万历十四年），顾宪成的弟弟顾允成也考中了进士。 1587年（万历十五年），明朝考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣在纠正考核的过失中，辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是二人都被罢官，并责备了检举何起鸣的四位御史。 顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被明神宗下圣旨责备， 贬官外放为桂阳州判官。后来提为处州推官。 顾宪成在母亲死后辞官，服完丧后，补为泉州推官。 参见词条：国本之争 1593年（万历二十一年）考核官员吏治时，顾宪成因为公正、廉洁被推为第一，提升为吏部考功主事，累官至吏部员外郎。 1593年（万历二十一年）正月，明神宗下诏将长子朱常洛和另外两个儿子朱常洵、朱常浩同时封王，而不明确皇位继承人，以便朱常洵仍有被立为太子的机会。包括顾宪成、顾允成兄弟在内的许多廷臣，上奏阻止这一诏令的颁发。神宗迫于公议，于同年农历二月间收回了三王并封之命。 1593年（万历二十一年）的京官考察，吏部尚书孙籥、考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部罢黜，实际上是顾宪成左右的。等到赵南星被斥退，顾宪成上奏请求一同罢官，没有得到回复。不久升为吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。 顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的'错误决策有所非议，在士大夫中声望很高。 因为争立皇长子朱常洛为太子，顾宪成引起神宗反感。1594年（万历二十二年），首辅王锡爵年老引退，明神宗便命吏部根据品望推选六七位能够胜任首辅之职的官员听候点用。顾宪成与吏部尚书陈有年合拟了七人名单上报，请神宗亲裁。不料，顾宪成他们提名的人，都是神宗所厌恶的，尤其顾宪成提名的前大学士王家屏，更是违背了神宗的旨意，从而更触怒了神宗。顾宪成被削去官籍，革职遣送回家。 顾宪成被除去官职以后，朝廷内外推荐他的上书超过上百份，神宗都不批复。 参见词条：东林书院 顾宪成回到了家乡，决定从事讲学活动，同时宣扬他的政治主张。恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院，他就同弟弟顾允成倡议维修。维修书院的事，得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持，在1604年（万历三十二年）修复了这所书院。同年十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》，规定每年举行大会一、二次，每月小会一次。 东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏。他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。 顾宪成曾经说：“在朝廷做官，志向并不在皇上，在边地做官，志向不在民生，居于水边林下，志向不在世道，君子是不这样做的。”他在讲学之余，往往议论朝政，品评人物。朝廷之士仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林名声大噪，而忌恨的人也多。从而被他们的反对者称为“东林党”。 1608年（万历三十六年），由于许多东官员纷纷上疏推荐重新起用顾宪成。顾宪成被正式任命为南京光禄寺少卿，但是顾宪成不接受任命，继续留在家乡从事讲学议政。 1611年（万历三十九），东林党人淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成送信给叶向高、孙丕扬，为李三才恢复名誉。御史吴亮将它刻在朝报中，攻击李三才的人看到后纷纷议论。 于是徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。声称：浒墅有条小河，东林党占用其税收作为书院的费用。税使来检查，东林就以文书招请，假使税使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬；讲学所至，仆人随从如云，县令命令馆舍予以供应，没有二百金办不到；聚会时必定谈论时事， 郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正；收受贿赂。 徐兆魁的话没有一句得到证实。光禄丞吴炯上奏为顾宪成辩白说：“ 顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾责怪他， 顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒， 闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊！”奏疏上后，明神宗不予回答。此后攻击顾宪成的人没有断绝。 顾宪成于1612年（万历四十年）死于家乡。留有著作《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文公遗书》等。 天启初年，明熹宗赠顾宪成太常卿。由于东林党人开放言路指责朝政，触动熹宗时专权的大太监魏忠贤，魏忠贤开馆纂修《三朝要典》，打击东林党，同时造编《东林点将录》等文件上报朝廷，1625年（天启五年），明熹宗下诏，烧毁全国书院，削去顾宪成封号。 1629年（崇祯二年），崇祯皇帝下令为东林党人恢复名誉，并下诏修复东林书院。顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。 顾宪成的名言 1、读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。 2、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:真理 3、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:理想 4、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子? 5、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。 6、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。 7、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。 8、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。类别:读书 9、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。 10、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字? 11、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。 12、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。 13、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。类别:读书 14、天下之是非，自当听之天下。

顾宪成的对联 顾宪成(1550-1612)明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。 顾宪成在6岁就进私熟读书，即聪明，又刻苦，而且怀有远大抱负。他在自己所居陋室的墙壁上题了两句话：“读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。” 顾宪成在读书中，非常仰慕前贤先哲的为人，一心想仿照那些德高望重的.人的思想举动去行事。他自撰了一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，表达了他读书期间对社会的关注。 ;