做人基本准则八个字(什么是做人的基本准则)

尊重别人，尊重自己，愉快生活”这是做人的三个基本原则。什么时候都应当尊重别人，不管对方的地位是高还是低。切记：不要有不礼貌之举，尊重别人等于尊重自己。什么时候都应当尊重自己，每天要静静地倾听自己内心的声音，别让滚滚红尘把自己吞没，别让虚浮名利把自己的双眼迷住。什么时候都应当愉快地生活，生命的日子是过一天少一天，哪有多余的时间去烦恼。仁者见仁，智者见智。每个人都有他独特的生活方式。但是做人要遵循基本的处世原则，保持人类共同的道德底线。谁敢说他做人做到家了？我们都是社会完全小学永远毕不了业的小学生，一生都在总结做人的道理；可是它永远没有正确的答案。因为人生的正确答案也在与时俱进。总之，个人认为，做人读懂八个字：原则（小事装糊涂，大事讲原则）。诚信（是立身之本）。厚道（人品的具体表现）。自省（做人的法宝）。做人的原则: 1忠，就是对国家对领袖要忠/工作中对公司对上司对领导要忠2孝，就是对父母，包括你的公婆，你岳父母都要孝。3情，就是说对你的爱人要有情，而且是衷真不愉。4义，就是说你对朋友要讲义气，朋友衣可穿朋友酒可喝朋友妻万万不可欺。5爱，就是说对你的弟妹子女要爱要给以无尽的关怀6尊，尊敬老人，在乘做公共交通车辆的时侯主动的给老人让座。7谦，对人要谦虚，在学校也好，在工作单位也好，虚心向别人学习，要明白三人同行必有我师也。8廉，不管你是何等的高官，你一定要记住一定要清廉，你的头上可悬着上方宝剑，可不能学那，胡长清，成克杰，郑筱谀，丢了官不算，还要命赴黄泉9勤，就是说你不管你是干啥的，当官的要勤，当兵的要勤，做工的要勤，经商的要勤，上学的更要勤。10俭，以勤俭节约为荣，以、奢蓍浪费为耻做人最重要的是不要心胸狭窄,要诚心实意,要学会包容,能忍能让,不争强好胜,不心贪,不与他人计较得失 遇到真正喜欢你的人,要努力去争取跟(她/他)相伴一身的机会,因为(她/他)离去时,一切都悔之恨晚 遇到可以信赖的人,要好好和(她/他)相处下去,因为人身中遇到知己不容易. 遇到贵人一定要好好感谢(她/他),因为(她/他)是你的转折点; 遇到不信任你的人,要检讨自己,(她/他)不信任自己的原因,要努力改正,因为只有这样才能让(她/他)从新认识你,信任你,才有可能成为你的朋友 遇到曾经爱过的人,要记得感激(她/他);因为(她/他)让你懂得了爱, 遇到曾经恨过的人,要微笑着向(她/他)打招呼;因为(她/他)让你更加坚强. 遇到曾经背叛你的人,要好好跟(她/他)聊聊;因为若不是(她/他)你也不能读懂这个世界, 遇到曾经偷偷喜欢你的人,要祝(她/他)幸福,因为你喜欢(她/他)时,不是希望(她/他)幸福吗? 遇到匆匆离开你的人,要谢谢(她/他)走过你的人身,因为(她/他)是你精彩回忆的一部分, 答应别人的事就得做到,做不到的就不要答应,要诚诚实实做人.只有诚信的人才会得到大家的赞同,只有不断努力创新才会有新的收获, 在人的一身中,只有失败的意志,没有失败的人. 要想别人怎么对待你,你就要怎么对待别人;你就可以一生不败了, 做到上面这些你就会发现人人都当你是朋友.你就会得到真正的快乐,得到真正的好朋友 做到这些才会有美好的未来,才会让你的未来更加精彩,第一，要为人正直。为人正直是做人最基本的品德，是有正义感的基础。第二，把尊重和遵守制度、规则和程序，当作是自己行为的习惯。我们青少年要从小树立以自觉遵守各项社会制度和规则为荣的意识，养成自觉遵守各项社会制度和规则的良好习惯，以实际行动维护正义。第三，不伤害他人、不侵犯他人的基本权利，这是正义最起码的要求，故意伤害他人身体乃至生命是最严重的非正义行为。在一个法律社会里，每个人都负有不伤害他人人身的义务，每个人都具有基于正义的不可侵犯的基本权利。每个人的财产权利、名誉权利、隐私权利，都应当得到同等的尊重与保障。每个人的自由都是在自己的权利范围之内的，他人的权利是我们自由的边界。正义保障人民的生命和财产安全，使人民得以生存和发展，推动社会进步。第四，要鄙视非正义行为，当遇到非正义行为发生时，对实施非正义行为的人要进行积极的劝说和制止，必要时以自己的勇敢和机智同非正义行为作斗争。要堂堂正正、立得正行得稳、爱憎分明、正气凛然、正大光明、无私无畏。如果遇到非正义的事情发生，要采取起正当方式，奋起抗争，见义勇为，匡扶正义，及时对受害者给予声援和救助。未成年人要有见义勇为的精神，又要做到见义巧为，要尽量在不伤害自己的前提下，维护正义。我们不仅要为自己、为他人的正义去努力，更要为集体的正义去奔波，为国家的正义去奋斗。 让我们一齐呼唤正义，亮出正义，坚持正义。

做人是门深奥的学问，一个人一生都没有办法拿到毕业证书的。做人的原则有很多，就做人的基本准则来讲，应当包括以下八个字：孝悌忠信礼义廉耻！
一．永远不说三个字:"不可能!" 二．凡事第一反应是找方法，而非是找借口三．遇到挫折时大声对自己说：“太棒了，我终于有机会成长了。”四．不说消极的话，不落入消极的情绪当中，一旦出现问题应正面处理。 五．凡事先定订目标，并尽量制作梦想版。

诚信

自己认为是对的, 是自己为自己定下来的做人做事的一项条文,自己每做一件事都依照自己的原则去做,每个人都有各自不同的原则，甚至没有原则。你信仰什么，崇拜什么就会出现什么样的原则。“尊重别人，尊重自己，愉快生活”这是做人的三个基本原则。什么时候都应当尊重别人，不管对方的地位是高还是低。切记：不要有不礼貌之举，尊重别人等于尊重自己。什么时候都应当尊重自己，每天要静静地倾听自己内心的声音，别让滚滚红尘把自己吞没，别让虚浮名利把自己的双眼迷住。什么时候都应当愉快地生活，生命的日子是过一天少一天，哪有多余的时间去烦恼。做人十条基本原则1.遇到乞讨者：遇到要钱的就给他（她）点饭，遇到要饭的就给他（她）点钱。2.上车遇到老弱病残、孕妇：让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下。3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃，看什么也是看，买下来让人早点回家。4.遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费。5.遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。6.捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家。7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。8.遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊。9.如果钱还宽裕，偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦.10.如果时间还宽裕，而且碰巧觉得我这个人还顺眼，那就顶一下我的贴子，总比去顶看了觉得上当的贴子舒服。时间宽裕不少就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦。1.做人要有人格。要如孟子所说：大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。2.不以恶小而为之，不以善小而不为，唯贤唯德能服于人。3.有毒的不吃，犯法的不做。4.得意别忘形，失意别变形，做人保原形。做人要有一种积极的心态，成也积极，败也积极，进也积极，退也积极，永远积极。5.己于立立人，己欲达达人。己所不欲，勿施于人。6.君子不忘其本。贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。7.修身、齐家、治国、平天下，修身在先。穷则独善其身，达则兼济天下。8.做人要好学上进，诚实守信，谦虚谨慎，戒骄戒躁，自强不息，不卑不亢。9.害人之心不可有，防人之心不可无。 10.君子成人之美，与人为善，替人扬善。
做人的原则: 1忠，就是对国家对领袖要忠/工作中对公司对上司对领导要忠2孝，就是对父母，包括你的公婆，你岳父母都要孝。3情，就是说对你的爱人要有情，而且是衷真不愉。4义，就是说你对朋友要讲义气，朋友衣可穿朋友酒可喝朋友妻万万不可欺。5爱，就是说对你的弟妹子女要爱要给以无尽的关怀6尊，尊敬老人，在乘做公共交通车辆的时侯主动的给老人让座。7谦，对人要谦虚，在学校也好，在工作单位也好，虚心向别人学习，要明白三人同行必有我师也。8廉，不管你是何等的高官，你一定要记住一定要清廉，你的头上可悬着上方宝剑，可不能学那，胡长清，成克杰，郑筱谀，丢了官不算，还要命赴黄泉9勤，就是说你不管你是干啥的，当官的要勤，当兵的要勤，做工的要勤，经商的要勤，上学的更要勤。 10俭，以勤俭节约为荣，以、奢蓍浪费为耻

“忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。）这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。 提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。 提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。 提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。 提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。 提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。 提倡“智”，就是提高素质，服务社会。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。 提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。孔子还把“信”上升到国家政权的高度，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家的根本，要让人民安居乐业，要有强大的国防力量来保护胜利果实，国家要用信用来维系整个统治体系。“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的国家，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，在社会上是混不下去的，最终被社会抛弃。 除此之外，还有后世在一些社团还有另一个版本：“仁义礼智信忠孝节勇”
忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻 忠——尽己报国的责任孝——生生不息的爱心诚——求真务实的品质信——立身兴业的基点礼——人际文明的规范义——人间正道的向导廉——清白正气的根基耻——人之为人的底线 古时八德故事 1、泰伯采药 殷朝末年的时候。有个孝悌兼全的人。姓姬名字叫泰伯。他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟。名字叫做季历。后来季历生了一个儿子。名叫姬昌。就是后来的文王了。生下来的时候。先有一只赤色的雀子。嘴里衔了丹书。停在门户上。表示着圣人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思。就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。假称因为父亲有病。要到山里去采药。借着这个名头。兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。披散了头发。又在身上画了花纹。表示自己的身子。是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯。说他已经到了至德的地步。2、赵孝争死 汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。3、许武教弟 汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。 ……
谢邀。中华民族传统美德的内容博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，八个字：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。 忠，是一种应有品德和行为准则。忠主要体现为个人主体的自我要求，它是一种对事对人的应有品德和行为准则，因为它必然要通过人事才能表现出来。 孝，在中华的传统文化中孝文化一直占据着很重要的位置。关于“孝”传统文化中有很多俗语。如《增广贤文》中的“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩"，还有“百善孝为先”等等。 诚，是来自儒家文化，诚是一切德性的基础，有诚方有德，无诚则无德，诚是做人的基本原则。 信，是诚信守法，一诺千金。这是中华传统文化中做人的准则，诚信是约定俗成的社会交往规则，也是传承的文化思想。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。 礼，古代的礼分两种：一是指典章制度，二是指人们的行为规范、礼节。中国自古以来就是礼仪之邦。《论语》曰：“不学礼，无以立”。在礼记，郑康成的注解说得很清楚；礼者，体也，体是本体，挽一句话说，就是做人的大根大本，做人的根本。 义：是中华传统美德的一个重要组成部分。义者，宜也，做事要适宜。义，是中国古代一种含义极广的道德范畴，指公正、合理而应当做的。 廉，是中华传统文化伦理的重要范畴。《大学》中”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条，强调上至天子，下到百姓，都要以修身为本。“廉”被用来形容人品性的方正刚直、洁净清明，“廉”的主要体现就是不贪，只有不贪才能达到廉的境界。 耻，是中国传统道德“八德”之一，被认为是“立人之大节”“治世之大端，是中国传统道德文化的一个重要组成部分。孟子云：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”言人若能以无耻为可耻，终身就不会再有耻辱之累。
中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 基本信息中文名中华民族传统美德 外文名The Great Traditional Spirits Of Chinese 内容崇高的民族气节，优良的民族精神 体现爱国，勤俭，节约，忠孝 新时代表现铁人精神，两弹一星精神 表现方面爱国中华民族传统美德中华民族传统美德中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。 利义中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。 仁爱弘扬中华民族传统美德弘扬中华民族传统美德孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。 提倡美德中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。 中华民族传统美德中华民族传统美德传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。 历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。 中华民族传统美德中华民族传统美德加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。 建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作；每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。
忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。）这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。 提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。提倡“智”，就是提高素质，服务社会。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。孔子还把“信”上升到国家政权的高度，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家的根本，要让人民安居乐业，要有强大的国防力量来保护胜利果实，国家要用信用来维系整个统治体系。“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的国家，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，在社会上是混不下去的，最终被社会抛弃。 除此之外，还有后世在一些社团还有另一个版本：“仁义礼智信忠孝节勇”

做人最基本的原则：要懂得自尊、自爱、自信。 尊重他人就是尊重自己。在日常生活中，有些人不懂自尊，开口闭口就是“他妈的”之类的粗话。要想得到别人的尊重，首先就得尊重他人。只有你尊重别人，不去伤害别人的自尊心，无论为人处事你同样会得到别人的尊重。自爱。遵守自己的言行。有的人不懂自爱，看到别人有自己喜欢的东西就想方设法顺手牵羊。比如：别人放到冲凉房里面的洗发水、沐浴露、香水以及洗衣粉之类的东西，就有人起小人之心，乘别人没注意时顺手牵羊，如此不道德的行为竟然是德生人所为。自信。相信自己的能力，给自己充分的自信。就不会被眼前的困难所吓倒、不会因小小挫折而选择放弃。就像你投稿一样，一次不行，两次、三次…… 总之，做人就要做一个堂堂正正的人。