孟子的名言100句
孟子也是儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他的语录在中国历史文化中也有重要的地位。以下是我为你带来的《孟子的名言100条》，希望能够给你们带来帮助哦! 1. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 2. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 3. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 4. 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 5. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 6. 生于忧患而死于安乐也。 7. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 8. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 10. 不以规矩，无以成方圆。 11. 我知言，我善养吾浩然之气。 12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 13. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 14. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 16. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 17. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 18. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 19. 权，然后和轻重;度，然后知长短。 20. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 21. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 22. 生于忧患而死于安乐也。 23. 天时不如地利，地利不如人和。 24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 25. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 26. 穷则独善其身，达则兼善天下。 27. 不以规矩，不成方圆。 28. 权，然后知轻重;度，然后知长短。 29. 人有不为也，而后可以有为。 30. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 31. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 32. 其进锐者，其退速。 33. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。 34. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 36. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 37. 仁者无敌。 38. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 39. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 40. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 41. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 42. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 43. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 44. 恭者不侮人，俭者不夺人。 45. 鱼和熊掌不可得兼。 46. 得道者多助，失道者寡助。 47. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 48. 不耻不若人，何若人有。 49. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 50. 天时不如地利，地利不如人和。 51. 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 52. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 53. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 55. 不以规矩，不成方圆。 56. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。 57. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。 58. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 59. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 60. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 62. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。 63. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。 64. 其进锐者，其退速。 65. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎! 67. 国君好仁，天下无敌焉。 68. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。 69. 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。 70. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 71. 生于忧患而死于安乐也。 72. 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。 73. 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 74. 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。 75. 君子之所以教者五：liuxue86.com有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 76. 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 77. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。 78. 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有? 79. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。 80. 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 81. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 82. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。 83. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 84. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 85. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。 87. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 88. 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。 89. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。 90. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 91. 不以规矩，无以成方圆。 92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。 93. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;出国留学网仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 94. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 95. 独乐乐，与人乐乐，孰乐? 96. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。 98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 99. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
孟子名言名句100句
孟子名言名句汇总如下 1、尽信书,不如无书 2、不以规矩，不能成方圆 3、生于忧患而死于安乐也 4、民为贵,社稷次之,君为轻 5、天时不如地利,地利不如人和 6、穷则独善其身,达则兼济天下 7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也 8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也 9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气 28、惟孝顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲
孟子名言名句100句 1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。35、定天下者，在乎仁政为一者也。36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。39、生于忧患而死于安乐也。40、君子之守，修其身而天下平。41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。47、夫子言之，于我心有戚戚焉。48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？51、我知言，我善养吾浩然之气。52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。54、吾善养浩然之气。55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。58、不以规矩，不成方圆。59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。60、仁者无敌。61、王无罪岁，斯天下之民至焉。62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。63、始作俑者，其无後乎。64、穷则独善其身，达则兼济天下。65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。68、万取千焉，千取百焉，不为不多。69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。70、养心莫善于寡欲。71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。80、其交也以道，以接也以礼。81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。88、大人者，不失其赤子之心者也。89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。91、今王与百姓同乐，则王矣。92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。94、权，然后和轻重；度，然后知长短。95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。 32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》 2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》6. 顺天者存，逆天者亡。7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》8. 永言孝思，思孝惟则。9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》7. 孝子之至，莫大乎尊亲。8. 惟孝顺父母，可以解忧。9. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》11. 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》12. 保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》14. 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》15. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》16. 为富不仁矣，为仁不富矣。17. 善政得民财，善教得民心。18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》19. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》1. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》2. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》4. 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》5. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》6. 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》8. 訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》9. 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》10. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》11. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》12. 仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。13. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。14. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》15. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》16. 如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》17. 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》18. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》19. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》20. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》 望采纳，谢谢！
孟子名言名句100句 1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。35、定天下者，在乎仁政为一者也。36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。39、生于忧患而死于安乐也。40、君子之守，修其身而天下平。41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。47、夫子言之，于我心有戚戚焉。48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？51、我知言，我善养吾浩然之气。52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。54、吾善养浩然之气。55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。58、不以规矩，不成方圆。59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。60、仁者无敌。61、王无罪岁，斯天下之民至焉。62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。63、始作俑者，其无後乎。64、穷则独善其身，达则兼济天下。65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。68、万取千焉，千取百焉，不为不多。69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。70、养心莫善于寡欲。71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。80、其交也以道，以接也以礼。81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。88、大人者，不失其赤子之心者也。89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。91、今王与百姓同乐，则王矣。92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。94、权，然后和轻重；度，然后知长短。95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、不以规矩，无以成方圆。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。14、不以规矩，无以成方园。15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。18、尽信书，则不如无书。19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。25、君子莫大乎与人为善。26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。31、地方百里而可以王。 32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》 2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》6. 顺天者存，逆天者亡。7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》8. 永言孝思，思孝惟则。9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》7. 孝子之至，莫大乎尊亲。8. 惟孝顺父母，可以解忧。9. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》11. 乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》12. 保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》14. 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》15. 有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》16. 为富不仁矣，为仁不富矣。17. 善政得民财，善教得民心。18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》19. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》1. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》2. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》4. 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》5. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》6. 人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》8. 訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》9. 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》10. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》11. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》12. 仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。13. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。14. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》15. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》16. 如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》17. 子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》18. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》19. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》20. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》 望采纳，谢谢！
孟子的名言名句及翻译
孟子名言名句汇总如下 1、尽信书,不如无书 2、不以规矩，不能成方圆 3、生于忧患而死于安乐也 4、民为贵,社稷次之,君为轻 5、天时不如地利,地利不如人和 6、穷则独善其身,达则兼济天下 7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也 8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也 9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也 11、天时不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一叶蔽目，不见泰山 14、以五十步笑百步 15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也 16、不以规矩，无以成方圆 17、得道者多助，失道者寡助 18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣! 20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉 21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼 22、权，然后知轻重;度，然后知长短 23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 24、生于忧患，死于安乐 25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 26、天下之本，国之本在家，家之本在身 27、我善养吾浩然之气 28、惟孝顺父母，可以解忧 29、孝子之至，莫大乎尊亲 30、养心莫善于寡欲
孟子名言名句及翻译
1.人皆可以为尧舜关于爱情。 译文:人人都可以当尧舜这样的好人。 2.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。 译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。 3.祸福无不自己求之者。 译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。 4.君子不怨天,不尤人。 译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。 6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。 译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。 7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。 8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 9.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。 译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。 10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。 11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。 译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。 译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 13.生于忧患而死于安乐也。 译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 14.仁则荣,不仁则辱。 译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。 15.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。 16.民为贵,社稷次之,君为轻。 译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。 17.民事不可缓也。 译文:关心人民是最紧迫的任务。 《孟子》名言精选58句（原文、译文）：品味圣贤智慧，感悟人生哲学18.不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。 译文:不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。 19.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 译文:现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。 20.恭者不侮人,俭者不夺人。 译文:对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。 21.尽信《书》,不如无《书》。 译文:完全相信《书》,那还不如没有《书》。 22.桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 译文:桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。 23.明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 译文:贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。 24.保民而王,莫之能御也。 译文:一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。 25.诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。 译文:诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。 26.穷则独善其身,达则兼善天下。 译文:穷困便独善其身,得志便兼善天下。 27.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 译文:解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。 28.天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 译文:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。 29.仁者无敌。 译文:仁德的人是无敌于天下的。 30.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 译文:每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 31.易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 译文:搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。 32.君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。 译文:君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。 33.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。 译文:以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 34.争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 译文:为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
孟子名言名句及解释 （1）不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权,然后和轻重；度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。 （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 （5）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 （6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。 （7）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。 （10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。 （11）得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他
孟子名言名句及解释 （1）不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权,然后和轻重；度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短. （3）人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。 （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 （5）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。 （6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。 【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。 （7）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。 （10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。 （11）得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他
孟子名言名句和解释
孟子名言名句和解释 1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》） “讲仁德的人是天下无敌的。”） 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》） 孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。 3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》） 用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》） 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的.忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。 5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》 我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。 6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》 （孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。” 7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。 8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。 9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》 “古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。 10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》 上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。 11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》） 孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。” 12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》） 一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。 13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。） 14、尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》 完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。 15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 ;
