看透人性的人很可怕(为什么看透人性的人最可怕知乎)

戴厚英是八十年代上海著名作家，〈人啊人〉的作者，前上海大学教师。这个以表现人性的深刻著称作家，最后是没有看透人性，被一个她给以很多帮助的学生杀死了。 戴厚英的爱心可以与孙俪相比，在八十年代还不是那么富有的情况下，她拿出自己的稿费（忘了多少）资助家乡的学校，而且也是没有对外宣扬，默默地做的。那个杀死她的学生，是她家乡来上海读书的，是家乡的一个中学的校长介绍来的，托她多加以关照，于是她就真心地给以那个学生很多的帮助。但对她爱心的回报的是，在一次她外出买菜回家时，那个学生正利用她没在家，潜入她家里偷她的东西，因为她回来的突然，那个学生来不及躲避，于是就躲在门后，在她进门时突施袭击，把她杀害了。与她一同被害的还有她的侄女戴慧。这是一个讽刺，宣扬人性觉醒的作家终于被恶的人性所害。从戴厚英的死中，我看出，人性是很难看透的。但是，我们的社会人与人之间需要关爱，需要互相帮助，我们应该提倡爱心，拒绝冷漠，要不世界就会变成人海沙漠。怎样才能使那些贫困的人们得到帮助，又使我们的爱心不被亵渎甚至是受到伤害？这是一个值得好好研究的问题！我觉得我们资助别人时最好不要与被资助者见面，更不要接到自己家里来，只通过第三方了解被资助者的情况就行了，知道他（她）健康地成长就继续资助；要是与自己的希望向背，就停止资助，那时也可以避免一些牵扯。这个社会里，我们还是应该同情贫穷的人的，特别是很多贫困人家的孩子，贫穷不是他们的错，只是他们出身在了贫穷的家庭。说靠自己的努力去奋斗来改变自己的命运，但成功的只是极少数，更多的是条件限制了他们的发展，没有外人的帮助，他们是很难获得机会，他们只有感叹自己的命不好。有的只有放弃学业，平庸一生，有的为生活所迫去从事自己不愿意的行业，更有的人因陷入贫困而心灵扭曲，最终走上犯罪的道路。就象马加爵，要是他的经济条件再好一点，要是有人伸出一下援手，给他一点爱心，要是人们能够正确对待贫穷的孩子，不要看不起他，他会去杀人吗？但是最后我还是要说：人性是很难看透的。不管是富有还是贫穷，都可能产生恶的人性。前者如那些为富不仁的人，后者如杀害戴厚英的那个学生。为了又能帮助这个社会上贫穷的人们，又能保护好我们自己，在我们选择资助对象时，还是睁大我们的眼睛！
人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。
这说明你还没有看透，不过看不看透并不重要，学会自欺欺人。这样才会快乐
人性可叹 亘古不变 真善美 丑陋卑鄙 一念之间
那就不琢磨。

不是，这里我能告诉你的就是人的本性并不是可以用好坏来评判的！ 要知道人的本性就是生存，而生存本身就不存在对错。有时候人为了自己的生存而做一些别人觉得不对的事，那不算是可怕的事，因为第一生存不是件可怕的事，第二别人觉得不对的事不一定就是坏的（每个人的角度不同，自然看法也不同）。所以人性不可怕，也不能用可怕和其它词来形容~如果你硬要把人性冠上一个名字的话，那我想说的是：人性是美好的！ 因为人和其他任何事物一样都有它存在的价值，而有价值的东西，谁又能说它不美好呢~
是,人性褪去道德的外衣,就是兽性
人性 并 不 可怕 只是一时的意念而已 稍有 差池万劫不复
人性不可怕，可怕的是人心 因为谁都不可能看透一个人的人心因为人性是人人都有的一种冷血系武器 因为人有一种...人心....不可捉摸...人心..永远让人..猜不透...
人性是丑恶的，所以非常可怕！ 人性是自私的，而且贪婪、虚伪、嫉妒、虚荣、懒惰。

我遇到过，这种人一般阅历很深，能够从三言两语就判断你是什么样的人，他们有一个共同点就是亲和力很强，大多数看起来很普通，没有那么多锋芒，因为他们看透却很少说透，浅交感觉跟他们说话很舒服，深交会觉得很省力气且有相逢知己的感觉，但是他们是很多人都认为的知己，不是老油条，就是打交道很舒服。

我认为，人活着的意义就是还有机会。 还有机会体会前所未有的感受。无论您到底看透了什么，恩恩怨怨爱恨情仇，富贵贫贱辉煌平庸，即使您觉得人生所有的遭遇你都尽然明了，您依然无法知道明天将发生什么，会对您的人生及人生观产生何种影响。是一位朋友让我了解到这一点的。他遭遇车祸而瘫痪，之后妻子弃他而去。他却依然祝福妻子，说是他的错，不能再继续照顾她了。茕茕孑立的生活，让他寄情于音乐，每天欣赏音乐也能让他身心愉悦，写下了具有感染力的心情文字，温暖了包括我在内的很多人。他说，还能有机会欣赏这些音乐，有感动在心里涌动真好。那一刻，我突然感受到他对生命的感激。那感激让我觉得自己是如此幸运，如此幸福，因为我活着。 即使我们对人生已经没有任何期待，也要给人生一个让我们惊喜地机会。
人生最重要的是什么？是金钱吗，是荣誉吗？这些终究是带不走的。人生最重要的其实是过程：成功的欢乐，失败的痛苦；奋斗的激情！和朋友的友亲，家人的亲情，恋人的爱情。点点滴滴美好的，无法抹去的回忆难道真不值得人留恋吗？生命是贵重的，无价的。想想多少革命前辈，难道他们不想生吗？想想多少残障碍人士，他们顽强不屈的求生欲望。人生，难免很曲折，回想曾经走过的日子，至少我们拼搏过！
长生不老又有什么意义，正是因为生命有限，才值得珍惜。生命无限，那就没意义了，物以稀为贵，命也是。
虽然您年纪长我不少 但还是要说如果真的把人生看透的话就不会觉得什么可怕你还是没看透而已 人为什么活着？是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？ 那么 这一切如果达到了接下来你还会想 我又要为什么活着呢即使告诉你答案 你也会追寻下一个答案 人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
活着就好，生活中有很多快乐的事情 生老病死是生物的循环，珍惜每一天，该来的会来，要走的留也留不住。开心一点，快乐一点，做一天和尚撞一天钟。因为谁也不知道明天会发生什么事情，只能把握好今天。 祝你快乐！

“自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。人是目的，不是纯粹的手段，在任何时候，避免人的物化，重申对人的尊重，都是法律要极力倡导的价值。” ——中国政法大学教授罗翔 “高管性侵未成年女儿”事件 “大学生虐猫”事件 人性有时就是如此可怕。稍微一疏忽便会丢掉自己仅有的理智与道德，沦为欲望与金钱的奴隶。叔本华的这篇文章，透彻的分析了我们的人性与道德。希望各位思庐客看完后会对自己有更清醒的认知。 愿我们的人性之光长存。 叔本华：人性与道德 人类每一种完美，都与一种本身势将形成的缺点联在一起，但是，如果我们说每一缺点都与某种完美联在一起，也是对的。因此，我们时常发现，如果我们对某人发生误解，那是因为当我们开始认识他时，把他的缺点和与这些缺点联在一起的完美混在一起。我们似乎觉得谨慎小心的人是懦夫；节俭的人是守财奴；浪费者是慷慨大方；粗鲁者是直爽诚恳；而鲁莽者是带着非常自信而工作的人，还有许多类似的例子。 凡是活在人类世界中的人，都会一再地感觉到，道德的低落和心智的无能，是彼此密切相关的，好像是从一个地方产生出来似的。不过，我已经详细地告诉过大家，情形并非如此。为什么看来如此，那只是由于一个事实，即我们时常发现两者在一起，而环境也需要我们拿两者之一的经常出现来加以解释，因此，我们很容易看到，两者不得不出现在一起。 同时，我们不要否认，两者彼此互利。一个没有智慧的人，易于表示出自己的不义、卑鄙和恶毒，可是，一个聪明的人，则知道如何掩饰这些性质。相反的，内心的邪恶是如何地常常使人看不到真理，看不到自己智慧所把握的真理！ 然而，任何人都不应说大话，正如每个人，甚至最伟大的天才，在某一知识范围内，都有其非常确定的限度。因而与本质上邪恶而愚笨的人类大众本源相同，同样，每个人，在本性上，也都有某种绝对邪恶的一面。即使最好的性格，不，即使最高尚的性格，有时候，也会因隔离的堕落腐败的特性而使我们感到吃惊，好像它和人类是密切相关似的。而且残酷——就是要在那种情形下发现的。因为，正由于他身上具有这种东西，具有这种邪恶原则，他才必然地成为人。基于同样理由，一般世界，也是我对它的明白反映所表现出来的情形。 但是，尽管如此，一个人与另一个人之间的差别，还是很大的，许多人在看到别人和自己的实际情形一样时，会觉得可怕。为道德上某种邪恶心理，不但要使他所喜爱者看透一切遮盖物，而且要揭去伪装、欺骗、虚伪、借口、虚假和诈欺的面幕，这面幕是遍布在一切事物之上的！要显示出这世界的真正坦诚是多么地少！而在一切道德的外衣后面，在最内在的深处，是如何地常常隐藏着不义邪恶！正因为这个理由，才使许多好人与禽兽为伍。因为，如果没有狗类可以让人类毫无不信地看着它们忠诚的脸面，一个人怎能摆脱人类无穷的假装、虚伪和恶毒呢？ 因为，我们文明世界除了一大伪装以外，还有什么东西呢？在文明世界里，你可以遇到武士、僧侣、士兵、学问家、律师、传教士、哲学家以及其他各种各样人物，但是，他们并非真正像他们所伪装的那样；他们只是我们的假面具，通常，在这些假面具之后，都是些赚钱的人。 我想，有人戴上法律的面具，只便于自己可以给另一人一顿痛殴，另一个人则以同样意向选择爱国者的假面具和大众福利的假面具，第三个人则选择宗教或教义为假面具。人们往往戴上哲学甚或慈善事业及其他种种名义的假面具，来追求各种目的。女人的选择范围比较小，通常，她们是利用道德、谦恭和家庭生活的假面具。 因此，有很多一般性的假面具，未带任何特殊。我们到处可以看到这种面具，在这种面具中，人们所喜欢的是正直的行为、诚实、礼貌、真挚的同情心和微笑的友谊。我已经说过，通常，所有这些面具，只是某些工商业或投机买卖的伪装。在这方面，只有商人才形成坦诚阶级。他们是惟一把自己本来面目表露出来的人，所以，他们来来去去，根本没有任何面具，因而社会地位也低。 一个人在一生中应该及早知道，自己所处的世界原是一个伪装的世界，这一点是非常重要的。因为，如果不这样的话，就不会了解和忍受许多事情，甚至对这些事情完全感到迷惑。这就是“邪恶”所喜欢的东西，在同样职业的那些人手中，甚至最珍贵和最伟大的东西也受到忽视，对真理和伟大能力的憎恨、学者们在自己领域内的无知、真正货物几乎经常受到轻视只成为特殊需要。 所以，即使年轻人，也应该及早告诉他，使他知道，在这个伪装的世界里，苹果是腊制的、鲜花是丝制的、鱼是纸板制的，一切东西——是的，一切东西——都是玩具和没有价值之物，他可能看到的两个从事交易的人，一个拿假货来卖，而另一个用伪钞来付价款。 在我们本性中的无限自私以外，每个人心胸中多少都有一些憎恨、愤怒、忌妒、怨恨和恶毒积在一起，就像毒蛇牙齿上的毒液一样，并且，只等待发泄自己的机会，然后，像不受羁束的魔鬼一样，咆哮狂怒。如果一个人没有大机会逃避，最后他会利用最小机会之助，并且借想像力使最小的机会渐渐成为大机会。因为，不管它多么小，都足以引起他的愤怒。 然后，他会尽其所能地把它扩大。我们在日常生活中发现这种情形，这里，这种突然的爆发，在“对某件事上发泄自己的烦恼”的名义下，是众所周知的。我们也许看到了，如果这种突然的爆发没有遇阻碍，那么，爆发的主体，一定会感到对它们比较好些。所谓发怒并非没有快乐，这是一个真理，甚至亚里士多德也描写这个真理，亚里士多德并从荷马书中引出一段话，荷马告诉我们，发怒比蜜糖还要甜。但是，不仅在发怒中如此——在憎恨中也是如此，憎恶与发怒的关系，就像慢性病与急性病间的关系，一个人可以恣意憎恨而获得最大的快乐： 既然憎恨是最久的快乐，人们在匆忙中爱，却在悠闲时憎恨。 人们不满意这种说法，因为他们觉得这击中了他们的要害，但高宾诺的说法是很对的，因为人是惟一使别人遭受痛苦而不带其他目的的动物，人使别人痛苦，没有旁的目的，只是为了使别人痛苦。其他动物，除了满足自己饥饿或在悍斗中以外，决不会如此的。如果有人说，老虎杀死的比吃掉的多，那么，我们可以说，老虎杀死它的牺牲者，只是为了吃它，如果它不能吃它，没有一个动物，只为折磨而折磨另一动物，但人却如此，正是这种情形，构成人类性格中的残忍特质，这种残忍特质比纯粹兽性更坏。我曾经在广泛意义下说到过这个问题，但是，甚至在微小事物上，这种情形也是很明显，每个读者都有机会看到这种情形。 例如，如果两条小狗在一起玩耍——看到这种情形是多么令人愉快，多么可爱——如果有个三四岁的小孩加入它们，小孩一定会用鞭子或棍子打它们，因此，即使在那种小小年纪，就表现出自己是喜欢嘲弄别人，喜欢使用诡计，这是相当普遍的现象，这种现象也可以归溯于同一来源。 例如，如果一个人表示讨厌别人的打扰或其他小小的不便，不会有人因这种表示就不带来骚扰或不便的。一个人应该小心谨慎，不要对任何微小的不幸灾祸表示憎恶。相反的，在另一方面，他也应小心，不要对任何琐事表示喜乐，因为，如果他这样做，人们的行为就像狱卒一样，当狱卒发现囚犯辛辛苦苦驯服一只蜘蛛．而以看着它来取乐时，立刻把它踏在脚底下。 这就是为什么所有动物都害怕看到人类甚至害怕看到人类足迹的理由！并不是它们的本能欺骗它们，因为，只有人类才打猎，打猎对他没有什么用，不过也没有什么害。 因此，事实上，在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。一切战争和战斗欲望，都是由此而来。如果要减轻这种趋势并在某种程度以内对它加以控制的话，便要充分地运用智慧。如果高兴的话，可以称此为人性的根本邪恶。不过，我认为，人生不断痛苦地煎熬，想在别人身上产生痛苦以减轻自己痛苦的，就是生活意志。但是，在这种方式之下，一个人便渐渐在自己身上显出真正的残忍和恶毒。 我们也可以说，根据康德的看法，物质只通过扩展和收缩两种对立势力而存在，同样，人类社会也只通过憎恨、愤怒和恐惧等对立势力而存在。因为在我们每个人的生活中，总有一个时候，本性的恶毒，会使我们从事谋杀行为，如果不会带来太大恐惧的话。并且，如果愤怒不是早已存在于他心中，那么这种恐惧会使一个人成为孩子们取笑的对象。 但是，人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸，这是一种非常接近残忍的感情，也是从残忍中产生出来的。说真的，只是从实际中产生的理论。一般看来，关于这点，我们可以说，它占住了本为怜悯应占的地位——怜悯是这种感情的反面，也是所有真正正义和慈悲的根源。 近期热文 学者，请告别文人角色 在美国读文科博士的感受 那些年，我在哲学系虚度过的青春！ 色情是一种精明的胆量和自由的形式吗？ 许倬云：允许自由思考反而不会造成灾难 宅家看文章，是你吗？