孔子论语经典语录(孔子经典语录及感悟)

孔子经典语录 孔子是我国著名的大思想家，他的语录蕴含着丰富的`学习和人生哲理，直到现在都非常值得我们诵读学习。以下是我整理的孔子经典语录，希望喜欢。 孔子经典语录(一) 1、人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而) 2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上) 3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也) 4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上) 5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公) 6、人无远虑，必有近忧。(同上) 7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕) 8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕) 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上) 10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊) 11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而) 12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上) 13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政) 14、知之为知之，不知为不知。(同上) 15、温故而知新，可以为师矣。(同上) 16、言必信，行必果。(论语·子路) 17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上) 18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长) 19、既来之，则安之。(论语·季氏) 20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政) 21、敏于事而慎于言。《论语·学而》 22、人而无信不知其可也。《论语·为政》 23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》 24、听其言而观其行。《论语·公冶长》 25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》 26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》 27、述而不作，信而好古。《论语·述而》 28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》 29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》 31、民无信不立。《论语·颜渊》 32、君子成人之美。《论语·颜渊》 33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》 34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 35、君子求诸己，小人求诸人。 36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》 37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》 38、四海之内，皆兄弟也。 39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》 40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何? 41、里仁为美。择不处仁，焉得知? 42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 孔子经典语录(二) 1、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。 2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 3、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 4、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 6、凡事豫则立，不豫则废。 7、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。 8、是可忍也，孰不可忍也? 9、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 13、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 15、温故而知新，可以为师矣。 16、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 17、君子有诸已，而后求诸人。(自己有善德，才能要求别人行善。) 18、君子欲讷于言而敏于行。 19、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 20、《诗》云：“桃之夭夭，其叶 蓁蓁 。之子于归，宜其家人。” 21、施诸已而不愿，亦勿施于人。 22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。 23、学而不思则罔，思而不学则殆。 24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。 25、其知可及也，其愚不可及也。 26、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。 27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 28、不患人之不已知，患不知人也。 29、人而无信，不知其可也。大车无 輗 ，小车无 軏 ，其何以行之哉? 30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 31、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 32、礼之用，和为贵。 33、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 34、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 35、知之为知之，不知为不知，是知也。 36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 37、里仁为美，择不处仁，焉得知? 38、君子喻于义，小人喻于利。 39、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 40、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。 41、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 42、君子周而不比，小人比而不周。 43、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 ;

孔子《论语》经典名句：1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”这句话出自《论语·卫灵公篇》。 在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。 圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法完美地做到。 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 这句话出自《论语·学而》，是孔子的得意门生曾子说的。 曾子，名参，是鄫国贵族的后代，他是出名的孝子，是孔子学说的主要继承人。孟子的老师子思是曾子的弟子，所以曾子被认为是上承孔子、下启孟学的重要人物。 曾子这句话的意思：我每天多次反省自己：为别人谋划做事是不是做到了尽心竭力、一心一意？和朋友交往，是否足够真诚、守信？对老师传授的知识，能不能按时复习并很好地掌握？ 儒家对个体人格的追求是在集体人格的完善中完成的，孔子有这样的主张，曾子就很好地继承了这一点，非常善于严于律己，在与别人的交往中不断反省和提升自己。 3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。 所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。 4、德不孤，必有邻。 这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。 由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。 5、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 只是注重提高自己的道德修养还不完全够，还要注意选择朋友，圣人在这方面对我们也有教导，告诉我们区别益友和损友的标准： 有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。 明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。 6、父母在，不远游，游必有方。 这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。 古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。 尽孝道，兼顾个人发展，古人早就有了这方面的周全考虑。对于现在的我们来讲，平时遇到这种情况的时候就有规矩可循，而不用犹豫不决，难以取舍了。 7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。 孔子告诉弟子：无论是在家还是在外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎，讲究诚信；同时还要广泛地关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些之后如果还有精力，那就可以读书学习来使自己得到提高。 由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。 8、君子喻于义，小人喻于利。 君子和小人的价值取向不同，君子做事只需要晓以大义，小人则不同，需要动之以利害。 9、君子和而不同，小人同而不和。 这句话还是讲君子和小人之辨，“和而不同”正是孔子思想体系中的重要组成部分： 君子有自己的独立思考，从来不会人云亦云，盲目附和别人，但是即使他和别人有不同意见，他也会和周围的人保持和谐融洽的关系。 小人则不同，小人没有独立见解，喜欢胡乱追求与别人一致，但是即便意见一致也不能和别人相处融洽。 10、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 这句话出自《论语·述而》。 孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。” 这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。 如此朴素的道理，如果我们能够时刻铭记并用来规范自己的言行，自然会获得更多由心而发的快乐。

孔子论语名句1 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 出门如见大宾，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 以不教民战，是谓弃之。 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。a 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 孔子论语名句2 1、知之为知之，不知为不知，是知也。 2、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 4、学如不及，犹恐失之。 5、敏而好学，不耻下问。 6、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 7、兴于诗，立于礼．成于乐。 8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 9、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 11、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 12、学而不思则罔，思而不学则殆。 13、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 14、学而时习之，不亦说乎？ 15、温故而知新，可以为师矣。 16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 17、不学诗，无以言。 18、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 19、人而无恒，不可以作巫医。 20、有教无类。 21、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

孔子论语中的名言名句 1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 2. 过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。 3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。 4. 人无远虑，必有近忧。 5. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。 6. 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。 7. 巧言乱德。 8. 不学礼，无以立。 9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 10. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 11. 放于利而行，多怨。 12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。 13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。 14. 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。 17. 唯仁者能好人，能恶人。 18. 大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。 19. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。 20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 21. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。” 22. 人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。 23. 见善无不及，见不善如探汤。 24. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 25. 君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。 26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。 28. 君子欲讷于言，而敏于行。 29. 知之为知之，不知为不知，是知也。 30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。 31. 里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？ 32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 34. 学如不及，犹恐失之。 35. 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。 36. 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 37. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。 38. 君子之仕也，行其义也。 39. 君子周而不比，小人比而不周。 40. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。” 42. 过而不改，是谓过矣！ 43. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。 44. 不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。 45. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 46. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼； 47. 君子欲讷于言而敏于行。 48. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？ 49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。 50. 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 51. 举一隅不以三隅反，则不复也。 52. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。 53. 君子矜而不争，群而不党。 54. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。 55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。 56. 君子和而不同，小人同而不和。 57. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。” 58. 道不同，不相为谋。 59. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。 60. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。 61. 求仁而得仁，又何怨。 62. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 64. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的`事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？ 65. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。 66. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。 67. 君子周而不比，小人比而不周。 68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。 69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。 70. 过，则匆惮改。 71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。 72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。 74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 75. 小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。 76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 77. 君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。 78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 80. 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？ 81. 巧言令色，鲜矣仁。 82. 君于疾没世而名不称焉。 83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？ 85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。 86. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 87. 不义而富且贵，于我如浮云。 88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。 89. 君子喻于义，小人喻于利。 90. 礼之用，和为贵。 91. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 92. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。” 93. 君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。 94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。 95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 96. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 97. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。 98. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。 99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。 102. 有教无类。 103. 过而不改，是谓过矣。 104. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。 105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。 106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 107. 礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。 108. 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。 109. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。 110. 君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。 111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。 112. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。 113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。 116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。 117. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。 ;

1、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。 2、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——论语·为政 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 4、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。 5、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！ 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》 7、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》 8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》 9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》 10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 11、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《论语》 13、为做学问而读书，是读书人所追求的最高境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的美谈，然而，莘莘学子能功成名就的毕竟有限，差别不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。 14、君子忧道不忧贫。——论语 15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》 孔子《论语》 1、道不同，不相为谋。（卫灵公） 2、君子上达，小人下达。（宪问） 3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》 4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 5、不迁怒，不贰过。《雍也》 6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张） 8、君子务本，本立而道生。（学而） 9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏） 11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕） 12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公） 13、贫而无谄，富贵无骄。（学而） 14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而） 16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公） 17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也） 18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁） 19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。 21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁） 23、君子耻其言而过其行。（宪问） 24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政） 28、君子周急不继富。 29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁） 30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公） 33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊） 35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》 38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 39、往者不可谏，来者犹可追。（微子） 40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。 41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也） 42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》 43、择其善者而从之，其不善而改之。 44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问） 45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政） 47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》 关于孔子的论语警句_孔子的论语警句 孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，(公元前551前479年)他在家中排行第二，春秋时期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，孔子被历代统治者尊奉为至圣先师。人们称他为圣人。他的言行，被弟子们收录在《论语》中。 1、【子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。】 2、【子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】 3、【子曰：君子喻于义，小人喻于利。】 4、【子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。】 5、【子曰：温故而知新，可以为师矣。】 6、【子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。】 7、【子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。】 8、【性相近，习相远。】 9、【子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。】 10、【子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。】 11、【季文子三思而后行。子曰？篭再，斯可以.】 12、【兴于诗，立于礼 成于乐。】 13、【子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？】 14、【子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？】 15、【不学诗，无以言。】 16、【子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。】 17、【子曰：人而无信，不知其可也。】 18、【子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。】 19、【子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？】 20、【学而不厌，诲人不倦。】 21、【子曰：君子周而不比，小人比而不周。】 22、【子曰：不在其位，不谋其政。】 23、【子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？】 24、【曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】 25、【子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。】 26、【圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。】 27、【众恶之，必察焉；众好之，必察焉。】 28、【子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？】 29、【子以四教：文、行、忠、信。】 30、【孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？】 31、【叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？】 32、【与朋友交，言而有信。】 33、【子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。】 34、【子曰：巧言令色，鲜矣仁。】 35、【己所不欲，勿施于人。】 36、【子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。】 37、【子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。】 38、【曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。】 39、【子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。】 40、【有教无类。】 41、【子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。】 42、【学如不及，犹恐失之。】 43、【子曰：不患人之不己知，患不知人也。】 44、【子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。】 45、【子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。】 46、【子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。】 47、【子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。】 48、【敏而好学，不耻下问。】 49、【吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。】 50、【言必信，行必果。】 51、【日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。】 52、【子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。】 53、【子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。】 54、【子曰：朝闻道，夕死可矣。】 孔子《论语》经典语录 1、道不同，不相为谋。（卫灵公） 2、君子上达，小人下达。（宪问） 3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》 4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 5、不迁怒，不贰过。《雍也》 6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张） 8、君子务本，本立而道生。（学而） 9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏） 11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕） 12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公） 13、贫而无谄，富贵无骄。（学而） 14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而） 16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公） 17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也） 18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁） 19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。 21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁） 23、君子耻其言而过其行。（宪问） 24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政） 28、君子周急不继富。 29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁） 30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公） 33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊） 35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》 38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 39、往者不可谏，来者犹可追。（微子） 40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。 41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也） 42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》 43、择其善者而从之，其不善而改之。 44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问） 45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政） 47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》