夏衍的作品(夏衍的作品写自己在杭州)

《包身工》是我国现代作家夏衍于1935年创作的报告文学，叙述了上海等地包身工遭遇的种种非人的待遇，以及带工老板等人对他们残忍的压榨。下面是CNFLA网我精心整理的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。 旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦！起来！”接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！” 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。 那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？” 蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。 这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。 但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年？特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：“还用说？住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡！人生一世你也得去见识一下啊！做满三年，以后赚的钱就归你啦！我们是同乡，有交情。交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗？” 这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。” 福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。她们是替带工赚钱的“机器”。所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。 四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门出口，好像火车站剪票处一般的木栅子前面。楼下的那些席子、破被之类收拾了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥，午饭由老板差人给她们送进工厂。所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。粥菜？这是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 只有两条板凳，其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。添粥的机会，除了特殊的.日子，比如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。 “死懒！躺着不起来，活该！” 十一年前内外棉的顾正红事件之后，尤其是四年前的“一·二八”战争之后，日本厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。 第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧（其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的），有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。“芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，请求他的怜悯。 “假病！老子给你医！” 打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。可是打杂的很快地就停止了。据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧！还不是假病！病了会好好地爬起来？一盆冷水就医好了！” 第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永远没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。 第三，那当然是工价的低廉。包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。试验，意思是试验有没有工作的能力；养成，意思是将一个“生手”养成“熟手”。最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。 五点钟，上工的汽笛声响了。红砖“罐头”的盖子？那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。 织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。 没有人关心她们的劳动条件！这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，从包身工所有者？带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。那时候他们就会拍马地说：“总得请你帮忙，照应照应。我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。” 打死不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰！” “拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了！” 这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。 在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂！ “一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。 两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏？血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧？骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！” 但是带工老板是不怕做恶梦的！有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她！” “放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！” “芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了！ 像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。 看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！ 在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！ 黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。

夏衍的主要传记： 本名沈乃熙，字端轩，祖籍河南开封，生于浙江杭州。曾用笔名还有沈端先、沈宰白、徐佩韦、黄子布、韦？、余伯约、司马牛等。 1914年毕业于德清县立高小，因家贫当过染坊店学徒。1915年9月进入杭州浙江公立甲种工业学校。1920年毕业。次年入日本明治专门学校电机科学习。1924年加入国民党，开始参加实际政治活动，任国民党左派驻日总支部的常委兼组织部长，1927年四一二事变后被国民党开除党籍，5月回到上海，不久即加入中国共产党，在闸北区从事工人运动，并大量翻译文艺作品。1929年秋参与筹备中国左翼作家联盟。“左联”成立后被推举为执行委员。1929年翻译了高尔基的名著《母亲》。1929年10月与郑伯奇等人组织上海艺术剧院。1932年进入明星电影公司担任编剧顾问。1933年党的电影小组成立后被任命为组长。此后集中力量从事电影事业，同时主编左翼戏剧刊物《艺术》、《沙仑》。1935年2月第一次用夏衍的笔名发表短篇小说《泡》，刊载在《文学》杂志6卷2号。1935年10月重新建立“文委”被选为委员，分管电影戏剧和音乐。1936年6月创作了报告文学《包身工》，反映包身工在资本家剥削下的惨痛生活，引起广泛注意和重视。同年创作了多幕话剧《赛金花》、《反映八国联军对中国的侵略，揭露了满清政府的腐朽。此剧发表后曾引起争论。同年12月创作了歌颂女杰秋瑾的多幕话剧《自由魂》。1937年发表剧本《上海屋檐下》，它通过几个家庭的矛盾，利用电影蒙太奇手法，反映了上海小市民社会的人生。1937年9月任《救亡日报》总编辑，12月漓沪，辗转广州、桂林、香港、重庆等地从事新闻工作，同时创作了话剧《愁城记》、《心防》、《法西斯细菌》等，并把托尔斯泰的《复活》改编成为话剧。1945年创作的剧本《芳草天涯》描写抗战中知识分子的爱情生活，曾引起文艺界论争。他的剧作努力于小人物的生活中反映时代，艺术风格朴质、凝练。抗战期间还写过大量杂文、随笔。1949年5月随军进入上海，先后担任文教接管委员会副主任，上海市委常委兼宣传部长，上海文化局局长。1954年担任文化部副部长。曾创作《祝福》、《林家铺子》、《革命家庭》、《在烈火中永生》等由文学名著改编的电影剧本，突出地体现了原著的神韵风采。1965年被免职，到山西介休参加“四清”运动。“文革”中度过八年零七个月的“监护”生活，留下了无法治愈的残疾。粉碎四人帮后当选为全国影协主席、文联副主席，出版了《劫后影谈》、《懒寻旧梦录》等作品。主要作品：创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《赛金花》、《法西斯细菌》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》。改编创作有《在烈火中永生》、《革命家庭》、《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个问题》等理论专著。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》、《懒寻旧梦录》等。 http://www.zhlzw.com/wy/zo/783745.html 传记：文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。
夏衍 作者：佚名 点击数：61 更新日期：2006-5-14夏衍，中国现代著名剧作家。本名沈乃熙，字端轩。祖籍河南开封。1900年10月30日出生于浙江省杭县。曾用名有沈端先、沈宰白、司马牛等。 夏衍三岁丧父，小学毕业后因家贫作过染坊学徒。1914年入浙江省立甲种工业学校学习。1920年毕业，由学校公费送去日本，笠年春考入日本明治专门学校机电科。1924年加入国民党。1925年进入福冈九州帝国大学，旋即赴东京担任国民党左派驻日总支部的常委兼组织部长。 因在日本参加革命活动，1927年5月被驱逐回国。6月在上海加入中国共产党。从事工人运动。开始翻译外国文艺理论与作品，1929年翻译、出版了高尔基的名著《母亲》。同年秋与郑伯奇、冯乃超等人组织艺术剧社，提出无产阶级戏剧的口号。参与筹备中国左翼作家联盟。1930年“左联”成立，夏衍被选为执行委员。主编左翼戏剧刊物《艺术》和《沙仑》。 1932年化名黄子布进入电影界，担任明星电影公司编剧顾问。1933年任共产党秘密电影小组组长。先后创作了《狂流》、《春蚕》（据茅盾同名小说改编）、《上海二十四小时》等电影剧本。 1935年2月，中共江苏省委及上海文委被敌人破坏。夏衍受到追捕，避居于上海一家小公寓中。在蛰居期间开始话剧创作，写出独幕剧《都会的一角》和大型历史剧《赛金花》。1936年6月发表的报告文学《包工》反映强烈，被誉为中国报告文学的典范作品。同年12月创作了歌颂革命女杰秋瑾的多幕话剧《自由魂》。次年创作的三幕话剧《上海屋檐下》，为其主要代表作。 1937年抗战暴发，任《救亡日报》总编缉，12月离沪，辗转于广州、桂林、香港、重庆等地从事新闻工作。同时创作了话剧《心防》、《法西斯细菌》、《芳草天涯》等，反映了抗战中知识分子和一些小人物的的精神面貌。抗战期间还写有大量的杂文、政论和随笔。 建国初期在上海担任市委宣传部长、文化局长等职务。1954年调任中央文化部副部长，主管电影工作。由文学名著《祝福》、《林家铺子》、《革命家庭》、《烈火中永生》等改编为电影剧本，较好地体现了原著的神韵风采。1965年被免职，到山西介林参加“四清运动”。“文革”中受到“四人帮”的迫害，度过了8年零7个月的“监护”生活。 “文革”结束后，1978年被选为五届政协全国委员会常委。担任中国文联副主席、对外友协副会长、文化部顾问等职，继续战斗在文化战线和对外文化交流的战线上。出版了《夏衍近作》、《劫后影谈》、《懒寻旧梦录》等作品。1995年2月6日在北京逝世。 夏衍主要著作书目 高尔基传（传记）1932年9月，上海，良友图书印刷公司 赛金花（话剧）1936年11月，上海，生活书店 自由魂（后改名《秋瑾传》，话剧）1937年2月，上海，生活书店；1950年4月，上海，开明书店 日本的悲剧（杂文集）1937年1月，上海，大时代出版社 上海屋檐下（话剧）1937年11月，上海，戏剧时代出版社 血写的故事（报告文学集）1938年3月，上海，黎明书局 包身工（报告文学集）1938年4月，广州，离骚出版社 一年间（话剧）1939年1月，汉口，生活书店；改订本更名《天上人间》，1944年1月，重庆，美学出版社 白云故乡（电影剧本）1939年，桂林，大地出版社 小市民（剧本集）1940年7月，，桂林，新知书店 心防（话剧） 1940年8月，桂林，新知书店 愁城记（话剧）1941年5月，上海，剧场艺术社 此时此地集（杂文、随笔集）1941年5月，桂林，文献出版社 风雨同舟（剧本，又名《再会吧，香港》）与田汉、洪深合著，1942年5月，桂林，集美书店 水乡吟（话剧）1942年10月，重庆，群益出版社 长途（杂文集）1942年12月，桂林，集美书店 戏剧春秋（话剧）与宋之的、丁玲合著，1943年11月，重庆，未林出版社 草木皆兵（话剧） 与于伶、宋之的合著，1944年4月，重庆，新知书店、未林出版社 法西斯细菌（话剧，又名《第七号风球》）1944年6月，重庆，文聿出版社 边鼓集（杂文集）1944年10月，重庆，美学出版社 离离草（话剧）1945年1月，昆明，进修教育出版社 芳草天涯（话剧）1945年10月，重庆，美学出版社 春寒（长篇小说）1947年11月，广州，人间书屋 劫余随笔（杂文集）1948年3月，香港，海洋书屋 蜗楼随笔（杂文）1949年5月，香港，人间书屋 夏衍剧作选1953年7月，北京，人民文学出版社 考验（话剧） 1955年4月，北京人民文学出版社 杂文与政论（杂文集）1959年3月，北京，北京出版社 写电影剧本的几个问题（评论集）1959年4月，北京，中国电影出版社 夏衍选集1959年9月，北京，人民文学出版社；增补本（上、下册）1980年9月，北京，人民文学出版社 电影论文集1963年12月，北京，中国电影出版社 夏衍近作（散文集）1980年8月，成都，四川人民出版社 夏衍杂文随笔1980年8月，北京，三联书店 劫后影谈（评论集） 1980年12月，北京，中国电影出版社 夏衍论创作（评论集）1982年10月，上海，上海文艺出版社 杂碎集（评论集）1983年9月，成都，四川人民出版社 生活.题材.创作（评论集）1983年10月，长沙，湖南人民出版社 夏衍剧作选（1--3册） 1984年10月--1986年3月，北京，中国戏剧出版社 懒寻旧梦录（回忆录）1985年7月，北京，三联书店 夏衍电影剧作集1985年10月，北京，中国电影出版社 白头记者话当年（新闻评论集）1986年5月，重庆，重庆出版社 夏衍代表作（戏剧集） 1986年10月，郑州，黄河文艺出版社 时评与通讯1988年2月，北京，人民文学出版社 夏衍选集（一----四卷） 1988年7月，成都，四川文艺出版社 保卫芦沟桥（剧本） 阿英等著，夏衍整理，1937年8月，上海，戏剧时代出版社 复活（剧本） 据俄国托尔斯泰原著改编，1943年5月，重庆，美学出版社 祝福（电影文学剧本）据陶承同名回忆录改编，1959年8月，北京，中国电影出版社；1980年出版时改名《革命家庭》 烈火中永生（电影文学剧本） 据罗广斌、杨誉言《红岩》改编，1979年4月，北京中国电影出版社 憩园（电影文学剧本） 据巴金同名小说改编，1983年12月，成都，四川人民出版社
夏衍原名沈乃熙，字端先。 浙江杭县（今余杭）人，1919年在杭州甲种工业学校学习时参加五四运动，编辑刊物《双十》和《浙江新潮》，发表“随感录”等，批评时政。1920年留学日本，先后在明治专门学习电机科和九州帝国大学学习。1929年与郑伯奇、冯乃超、陶晶荪等人组织上海艺术剧社，主编左翼艺术刊物《艺术》。1930年发起组织中国戏剧家联盟。1932年任明星影片公司编剧。创作了电影剧本《狂流》、《春蚕》、《上海二十四小时》、《脂粉市场》等，翻译发表了普多夫金的《电影导演论》。先后创作了《赛金花》、《自由魂》（即《秋瑾传》）、《上海屋檐下》等话剧剧本，以及报告文学《包身工》。抗日战争爆发后，与郭沫若等人创办上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》，任总编辑。后主要从事新闻工作和戏剧创作，先后在上海、广州、桂林、重庆、香港、新加坡等地负责《救亡日报》、《华商日报》、《新华日报》、《南侨日报》的编辑工作，发表散文、杂文、政论、随笔以及话剧剧本《心防》、《法西斯细菌》、《复活》（据托尔斯泰同名小说改编）、《戏剧春秋》（与于伶、宋之的合作）、《芳草天涯》等。1949年任上海华东局宣传部副部长、上海市委宣传部部长、上海市文化局局长。1954年任文化部副部长及中国人民对外文化协会副会长，中日友好协会会长;1954年、1958年被选为全国人民代表大会代表，1960年任全国文学艺术界联合会副主席。曾将鲁迅的小说《祝福》、茅盾的小说《林家铺子》改编为电影剧本，取得突出的成就。 主要作品有《夏衍电影剧作集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍选集》、《杂碎集》、《生活、题财、创作》、《懒寻旧梦录》等。 长期从话剧、电影剧本创作和电影理论研究,其作品反映各个时期的社会生活,追求思想性和艺术性的统一，风格简洁、深沉，对中国电影事业的发展作出了重要贡献。 1985年获文化部颁发的荣誉奖状。
创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》. 改编创作《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等
创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》. 改编创作《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著

夏衍的一部著名话剧叫《上海屋檐下》。 《上海屋檐下》的内容如下： 剧本描写了被捕入狱8年的匡复被释放了。他到好友林志成家来探询自己妻子彩玉和女儿葆真的下落，却得知妻子已与志成同居，因为他们早就听说匡复已死，于是三个人都陷入难以解脱的内心矛盾和痛苦之中。 彩玉想和匡复追寻过去的幸福，但林志成负疚欲走时，两人8年患难与共之情，又突然迸发，难以分手。匡复理解、原谅了他们，在孩子们向上精神的启发下，克服了自己一时的软弱与伤感，留言出走。 全剧除了这条主要情节线而外，还有几组人物：失业的大学生，被迫出卖自己的女人，勉强糊口的小学教员，儿子战死的老报贩，这些人都拥挤在一个“屋檐下”，合奏着“小人物”的生活交响曲。 这些作品是在抗日战争前夕创作的, 经历了一群生活在上海大教堂门的小人物的悲惨遭遇, 他们的喜怒哀乐, 暴露了国民党统治下的黑暗现实, 暗示了雷雨, 并试图让观众 "听到即将到来的时代的脚步"。作者说这是一个悲剧。 扩展资料： 夏衍（1900-1995)，中国文学家、剧作家、文艺评论家、翻译家、社会 活动家，中国“左翼”电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。 创作电影 剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身 工》，对20世纪30年代进步文艺产生了巨大影响。 新中国成立后曾任文化部 副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席等职。改编创作《烈火中永 生》、《祝福》、《林家铺子》等电影剧本。1994年10月，国务院授予他“有 杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。 参考资料来源：百度百科-上海屋檐下
《上海屋檐下》
我在茅屋拉屎
1.夏衍所著话剧剧本有《赛金花》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯细菌》、《复活》、《戏剧春秋》、《芳草天涯》改编剧本《祝福》等。 2.最有名的是《上海屋檐下》，创作于1937年3、4月间。由怒吼社1939年在重庆首演。3.内容：剧本描写了被捕入狱8年的匡复被释放了。他到好友林志成家来探询自己妻子彩玉和女儿葆真的下落，却得知妻子已与志成同居，因为他们早就听说匡复已死，于是三个人都陷入难以解脱的内心矛盾和痛苦之中。彩玉想和匡复追寻过去的幸福，但林志成负疚欲走时，两人8年患难与共之情，又突然迸发，难以分手。匡复理解、原谅了他们，在孩子们向上精神的启发下，克服了自己一时的软弱与伤感，留言出走。全剧除了这条主要情节线而外，还有几组人物：失业的大学生，被迫出卖自己的女人，勉强糊口的小学教员，儿子战死的老报贩，这些人都拥挤在一个“屋檐下”，合奏着“小人物”的生活交响曲。4.作者简介： 夏衍（1900－1995），中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家。中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人。早年参加五四运动，编辑进步刊物《浙江新潮》。从浙江省立甲种工业学校毕业后公费留学日本。入明治专门学校学电工技术。留学期间接触日本共产党，参加日本工人运动和左翼文化运动。1927年被日本驱逐回国，同年加入中国共产党。1929年同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。“左联”成立后任执行委员，后发起组织中国左翼戏剧家联盟。建国后历任上海市委常委、宣传部长、文化部副部长、中国文联副主席、中日友协会长、中顾委委员、全国人大代表、全国政协常委。

20世纪30年代还出现一位重要的左翼戏剧家，就是夏衍。他从事左翼文艺运动很早，并在发展现代电影事业上做出了重大贡献。但他创作话剧却较上述各位都要晚。夏衍，原名沈端先，笔名还有丁一之、蔡叔声、丁谦平、黄子布等等，浙江省杭州市人。1935年发表独幕剧《都会的一角》，1936年发表历史讽喻剧《赛金花》和《自由魂》(即《秋瑾传》)，1937年5月出版《上海屋檐下》。两部历史讽喻剧都取材于近代史，因为目的并不单在于再现历史，更重要的是借古讽今，或对照现实，或讽刺现实，故称为历史讽喻剧。这和“五四”后郭沫若等借历史人物来抒发感情的戏是不一样的。这种戏的产生多因政治上的低气压，言论自由的丧失，剧作家不得不用曲折、影射的方法表达意见。如陈白尘在同一时间也写了《石达开的末路》，批评石达开以行“仁义”为名，放弃战斗，终至全军覆没。这类剧只有放在特定历史背景下，才能理解作家的用意。《石达开的末路》显然是批评了不抵抗主义。到了20世纪40年代的国统区，写历史讽喻剧成为戏剧创作中十分突出的现象。夏衍是其先行者。《自由魂》歌颂正面人物，以达激扬鼓励之目的。《赛金花》则借一个微不足道的妓女，以讽刺国民党反动派的卖国投降政策。因此，它发表后便被“国防文学”的倡导者誉为“国防戏剧”的重要收获。因为刺痛了国民党，它的演出先遭捣乱，继被禁止，而且连带着使北平的一台《赛金花》(熊佛西作)也被禁演了。但夏衍则认为这个“以肉体博取敌人的欢心而苟延性命于乱世的女主人公”，较之“庙堂上”那些统治者还好一些，对她便不免加以同情，恰好剧中对义和团的描写不够全面，因此也遭到另一些左翼作家的批评。先是鲁迅在杂文《这也是生活......》中给予讽刺；继而茅盾也认为“把赛金花当作‘九天护国娘娘’到底说不过去”，他认为要作讽喻只能写义和团的斗争，而赛金花只能作为点缀。不论对《赛金花》评价如何分歧，夏衍写作历史讽喻剧的目的是明确的，即以文艺为宣传的手段，直接抨击现实。但几乎也就在这同时，他的这种思想有了变化，这是受了曹禺《雷雨》、《原野》等剧影响，他感到如果能够真实地反映了现实，即使当前没有直接的宣传作用，那也是有意义的。在这种思想之下，他以自己最熟悉的上海市民生活为题材，写出了现实主义的杰作《上海屋檐下》。

《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《心防》、《包身工》、《林家铺子》等。 1、《上海屋檐下》 夏衍的三幕悲喜剧《上海屋檐下》创作于1937年3、4月间，剧本描写了被捕入狱8年的匡复被释放了。 他到好友林志成家来探询自己妻子彩玉和女儿葆真的下落，却得知妻子已与志成同居，因为他们早就听说匡复已死，于是三个人都陷入难以解脱的内心矛盾和痛苦之中。 彩玉想和匡复追寻过去的幸福，但林志成负疚欲走时，两人8年患难与共之情，又突然迸发，难以分手。匡复理解、原谅了他们，在孩子们向上精神的启发下，克服了自己一时的软弱与伤感，留言出走。 全剧除了这条主要情节线而外，还有几组人物：失业的大学生，被迫出卖自己的女人，勉强糊口的小学教员，儿子战死的老报贩，这些人都拥挤在一个“屋檐下”，合奏着“小人物”的生活交响曲。 2、《法西斯细菌》 《法西斯细菌》一九四二年写于重庆。它真实地反映了日本军国主义的野蛮侵略给我国各阶层人民带来的深重灾难。 故事描写一位潜心于细菌学研究的科学家俞实夫，在日本侵略军烧杀抢掠的残酷事实面前，终于从不问政治到走入反法西斯斗争行列的觉醒过程。 3、《心防》 《心防》是夏衍的话剧代表作，写于1940年。是最能体现夏衍对上海战友的感叹和忧煎之情。1940年由广西艺术馆话剧实验团首演，导演欧阳予倩。 4、《包身工》 夏衍于1935年创作的报告文学作品，叙述了上海等地包身工遭遇的种种非人的待遇，以及带工老板等人对他们残忍的压榨。现已选入人教版高中语文教材。 5、《林家铺子》 《林家铺子》是北京电影制片厂出品、水华执导、夏衍编剧、谢添主演的剧情片，于1959年上映。 该片根据茅盾的同名小说改编，以1931年的中国江南某小镇为背景，通过小工商业者的挣扎生存、最终倒闭，和林老板一家的命运，展现了当时整个社会尔虞我诈、“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米”的黑暗现实。 参考资料来源：百度百科——夏衍
夏衍的作品有:《心防》、《法西斯细菌》。话剧剧本有:《秋瑾传》、《上海屋檐下》。出版的选集有:《夏衍剧作选》、《夏衍选集》。报告文学:《包身工》。创作改编的电影剧本有:《狂流》、《春蚕》、《祝福》、《林家铺子》等。 夏衍(1900-1995)作家，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家。中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人。早年参加五四运动，编辑进步刊物《浙江新潮》。从浙江省立甲种工业学校毕业后公费留学日本。入明治专门学校学电工技术。留学期间接触日本共产党，参加日本工人运动和左翼文化运动。1927年被日本驱逐回国，同年加入中国共产党。1929年同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。左联成立后任执行委员，后发起组织中国左翼戏剧家联盟。建国后历任上海市委常委、宣传部长、文化部副部长、中国文联副主席、中日友协会长、中顾委委员、全国人大代表、全国政协常委。
1、电影剧本 创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》、话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。2、改编创作改编创作《野草》、《烈火中永生》、《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。3、话剧所著话剧剧本有《赛金花》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯细菌》、《复活》、《戏剧春秋》、《方草天涯》改编剧本《祝福》等。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等。 4、夏衍（1900－1995）作家，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家。中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人。早年参加五四运动，编辑进步刊物《浙江新潮》。从浙江省立甲种工业学校毕业后公费留学日本。入明治专门学校学电工技术。留学期间接触日本共产党，参加日本工人运动和左翼文化运动。1927年被日本驱逐回国，同年加入中国共产党。1929年同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。左联成立后任执行委员，后发起组织中国左翼戏剧家联盟。建国后历任上海市委常委、宣传部长、文化部副部长、中国文联副主席、中日友协会长、中顾委委员、全国人大代表、全国政协常委。
电影剧本：《狂流》、《春蚕》 话剧：《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《芳草天涯》、《赛金花》、《心防》、《秋瑾传》、《一年间》、《愁城记》、《水乡吟》《离离草》报告文学：《包身工》改编：《祝福》、《林家铺子》 理论专著：《写电影剧本的几个理论问题》、《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》
《秋瑾传》