木心经典语录200条(木心经典语录大全100句)

木心经典语录有： 1、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。 2、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 3、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 4、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 5、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

木心经典语录有： 1、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。 2、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 3、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 4、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 5、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
木心经典语录： 1、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 2、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 3、万念俱灰也是一种超脱。 4、容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。 5、人从悲哀中落落大方的走出来，就是艺术家。 6、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 7、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。 8、如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。”

木心先生说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。下面语文迷为大家整理了木心经典语录，一起来看看吧。 木心的语录【1】 知识学问是伪装的，品性伪装不了的。 爱情显好时，不是爱情，是智慧和道德。 人是可以貌相的。 一个思想过度的人，行动非常软弱。 说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。 莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。 托尔斯泰的《复活》笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。 中国近代文学：琳琅满目，一片荒凉。 乾隆时期的文字狱，主要和重要文人都没受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，顾晚明尽出小品。 大艺术家都有深厚的自我背景。 天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。 说到底，还是贵族出生有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。 一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。 生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。 “那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课的路上，我想到这么一句话。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 普希金关注时事，但一到艺术，就十分纯粹。 写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。 二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。 许多人说话不诚恳，尼采诚恳。 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 找好书看，就是找一个制高点。 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 人类的地狱是人类自己造成的。 生活是什么?生活是死前的一段过程。 艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。 可当众朗诵的诗歌，是粗胚。 文字不是读给人听的，是给人看的，诗人的加冕之夜是寂静的。 群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。 什么是你的局限性：神，智，器，识。 弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。” 木心的语录【2】 佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。 嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国文学是月亮的文学，李白，东坡，辛弃疾，陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的，天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经，乐府，陶诗的遣词造句，今天可用! 宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时不敢自比屈原，宋玉，只是个景仰者，到他写这首诗时，无疑是大诗人了，绝不在宋玉之下。但杜甫还称宋玉为师。 李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。 抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。 我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。 现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛，丰富，而意识又特别高超，精密，他是伯乐骑在千里马上。 文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大的就是文学，你感动了——就几个字啊! 世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自扰”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多?在他们的作品里，全是病房，病人。 爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性，都说性征是性器，其实第一性征是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发，皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。 幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。 歌德是伟人，四平八稳——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平。英雄，其实确是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯得皮越韧，越发光彩灿烂。 什么是艺术家?要把天才用到生活上而不配，去用到艺术上，就是艺术家。

木心经典语录有： 1、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 2、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 3、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 4、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。 5、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 6、规律背后，有命运在冷笑。 7、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 8、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

木心经典语录有如下： 1、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 2、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。 3、快乐来自智慧，又滋养了智慧。 4、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 5、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 6、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 7、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 8、找好书看，就是找一个制高点。 9、肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。